1991年冬，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
耶利米书的内在内容
第一篇 耶利米书的内在内容
读经：耶二13～14，王下十七15，约四13～14，诗一〇六20，耶三22～25，二三5～6
壹 在耶利米二章十三节，神对耶和华的选民以色列说话，论到他们所作的两件恶事；以色列的第一件恶事，就是离弃耶和华这活水的泉源：（耶利米书生命读经，第三篇；第六篇）
一 在耶利米书里，耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，以色列是祂的妻子；因此，耶利米二章一节至三章五节可视为丈夫与妻子之间的谈话。（耶利米书生命读经，第六篇）
二 耶和华与以色列有一个订亲的日子—婚礼的日子，耶和华（丈夫）仍记得那爱的日子—二2，结十六8。（耶利米书生命读经，第六篇）
三 以色列这初熟的果子，对神是贵重的；神宝贵以色列归祂为圣，作为祂田里土产初熟的果子—耶二3，出十六9。（耶利米书生命读经，第六篇）
四 这节的虚无一词指偶像；以色列随从虚无，他们自己也成为虚无；他们拜偶像，结果也使自己成为无有—耶二5，王下十七15。（耶利米书生命读经，第六篇）
五 以色列也忘记耶和华是那领他们从埃及地上来，经过沙漠的旷野和死荫，并领他们进入肥美之地的—耶二6～7。（耶利米书生命读经，第六篇）
六 他们的祭司不问耶和华的事，他们的牧者违背耶和华，他们的申言者借巴力说预言—8～10节。（耶利米书生命读经，第六篇）
七 百姓将他们的神换了偶像，就是那虚妄无益的神—11节，诗一〇六20。（耶利米书生命读经，第六篇）
八 以色列人离弃了耶和华他们的神，乃为恶事，为苦事；他们离弃祂这活水的泉源，从祂转向偶像—耶二19。（耶利米书生命读经，第六篇）
九 最终，神的百姓离弃耶和华这活水的泉源，如同耶和华的妻，和其它许多亲爱的行邪淫—20节，三1。（耶利米书生命读经，第六篇）
十 在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受；这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满来彰显祂—十七13，约四13～14：（耶利米书生命读经，第三篇）
1 这是神在祂经纶里的心意，喜悦—弗一5、9。（耶利米书生命读经，第三篇）
2 这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在耶利米二章十三节。（耶利米书生命读经，第三篇）
贰 以色列离弃耶和华这活水的泉源；这是以色列的第一件恶事；以色列的第二件恶事是为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子—13节，约四13～14：（耶利米书生命读经，第六篇）
一 耶利米二章十三节关于池子的话，当然是比喻的说法，描绘以色列人辛苦的制作一些东西，顶替神这活水的泉源。（耶利米书生命读经，第六篇）
二 以色列拣选许多无益的偶像，顶替那是他们荣耀的独一之神—二11，诗一〇六20。（耶利米书生命读经，第六篇）
三 以色列将神的实际换为偶像的虚假，虚无—耶二5，罗一25上。（耶利米书生命读经，第六篇）
四 以色列敬拜事奉受造之物，却不敬拜事奉那创造者—25节下，诗一〇六20。（耶利米书生命读经，第六篇）
五 以色列寻求埃及人和亚述人的帮助（人的帮助），而不寻求神的祝福—耶二17～18、36，赛三一3。（耶利米书生命读经，第六篇）
六 以色列作耶和华的妻，却丢弃自己的贞洁，去犯淫乱，有娼妓的脸，不顾羞耻—耶二20、23～25，三1～3。（耶利米书生命读经，第六篇）
七 以色列惯行背道，不守忠信；背道就是离弃神的路，走别的路，跟从神之外的事物；这就是以色列所作的—二19、13。（耶利米书生命读经，第六篇）
八 以色列加添他们神（偶像）的数目，与他们城的数目相等；哪里有城，哪里就有偶像—27～28节。（耶利米书生命读经，第六篇）
九 在二章三十二节耶和华说，“处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓，却忘记了我无数的日子”；以色列忘记了耶和华无数的日子，忘记的日子多到无法数算。（耶利米书生命读经，第六篇）
十 以色列使自己变为外邦葡萄树的坏枝子，受耶和华管教的惩罚—21、19，三3上。（耶利米书生命读经，第六篇）
十一 三章一节指明以色列虽然行淫，像被休的妻行淫一样，但她若回转归向耶和华，耶和华愿意再收回她；这是耶和华的怜恤，祂的怜恤不断绝，每早晨都是新的。（耶利米书生命读经，第六篇）
十二 四节指明以色列若回转归向耶和华，就会对祂说，祂是她的父，她年幼时的引导（友伴）；这表明以色列的情况和光景。（耶利米书生命读经，第六篇）
