1989年2月，洛杉矶/圣荷西/
沙加缅度/欢乐山/柏克莱
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
召会实际并生机的建造
第一篇 过合乎神的心和旨意的生活
读经：弗一5、9、11，三9～11，来十5～10，罗十二，约一14、29，十四23，启二一3、22
壹 以弗所书说到神的意愿，神意愿所决议的，神的喜悦，神的心愿，神意愿的奥秘，以及奥秘的经纶—一5、9、11，三9：
一 神的旨意是照着神的喜悦，这喜悦是祂预先定下的—一4～5。
二 以弗所三章十一节说到“永远定旨”；永远定旨，是所有时间的定旨，包括已过的永远和将来的永远；这是按神的意愿所决议的。
三 我们也许以为婚姻是一件大事，但比起神在神圣启示中的旨意，婚姻乃是一件小事；永远的定旨，是在已过的永远里预先定下，并要为着将来的永远完成的—一9、11，罗八28。
贰 神在祂新约经纶里的心和旨意、祂的喜悦、祂意愿所决议的、和祂的定旨，是要得着一个身体，作基督（经过过程之三一神的具体化身）的扩大和彰显—弗一9～11、22～23，三9～11：
一 人的身体是人的扩大；作基督身体的召会是基督的扩大，这基督的扩大就是基督的彰显—一5，三10，腓三10。
二 神创造了诸天和地，连同许多项目，至终祂创造了人类，这些人得救、重生、圣别、更新、并变化成为经过过程之三一神的形像；神要为基督得着这样一个身体—弗二15～16。
三 神的心和旨意，也是要得着召会成为基督生机的身体，以显明祂万般的智慧—三9～10。
叁 神旨意的第二面，是要得着基督作一切祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切—来十5～10：
一 旧约圣徒以祭物和供物为中心；祭物和供物对他们乃是一切—5～10节。
二 希伯来十章五节说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体”；神为基督预备了身体，使祂能将自己献给神，顶替一切的供物；这就是基督来实行神的旨意。
三 希伯来十章九节说，基督除去并顶替一切旧约的预表，并且立定自己成为“那后来的”；基督这“后来的”，乃是一切：
1 基督顶替一切旧约的祭物和供物，除去旧约的预表，并立定自己作我们的一切，这是神伟大的旨意—9节，罗十二2。
2 我们凭这旨意，借基督一次永远的献上身体，就得以圣别，享受并有分于祂作我们的一切—来十10。
四 希伯来书启示基督主要的五方面，给我们享受并有分—二９～10，四9～10、14，十12：
1 第一，我们有分于基督这位在人性里的神—一～二。
2 第二，我们有分于基督作我们的使徒，就是摩西和约书亚所预表的，带领我们进入美地，就是包罗万有的基督—三1～四13。
3 第三，我们有分于基督作我们的大祭司，就是亚伦所预表的，带我们进到神面前—四14～七28。
4 第四，我们也有分于基督作新遗命（新约）的遗赠—八～十。
5 第五，这位基督也是我们奔跑赛程的先锋；祂铺好了路；我们如今可以跟随祂的脚踪，奔跑同样的赛程—十一～十三。
肆 神伟大旨意的第三面，是要得着在基督里的信徒实行身体生活—罗十二：
一 为此我们必须先将身体献给神，当作活祭，实行神的旨意，就是实行身体的生活—1节，六13、19：
1 将我们的身体献给神，是奉献实行的一面；因为我们的存在是在身体里，所以我们必须献上身体，我们全人才是实际的交给神—彼前二5。
2 身体生活乃是祭，乃是将自己献给神，让祂得着满足；身体生活不是宰过的祭，乃是满了基督作生命的活祭；不但如此，这祭还是圣别的—罗十二1。
二 罗马十二章指明，我们的身体为着主的身体献给祂以后，我们需要借着心思的更新，在我们的魂里被变化，使我们验证神的旨意—2节，弗一9：
