圣经的结晶意义
第二系列 圣经的结晶意义
学习认识圣经的结晶意义
第一篇 结晶与结晶品
读经：提前三16，二4，提后三16～17，太四4，约五39，约七17，腓二12～13，弗四23，林前六17，太七21，太二六39，罗八1～4，约十六31～33，约壹二18～20、27
壹 人所要的并不是圣经，乃是信条；因为信条不过是述说人所相信的道理而已；圣经并不结晶成为几条或是几十条的信仰，乃是在有灵命的人身上要显为十分真实的生活—提前三16，提后三16～17：（倪柝声文集第一辑第五册，基督徒报（卷三）（五）撒狄（更正的教会））
一 如果信条是必需的，就神的智慧自然会为祂的教会算就一个永不会错误的；神没有赐下这样的信条，就是表明这样的信条是无用的；反之，神却赐一本圣经给人，我们就应当知道神的意思是什么—太四4，约五39。（倪柝声文集第一辑第五册，基督徒报（卷三）（五）撒狄（更正的教会））
二 无论教会与世人，一读信条，都不能有异解；然而我们总以为圣经的话语，是比人的话语为更浅显、更容易明白的，并且圣经所包含的，乃是最完全不过，能以补满各时代的需要的—太四4，提前二4。（倪柝声文集第一辑第五册，基督徒报（卷三）（五）撒狄（更正的教会））
三 所有教会的信条和宪章，不过都是按着那些设立这宪章和信条者所相信的而定规；这样的作为，就叫圣经许多的真理不能彰显出来；并且在许多的时候，人竟然可以违反圣经，而去遵守信条—太四4，提前二4。（倪柝声文集第一辑第五册，基督徒报（卷三）（五）撒狄（更正的教会））
四 但是使徒说，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后三16～17）。（倪柝声文集第一辑第五册，基督徒报（卷三）（五）撒狄（更正的教会））
五 明白圣经的条件并不是大学问、大聪明、大研究，乃是专心为主作一个属神的人；无论最贫穷、最愚昧的，他也能这样；所以他也有明白神话语的可能；如果信徒在地位和行为主，真作一个属神的人，就不难明白圣经—约五39，路二四45。（倪柝声文集第一辑第五册，基督徒报（卷三）（五）撒狄（更正的教会））
贰 人的意志就是人的自己，就是人的结晶品；照样，神的旨意，就是神的自己，神的真生命；所以，神要带领人归于祂，不过就是说，神要带领人的意志归于祂自己的旨意而已—约七17，腓二13，太七21，太二六39：（倪柝声文集第一辑第十四册，属灵人（下册），卷九，第一章）
一 人自己的结晶不过就是其意志；因为人的意志就是表明其人实在是怎样，要什么，是肯如何；但是，除了神的恩典在人里面所作的工夫之外，人自己所有的一切，无论他还是罪人也好，或者他已是圣徒也好，总是完全与神相反的—约七17，腓二13。（倪柝声文集第一辑第十四册，属灵人（下册），卷九，第一章）
二 所以救恩不是别的，不过是拯救人脱离他自己那一种属肉体、属天然、属受造、属动物、属自己的意志而已；除了神赐给我们新生命之外，意志的归向神就是救恩最大的工作了—弗四23，罗十二2，林前六17，腓二12，林后十6。（倪柝声文集第一辑第十四册，属灵人（下册），卷九，第一章）
三 人可以在思想上与神相合到某种程度；人也可以在许多的事上与神有相同的情感；但是最紧要、最完全的联合乃是在乎人的意志和神的旨意的结合；这一种意志的联合，包括人与神所有其他的联合；因为意志一得救，其余的都包括在里面了—林前六17，腓二12。（倪柝声文集第一辑第十四册，属灵人（下册），卷九，第一章）
叁 罗马八章一至四节，这四节圣经，可以说是全部圣经中最紧要的一处；所以这四节是我们所得的救恩的结晶：（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），罪和死的律）
一 全罗马书有四章顶要紧的，就是五至八章；五章是说在基督里罪得着赦免，六章是说在基督里的联合，七章是说肉体不能遵行神的律法，八章是说在基督里成功神律法的义。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），罪和死的律）
二 罗马八章一至四节却包括了这四章的意思；一节是说在基督里没有定罪，二节是说在基督里的联合，三节是说肉体软弱，有所不能行的，四节是说在基督里就能行。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），罪和死的律）
肆 约翰十六章是主在地上末次对门徒的讲话，祂所讲的话，结晶点也就在十六章里末了的几句—31～33节：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），主不失望的原因）
一 “耶稣说，现在你们信么？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六31～33）。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），主不失望的原因）
二 祂说，你们都要跑走，留我独自一人；若是你和我，就要埋怨神说，为何把我一人留在这里呢？但是主说，我的父是与我同在的—31～32节。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），主不失望的原因）
三 祂好像很可以从祂这许多多年与共的门徒身上得着一点安慰，但祂却没有把祂的盼望放在他们中间的一个人身上；所以虽然他们都去了，祂却没有觉得心乱难受；反之，对他们说祂的经历，要叫他们在祂里面有平安；祂知道喝这世界之水的，必要再渴—31～33节：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），主不失望的原因）
1 虽然有现成的水摆在祂面前，祂也不喝；不喝这水的人，就不会再渴—约四14。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），主不失望的原因）
2 我们为什么不能过一个满足的生活呢？为什么我们会失望呢？就是因你有了盼望；你的盼望顶大；你在世上喝多少，你在世上也还要渴多少—13～14节。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），主不失望的原因）
伍 那灵的膏抹，是神给在基督里每一个婴孩的恩赐（约壹二18～20、27）；约翰给我们看见，这膏油的涂抹是内在的，将那灵“在凡事上”的教导（不仅关乎圣经的教导），传输给甚至是基督里的婴孩：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
一 我们接受基督这位元首时，就接受了膏抹；我们生活的根基不是“善与恶，”乃是膏油的涂抹；“这件事上有圣灵的带领么？我来考量这事的时候，我的心是倒空的还是被充满的？”—罗八9，约壹二18～20、27。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
二 这不是感觉或比较的问题，乃是向着神的求问：“那灵有见证生命么？在这一步里，祂是否给了我父喜悦的确据？”这是唯一安全的试验；因为我们所选择的路，本身也许完全正确，但是真正要紧的，乃是那灵是否那样行动—约壹二18～20、27。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）