召会生活
第十四系列 召会生活中的各种聚会
聚会
第一篇 聚会
读经：来十25，太十八20，徒二42，太五1，可六32～34，林前十四23、26，十二12、13
壹 神的话是说，“不可放弃我们自己的聚集”；因为神要在聚会里给我们恩典；团体的恩典是在聚会里—来十25，太十八20：（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
一 神给人恩典是分作两类：一类是个人的，一类是团体的；这一个团体的恩典，只有在聚会里才能得着—来十25，太十八20。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
二 有许多关系大的事，不在聚会里一同祷告，就得不着答应；要有祷告的聚会在那里求，才能成功；神所给的团体的恩典，必须有聚会才赐下来；你如果不聚会，有的祷告就得不着答应—来十25，太十八20。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
三 圣经中有些地方，你个人读不能明白，乃是等你到聚会里，大家聚集在一起的时候，或者有弟兄站起来讲那一段圣经，或者还不是讲那一段圣经，可是因为大家聚集在一起的缘故，神在那一个时候给你光；所以，圣经命令说，“不可放弃我们自己的聚集”—来十25，太十八20。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
贰 教会有一个很大的特点，就是聚会；基督徒绝不能以个人的“自修”来代替聚会—来十25，太十八20：（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
一 在旧约里，神对于犹太人的定规，就是要他们聚集；到了新约，就更清楚了，“不可停止聚会”是圣经的命令；神不注重人单独的在家里自修；人应该聚集来得着祂的恩典—来十25，太十八20。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
二 关于聚会，在圣经里不但有明文的命令，并且也有许多的榜样—太五1，可六32～34：（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
1 当主耶稣在地上的时候，常常与祂的门徒聚集在一起：在山上聚集（太五1），在旷野聚集（可六32～34），在家里聚集（二1～2），在海边聚集—四1。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
2 到林前十四章，相当清楚的告诉我们，全教会聚在一起—23节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
三 教会这个辞，在希腊文是读作“爱克克利西阿”，意思就是出来的人聚集在一起；神不只要有被召的人而已，神还要被召的人有聚集—徒二42，林前十四23、26。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
四 所以我们信主以后，有一个基本的需要，就是要和神的儿女聚集在一起—徒二42，林前十四23、26。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
叁 聚会彰显身体的作用—徒二42，林前十四23、26：（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
一 林前十二章是讲身体，十四章是讲聚会；十二章讲圣灵的恩赐，十四章也讲圣灵的恩赐；十二章是讲恩赐在身体上，十四章是讲恩赐在教会中；身体的作用特别在聚会中彰显—徒二42，林前十四23、26。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
二 肢体的互相效力，眼睛帮助脚，耳朵帮助手，手帮助口，互相影响，互相扶持，是特别在聚会中发生作用的；所以如果有人少聚会，他就很少机会能知道什么叫作身体的作用—23、26节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
三 神居住在那里，神的光也在那里；今天教会聚集在一起的时候，教会成为神的居所的时候，就有神的光；教会的聚会，乃是神显出祂的光的时候—23、26节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
四 厉害的同在，有力量的同在，要在聚会中才摸得着，个人摸不着；你要学习和弟兄姊妹在一起聚会，你在聚会里才能特别觉得主的同在；那是一个大恩典—23、26节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
肆 聚会的原则—23、26节：（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
一 关于聚会的事，圣经所说的第一个基本的原则，就是所有的聚会都得归于主的名下；我们去聚会，乃是和许多弟兄姊妹一同到主的名下来，那一个中心是主—来十25，太十八20。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
二 聚会第二个原则，是要造就人；保罗在林前十四章里告诉我们，聚会的基本原则，就是为着造就人，不是为着造就自己，所有在聚会中作的事，乃是以别人得着造就为目的，不是以自己得着造就为目的—林前十四23、26。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
伍 在基督里，每一次我们聚会的时候，每一次弟兄姊妹彼此有交通的时候，要记得我们信徒在基督里是合一的；我们在主里面，是不分已往的身分的；在新人里面是没有区别的，在基督的身体里面是没有区别的—十二12、13：（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
一 犹太人和希利尼人这一个区别，包括了两个意思—12、13节：（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
1 第一，犹太人和希利尼人是两个不同的民族和国家；但是，在基督的身体里，在基督里，在新人里，是不分犹太人和希利尼人的—12、13节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
2 犹太人和希利尼人这一个区别，还有第二个意思；犹太人代表热心于宗教的性格，希利尼人就是希腊人，代表喜好学术的性格；可是，不管性格如何不同，犹太人能作基督徒，希利尼人也能作基督徒；各种各样的人，都能作基督徒；你作了基督徒，就请你把已往的性格留在门外—12、13节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
二 第二个区别是自主的和为奴的；这一个区别在基督里也除掉了；在基督里，不存在自主和为奴的关系—12、13节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
三 第三个区别是或男或女；在基督里，在新人里，男和女的地位是一样的，没有区别；因为基督是住在一切之内，基督也包括了一切，所以男也没有区别，女也没有区别—12、13节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
四 第四个区别是化外人和西古提人；这是一个文化程度的区别—12、13节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
五 末了一个区别就是受割礼与未受割礼；这一个区别，是在于有没有肉身上敬虔的记号—12、13节。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）
陆 我们如果是在教会里，就不再有基督以外的区别；我们必须看见，所有神的儿女，都是合一的，不要有优越感，不要有自卑感；必须从心里把宗派的意念除掉，把分门别类的意念除掉—12、13节，来十25，太十八20。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十二篇）