1 变化的意思是指一样东西在性质和形状上都有了改变；这样的改变是新陈代谢的改变；就是基督加到我们这人里面，顶替我们的所是，使基督扩增—林后三18。
2 心思得更新，不但是借着外面的教导，也是借着基督的元素加到其中—多三5。
3 因为现今的世代敌对召会，我们若要活在基督的身体里，就不该跟从这世代，也不该模仿这世代—罗十二2。
三 信徒也是借着以不同的恩赐尽功用，来实行身体生活—4～8节：
1 十二章六至八节里所包括的一切项目，就是生命里恩典的恩赐，包括申言、服事、教导、劝勉、分授、带领并怜悯人；为着实行身体生活，这七种恩赐是适当的。
2 我们必须传福音，有家聚会滋养新信徒，有小排聚会成全圣徒，并且学习申言；我们这样作，就运用了许多恩赐，我们每个人就会完全投入恩赐的运用—6～8节。
四 实行身体生活的圣徒，应当过最高美德的生活，这不是他们属人生命或爱的生活，乃是借着在灵里焚烧，而有神圣生命和爱的生活；这是最高的生活—9～21节。
五 要尽力享受基督，不是个人主义的，乃是团体的；要尽力过团体的生活，身体的生活，召会的生活；你就会享受基督的丰满，这丰满至终就是召会，基督的彰显—弗四16，三9。
伍 我们不需要浪费时间，专注于和我们个人生活有关的次要问题；我们都需要进入实行的召会生活，过合乎神的心和旨意的生活—约一14、29，十四23，启二一3、22。
职事信息摘录：
以弗所书说到神的意愿
神的旨意是照着神的喜悦
我们要交通关于过合乎神的心和旨意的生活。旧约有一幅大卫的图画，他是合乎神心的人，他实行神的旨意，并照着神的旨意服事了他那一代的人（徒十三22、36）。在新约里，神在祂经纶里的心和旨意，启示在以弗所书、希伯来书和罗马书。以弗所书说到神的意愿（一5、9），神意愿所决议的（11），神的喜悦，神的心愿，神意愿的奥秘（9），以及奥秘的经纶（三9）。保罗说到神的旨意，几乎用尽了他的词汇。神的旨意是照着神的喜悦，这喜悦是祂预先定下的。神的喜悦乃是神在自己里面预先定下的。
以弗所三章十一节说到“永远定旨”。永远定旨，是所有时间的定旨，包括已过的永远和将来的永远。神在基督里所立的定旨，乃是这样的永远定旨，这是按神的意愿所决议的。不仅如此，神的旨意乃是照着祂心中的喜悦。这启示在以弗所一章九至十一节和三章九至十一节。
是在已过的永远里预先定下，并要为着将来的永远完成的
基督徒常想知道神的旨意。我们也许想知道神对于我们的职业、住处、或婚姻的旨意如何。我们所寻求的只是狭义的神的旨意。我们也许以为婚姻是一件大事，但比起神在神圣启示中的旨意，婚姻乃是一件小事。有些人也许想要知道，在早晨或下午买某双鞋子是否神的旨意。这样的人似乎是敬虔的，在日常生活的每一细节上寻求神的旨意。然而，人在早晨或下午买一双鞋子，只是狭义的神的旨意。以弗所一章和三章启示神伟大的旨意，祂意愿所决议的，就是照着神的心愿和喜悦的事，这喜悦是在神自己里面预先定下并计划的。这是永远的定旨，是在已过的永远里预先定下，并要为着将来的永远完成的。
得着一个身体作基督的扩大和彰显
作基督身体的召会是基督的扩大
神在祂新约经纶里的心和旨意、祂的喜悦、祂意愿所决议的、和祂的定旨，是要得着一个身体，作基督（经过过程之三一神的具体化身）的扩大和彰显（弗一9～11、22～23，三9～11）。人的身体是人的扩大。作基督身体的召会是基督的扩大，这基督的扩大就是基督的彰显。我这个人完全借我的身体得着彰显；你可以借着我的身体认识我。只看见我的头，没有看见我的身体，你就无法认识我是怎样的人。我说话的时候，我的身体也活动、行动，我就完全得着彰显。有时候我只从背后看一位弟兄，就能认出他来。看他走路、行动的样子，我就能知道他是谁。人的身体是他的扩大，这扩大就是他的彰显。