十三 这消极的事指明，以色列人和创世记三章的亚当一样堕落了；亚当因着离弃生命树，转向另一棵树—善恶知识树，而堕落了；以色列人因着离弃神这活水的泉源，转向神以外的源头，而堕落了—耶二13，创三6。（耶利米书生命读经，第三篇）
叁 哀歌三章二十二至二十五节说，“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他”：（耶利米书生命读经，第三篇）
一 虽然以色列离弃神，神却没有丢弃他们；神的选民可以辜负祂，但祂的怜恤从不断绝；因着神的怜恤、慈爱和恒久的爱，祂绝不放弃祂所拣选却走岔的子民—22～25节。（耶利米书生命读经，第三篇）
二 我们不该以为我们比以色列人好；圣经每卷书都与我们有关；我们若应用这原则，就会看见不仅以色列人有偶像，我们也有偶像—耶二28，十一13：（耶利米书生命读经，第三篇）
1 宝贵神以外的任何事物，实际上就是拜偶像；每天我们都宝贵一些神以外的事物。（耶利米书生命读经，第三篇）
2 我们有偶像，但神有怜恤；我们是邪恶的，但神是怜恤的；我们不至消灭，是出于祂的慈爱—罗一23，耶二11，哀三22～25。（耶利米书生命读经，第三篇）
三 祂没有放弃我们，因祂的怜恤每天都继续更新；祂的怜恤为着祂的经纶保守我们在祂手中—22～25节。（耶利米书生命读经，第三篇）
肆 耶和华给大卫兴起一个公义的苗，祂的名称为耶和华我们的义—耶二三5～6：（耶利米书生命读经，第三篇）
一 耶利米长篇且详细的记载以色列人的邪恶，在这记载中他告诉我们，耶和华要给大卫兴起一个新的苗；这公义的苗，就是成为肉体，作大卫后裔的基督—5～6节。（耶利米书生命读经，第三篇）
二 耶利米二十三章五节告诉我们，基督这公义的苗，“必作王掌权，行事精明”；这需要祂在复活与升天里；所以这节的王字，含示基督的复活与升天。（耶利米书生命读经，第三篇）
三 耶利米二十三章六节继续说，祂的名必称为“耶和华我们的义”：（耶利米书生命读经，第三篇）
1 我们是神的选民，和以色列一样，在我们自己里面没有义—十七9，十三23。（耶利米书生命读经，第三篇）
2 我们的心比万物都诡诈，无法医治，并且我们有罪恶的性情，绝不能改变—十七9。（耶利米书生命读经，第三篇）
3 我们是无望的，我们的盼望是在于祂；我们无望的情况，预备道路，让基督进来作我们的义—十七9，十三23，二三5～6。（耶利米书生命读经，第三篇）
4 神没有放弃我们，或弃绝我们；相反的，祂使基督成为我们的义；因为基督是我们的义，我们仍能在这里享受祂—5～6节。（耶利米书生命读经，第三篇）
伍 三十一章三十三至三十四节说到耶和华与以色列家立新约：（耶利米书生命读经，第三篇）
一 这不是字句的律法—这是生命之律；神放在我们里面的律法，乃是祂自己的生命之律；这律法实际上就是生命—来八10与注1。（耶利米书生命读经，第三篇）
二 神不仅将祂的律法写在我们里面，也将这律法写在我们心上—耶三一33～34：（耶利米书生命读经，第三篇）
1 这里的写，意思就是刻；神将祂的律法写在我们心上，是借着从我们灵里运行到我们心里，将祂的所是刻到我们这人里面—林后三3。（耶利米书生命读经，第三篇）
2 这指明在新约里，神不要求我们作什么，因为在新约里，是祂来作一切—3节。（耶利米书生命读经，第三篇）
三 在神的新约之下，以色列要作祂的子民，祂要作他们的神；今天我们在基督里的信徒是神的子民，祂是我们的神—耶三一33～34。（耶利米书生命读经，第三篇）
四 在三十四节神说，“他们从最小的到至大的，都必认识我”；认识神不仅是认识祂是三一的，是圣别、公义的；认识神乃是活神，而活神就是认识神：（耶利米书生命读经，第三篇）
1 我们能这样认识神，只因为祂已将祂的生命放在我们里面，这生命是我们内里的生命之律同其性能—33～34节。（耶利米书生命读经，第三篇）
2 我们在基督里的信徒，从最小的到至大的，都有这性能，借着活神而认识祂。（耶利米书生命读经，第三篇）
五 神既赦免人，所以认识神就会赦免人，不记念他们的罪恶；这就是活出基督的救赎—34节，弗一7。（耶利米书生命读经，第三篇）
六 耶利米三十一章三十三至三十四节所描述的，实际上就是新造；耶利米书启示的终极结果是新造，这要完成于新耶路撒冷。（耶利米书生命读经，第三篇）
陆 基督是神子民的中心和圆周，也是神在地上对所有人之对待的中心和普及；这就是耶利米书的内在内容—二13，约四13～14：（耶利米书生命读经，第三篇）
一 耶利米书虽然满了关于以色列的罪并神的忿怒、惩治和刑罚的讲论，却启示神要作活水的泉源，使我们满足，以产生祂的扩增，作祂的彰显—二13～14，约四13～14。（耶利米书生命读经，第三篇）
二 即使我们失败了，祂仍不失败；我们不至消灭，是出于祂的慈爱，并且祂的怜恤不至断绝，反而每早晨都是新的—哀三22～25。（耶利米书生命读经，第三篇）
三 神在我们的失败上怜恤我们，就预备道路让基督进来，公义、救赎、生命连同它的律和性能—这一切都是基督—22～25节。（耶利米书生命读经，第三篇）