神伟大的旨意，首先是要得着一个身体，作基督的扩大和彰显。神创造了诸天和地，连同许多项目，至终祂创造了人类，为要得着一个由人构成的身体，这些人得救、重生、圣别、更新、并变化成为经过过程之三一神的形像。神要为基督得着这样一个身体；基督是经过过程之三一神的具体化身。经过过程的三一神具体化身在基督里，今天这位基督需要一个身体，作祂的扩大和彰显。我们众人在这里，乃是这扩大的一部分。所以，我们是基督的彰显的一部分。这是神伟大的旨意。借着这身体，神照着祂在自己里面预先定下的喜悦，照着祂在基督里所立的永远定旨，照着祂意愿所决议的，使我们知道祂旨意的奥秘。人该在早晨或下午买一双鞋子，没有什么奥秘。神圣的旨意乃是有奥秘的。
神要得着召会成为基督生机的身体，以显明祂万般的智慧
神的心和旨意，也是要得着召会成为基督生机的身体，以显明祂万般的智慧（三9～10）。今天作基督身体的召会乃是一个生机体，使众人得知神万般的智慧。这是神照着祂永远的旨意所要得着的。神为着地创造了诸天，为着人的生存创造了地。诸天是为着地，地是为着人，人是为着产生召会，召会是经过过程之三一神的扩大和彰显。这是神的旨意。我们住在一地或另一地并不很重要；我们不需要为此有太多祷告。反之，我们该将全人集中于神的旨意，就是要得着召会—经过过程之三一神具体化身的身体。借着召会，经过过程的三一神得着扩大并彰显。这是神旨意的第一面。
得着基督作一切祭物和供物的顶替，使我们享受祂作一切
旧约圣徒以祭物和供物为中心
神的旨意首先是要为基督得着一个身体。然而，基督这身体，召会，就是神具体化身的扩大和彰显，如何能产生呢？答案与基督很有关系。神旨意的第二面，是要得着基督作一切祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切（来十5～10）。旧约圣徒以祭物和供物为中心。祭物和供物对他们乃是一切。然而，基督来实行神的旨意，顶替一切的祭物和供物，为要使祂能成为我们的一切。
神为基督预备了身体，使祂顶替一切的供物
在旧约里，有五种主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。希伯来十章五节说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。”神为基督预备了身体，使祂能将自己献给神，顶替一切的供物。这就是基督来实行神的旨意。如今不再需要祭物和供物，因为这些已经为基督所顶替。今天基督是一切的供物，祂也是一切的祭物。
基督顶替一切旧约的祭物和供物，立定自己作我们的一切
希伯来十章九节说，“后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。”基督除去并顶替一切旧约的预表，并且立定自己成为“那后来的”。基督这“后来的”，乃是一切。基督顶替一切旧约的祭物和供物，除去旧约的预表，并立定自己作我们的一切，这是神伟大的旨意。我们凭这旨意，借基督一次永远的献上身体，就得以圣别，享受并有分于祂作我们的一切（10）。
希伯来书启示基督主要的五方面，给我们享受并有分。第一，我们有分于基督这位在人性里的神（一～二）。今天基督是在人性里的神，作我们的分，给我们享受。祂不仅是神，更是神人。第二，我们有分于基督作我们的使徒，就是摩西和约书亚所预表的，带领我们进入美地，就是包罗万有的基督（三1～四13）。第三，我们有分于基督作我们的大祭司，就是亚伦所预表的，带我们进到神面前（四14～七28）。第四，我们也有分于基督作新遗命（新约）的遗赠（八～十）。新约有许多内容。每项内容都是一个遗赠。我们若要知道新约的一切项目，就必须研读希伯来书。第五，这位基督也是我们奔跑赛程的先锋（十一～十三）。祂跑完了赛程；祂开辟并铺好了路。今天在美国有从西岸到东岸的高速公路。基督开辟了高速公路，使我们能奔跑赛程，跟随祂。祂铺好了路；我们如今可以跟随祂的脚踪，奔跑同样的赛程。
有基督作我们的一切，并且凭基督而活
基督是在人性里的神；祂是我们的使徒，将神带给我们；也是我们的大祭司，将我们带给神。祂是新约一切的丰富、内容、遗赠，祂是跑完了赛程的先锋、完成者。这就是说，照着神的旨意，祂对我们乃是一切。如今我们没有别的，只有基督。我们没有旧约的赎罪祭、赎愆祭、素祭、燔祭或平安祭；我们有基督。基督顶替了一切，甚至顶替了我们自己和我们的好行为。祂对我们乃是一切的一切。我们只要享受祂。今天神的旨意是什么？就是叫我们享受基督。过合乎神的心和旨意的生活，就是有基督作我们的一切，并且凭基督而活。神伟大的旨意乃是叫我们成为基督身体的一部分，享受基督作一切。
得着在基督里的信徒实行身体生活
神伟大旨意的第三面，是要得着在基督里的信徒实行身体生活（罗十二）。为此我们必须先将身体献给神，当作活祭，实行神的旨意，就是实行身体的生活（1），不模仿这世代，反倒借着心思的更新而变化，叫我们验证神的旨意；这旨意就是要我们实行身体的生活（2～3）。首先我们必须献上身体，然后我们必须叫我们的心思（我们魂的一部分）得更新，彻底受对付。接着我们必须在身体的生活中，运用我们的恩赐（4～8）。我们必须传福音，有家聚会滋养新信徒，有小排聚会成全圣徒，并且学习申言。我们这样作，就运用了许多恩赐，我们每个人就会完全投入恩赐的运用。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第一章）
借着将身体献上，当作活祭，而活在基督的身体里
信徒是借着将身体献上，当作活祭，而活在基督的身体里。在罗马十二章一节保罗说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”要有身体的生活，我们需要将我们的身体献给主和主的身体。我们该为着主的身体，将我们的身体献给主。主在祂的救恩里，释放了我们的身体脱离仇敌撒但篡窃的手。现今，我们在与基督生机的联结里，需要为着身体的生活，将我们得释放的身体献给主。
必须献上身体，我们全人才是实际的交给神
将我们的身体献给神，是奉献实行的一面。因为我们的存在是在身体里，所以我们必须献上身体，我们全人才是实际的交给神。许多信徒有心奉献自己，但因为没有献上他们物质的身体，他们的奉献就没有用。真实的奉献乃是把我们的身体献上；这不仅是愿望或口头的服从，乃是将我们自己完全、实际的交给神。
将自己献给神，让祂得着满足
在十二章一节保罗劝我们将身体献上，当作活祭。在六章十三、十九节他鼓励我们，将我们身体的肢体献上，作争战的兵器，并作奴仆事奉，因为罗马六章是争战与事奉的事。然而，身体生活乃是祭，乃是将自己献给神，让祂得着满足。整个身体的生活乃是奉献，让神得着满足。虽然有许多身体献上，祭却只有一个。因为许多肢体是一个身体，许多信徒是一个召会，所以为着主的身体献给主的许多身体，乃是一个祭。
保罗说，这个祭是活祭。这里保罗将这祭与旧约的祭相比。在旧约时代所献的祭都是宰过的，但身体生活不是宰过的祭，乃是满了基督作生命的活祭。罗马八章启示，信徒该被基督这赐生命的灵所充满。现今在罗马十二章，信徒受鼓励将自己献给神当作祭，当作被生命之灵所充满的活祭。
不但如此，这祭还是圣别的。这就是说，将我们的身体献上当作活祭，就是从凡俗的事物分别出来，并有神的性情。神是圣别的，与一切其他的事物完全不同而有分别。神的圣别性情已作到基督身体的众肢体里面。因此，身体也是圣别、独一的。没有任何凡俗的事物能被带到这身体里。
借着心思的更新而变化，不模仿这世代，认识神的旨意
罗马十二章指明，我们的身体为着主的身体献给祂以后，我们需要借着心思的更新，在我们的魂里被变化，使我们验证神的旨意，就是为基督得着一个由生机的联结所产生的身体。在二节保罗说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”心思，魂的主要部分，代表我们的魂。所以，二节里的变化，指为着身体生活而有魂的变化。身体需要献上，魂需要变化。要实行身体生活，首先必须将我们的身体献给神。然后我们需要借着心思的更新，使我们的魂得着变化。
新陈代谢的改变
变化不仅仅指改变；变化的意思是指一样东西在性质和形状上都有了改变。这样的改变是新陈代谢的改变。这不仅仅是外面的改变；这是外面形状和里面构成上的改变。这样的改变是借着新陈代谢的过程而发生的。在新陈代谢中，生机的元素进入我们全人里面，而在我们生机的生命里产生化学的改变。这化学反应将我们这人的组成从一种形态改变成另一种形态。这就是变化。
基督加到我们这人里面，顶替我们的所是
变化就是基督加到我们这人里面，顶替我们的所是，使基督扩增，我们天然的生命衰减。当变化的过程在我们里面发生时，我们天然人的旧元素就被带走，新元素—复活的基督这赐生命的灵—就加到我们里面，顶替天然的元素。我们需要对这事实有深刻的印象，就是这变化是与我们全人—生命、性情、素质、元素、形状和外表—有关之新陈代谢的过程，新陈代谢的改变。变化不是外面的改正或调整；变化是我们这人里面新陈代谢的改变。所以，我们可将变化定义为神圣、属灵的新陈代谢；在这新陈代谢中，有新元素加到旧元素里，排除旧元素，而产生新的东西。
心思得更新，也是借着基督的元素加到其中
心思得更新，不但是借着外面的教导，也是借着基督的元素加到其中。当主耶稣将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思里，我们的心思就得更新。然后借着心思的更新，我们的魂就得着新陈代谢的改变。我们在心思里得更新以后，我们自然在情感和意志里得更新，因为心思调整情感，意志也受心思的影响。不但如此，我们的心思若被主浸透并占有，祂必然会接管我们的情感，据有我们的意志。这就是为什么保罗告诉我们，魂的变化是借着心思的更新。
不可模仿这世代
在十二章二节保罗嘱咐我们，不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。这世代就是现今、实际的世界生活，乃是与身体生活敌对，并顶替身体生活的。整个世界都是撒但的系统，世代是这世界系统的一部分。我们无法接触世界，除非我们接触世界现今的世代。模仿这世代，意思就是外面采取世代的时尚；变化就是生机的元素作到我们这人里面，在里面产生新陈代谢的改变。因为现今的世代敌对召会，所以我们不可模仿这世代。我们若要活在基督的身体里，就不该跟从这世代，也不该模仿这世代。
借着以不同的恩赐尽功用
信徒也是借着以不同的恩赐尽功用，来实行身体生活。我们需要领悟，一个身体的许多肢体（罗十二4～5）有不同的功用。我们若领悟这点，就不会高估自己，而会尊重别人。我们应当彼此能说，“我所能作的，你不能作；你所能作的，我也不能作。”我们都有不同的功用。
罗马十二章里的恩赐是照着恩典，这事实的意义是，这些恩赐是照着生命的度量而赐给的。我们若享受神的生命到很高的程度，就会得着更高的恩赐。反之，我们对神生命的享受若是有限的，我们的恩赐也将是有限的，因我们恩赐的度量，受限于所享受神圣的生命作恩典的程度。十二章六至八节所列举的恩赐，不是忽然临到我们的神奇恩赐。这里的恩赐好比人身体上肢体的才干。才干的度量在于身体里生命的分量。身体若是成熟的，有相当的成长，且有大量的丰富，就会有生命丰盛的涌流，同时这内里生命的涌流会产生才干。这些才干与罗马十二章里的恩赐类似。十二章六至八节里所包括的一切项目，就是生命里恩典的恩赐，包括申言、服事、教导、劝勉、分授、带领并怜悯人。
十二章六至八节里所题的恩赐，都是为着实行身体生活所需要的。在身体生活里，我们首先需要在神直接默示下为神说话。基于这默示的说话，也许有教导；基于申言和教导，也许有劝勉。随着这个，有长老的带领和执事的服事。此外，有些人能将物质的东西分授给召会，顾到缺乏的人，并进一步顾到主的工作。最后，还有怜悯别人的人。为着实行身体生活，这七种恩赐是适当的。（新约总论，第一百六十五篇）
过最高美德的生活
实行身体生活的圣徒，应当过最高美德的生活，这不是他们属人生命或爱的生活，乃是借着在灵里焚烧，而有神圣生命和爱的生活（9～21）。我们的身体该献上，我们的魂该更新，我们的灵该焚烧。我们若是这样的人，就会有身体生活的实行，并且借着神的神圣生命和爱，有最高美德的生活。这样的生活，有一项是给我们的仇敌吃，并且给他喝（20）。这是最高的生活。
要尽力过团体的生活，身体的生活，召会的生活
我们必须领会神的旨意是什么。神的旨意是要得着一个身体，是要我们接受基督作一切并享受祂。享受基督的地方，乃是在祂的身体—召会里。我们也必须实行身体的生活。我们不能与信徒分开，我们绝不可有个人主义。有些人也许说，他们可以在家里享受基督。这也许不错，但你若不与众圣徒一同成为团体的身体，实行身体的生活，你必然会失去基督的一些东西。你也许独自享受一点点基督，但你不能享受基督的丰满。要尽力享受基督，不是个人主义的，乃是团体的；要尽力过团体的生活，身体的生活，召会的生活。总要在基督的身体里，在实际的召会生活里行事。仅仅过个别的基督徒生活，乃是贫穷的路。然而，如果你过团体的生活，你就会享受基督的丰满，这丰满至终就是召会，基督的彰显。
我们都必须看见神渴望一个身体，而我们要成为身体的一部分，就必须接受基督作我们的一切。我们不需要任何别的东西。我们不需要逻辑、哲学或伦理；只需要接受基督作我们的一切。这位基督是我们的神，我们的使徒，我们的大祭司，以及新约经纶一切的丰富。这位基督是我们所走之路的成就者、完成者。所以，祂对我们是一切，我们也以祂为我们的一切；不是过个人主义的生活，乃是过团体的生活，有实际的召会生活。在这召会生活中，我们会有刚强的见证，许多人会受我们的影响和吸引。他们会来和我们一同实行召会生活。然后基督的扩大会不断的扩大，从一百位信徒增至一千位。这是召会生活的实行，也是扩大基督的繁增与延续。
神的旨意是要得着一个身体，作经过过程之三一神的扩大和彰显，并得着基督作一切祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切。基督的身体出自我们对基督的享受，我们对基督的享受产生召会生活，就是刚强的见证，见证神已经经过过程，对我们成为一切，给我们享受。我们若享受祂，就会成为祂的扩大。这就是神圣的旨意。
进入实行的召会生活，过合乎神的心和旨意的生活
我们不需要浪费时间，专注于和我们个人生活有关的次要问题。我们该单单活在召会生活中。在召会生活中，我们该去，使万民作主的门徒（太二八19），探访人叫他们得救。我们不该专注于日常生活中次要的事，而该去叫人得救。接着，我们需要有家聚会去喂养幼儿。然后，我们必须继续去把这些受喂养的年幼基督徒都带在一起，形成一个排，使他们和我们作同样的事。然后我们可以学习申言。我们可以从我们早晨所祷读的经文，写一篇申言稿，为着主日早晨的聚会。我们都需要进入实行的召会生活，过合乎神的心和旨意的生活。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第一章）