1986年，美国加州安那翰

主恢复中神圣启示的进展

第四十七系列　团体的彰显

李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）新约总论
第二篇　国度─国度的实际、性质、彰显，国度与神荣耀的关系，
以及国度的不能震动（四）

读经：约壹四8、16，一5，约一4～5、9，彼前一15～16，约壹二29，太五5～9、17～48

壹 国度的彰显包括三件事：神圣的属性、属人的美德、以及我们的作光照耀；首先是在神圣的属性里；神的属性指一切属于神的事物—约壹四8、16，一5，彼前一15～16，约壹二29：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

一 约壹四章八节和十六节告诉我们，神就是爱；神圣的爱是神素质的性质；因此，神圣的爱乃是神素质的属性：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

1 爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；神圣的爱向我们显明，就成为恩典—林后十三14，约壹四9，约一14。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

2 约翰壹书启示，当我们在神圣生命的交通里，就是在对经过过程之三一神的享受里，结果，乃是神圣的爱；有这神圣的爱，我们就自然而然的爱别人—四16。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

二 光是神彰显的性质；因此，神圣的光是神彰显的属性；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理—约壹一5，约一9，九5，十二36：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

1 约壹一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗”；光是神的彰显，是神的照耀；我们住在那是照耀者的神里面，我们就在光中；我们住在其中的神，乃是光。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

2 神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行；这光照在我们里面的黑暗里，黑暗未曾胜过这光；我们跟从这光，就绝不在黑暗里行—约一4～5，八12。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

三 圣是我们的神一个主要的属性；“圣”的意思不仅是成圣、分别，也是与一切凡俗的有别、不同；只有神在祂的性质上与一切有别、不同；圣是神性质中非凡的特质，是祂的一个属性—彼前一15～16：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

1 神使我们圣别的路，乃是将祂自己，就是那圣者，分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透—18～19节，约十七19。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

2 因此，我们成为圣别，就是有分于神的性情，并使我们全人充满神自己；这使我们这人圣别，像神自己在祂的性质上是圣别的一样—彼后一4。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

四 神的另一属性是义；圣与神内在的性质有关，义与神外在的行动、作法、动作和活动有关；神所作的每件事都是义的，神的义是神在祂与公平和公义有关之行动上的所是—约壹二29，罗五18。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

贰 神有属性，我们有美德；神国的彰显不仅在神圣的属性里，也带着属人的美德，尤其是带着公义、温柔、怜悯、纯洁与和平的美德—太五5～9：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

一 在马太五章六节，主耶稣说，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”；这里的义指在行为上是对的；义与我们里面的所是有关；马太福音告诉我们要饥渴慕义，使我们得以饱足，就指明这点：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

1 五章六节的义，实际上就是基督自己；这是超凡的义饥渴慕义，实际上就是渴慕基督自己；我们若借着渴慕基督寻求义，就必得饱足；就要得着我们所寻求的—20节。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

2 在十节，主再次说到义，我们若出代价寻求义，为此忍受逼迫，诸天的国就是我们的；我们现今在其实际里，来世要得着其实现为赏赐—约壹五19。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

3 五章二十节，主耶稣说到我们需要超凡的义，好进入诸天的国；这里的义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义；更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义，使我们在今天活在国度的实际里，并在将来进入国度的实现里—林前一30，罗三26。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

二 马太五章五节说，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”；温柔不只是温和、谦卑和服从；温柔与我们这人里面的所是有关：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

1 温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受；温柔的意思是不争战或抵抗；我们若是温柔，在今世甘心忍受人的反对，来世就必承受地土—提多三2。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

2 对所有的人，包括敌人和反对者，我们都必须温柔；我们对人虽是温柔的，但我们必须与黑暗的权势争战—彼前三8～9。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

三 在马太五章七节，主耶稣说，“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯”；义是将人所当得的给人；怜悯是将超过人所当得的给人：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

1 为着诸天的国，我们不仅需要是义的，还需要是怜悯人的；我们若怜悯别人，主就要怜悯我们，特别要在祂的审判台前怜悯我们—提后一16、18，雅二12～13。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

2 我们若殷勤寻求超凡的义，最终就会怜悯别人；我们寻求时会发现，我们天然的人是软弱的，很容易失败；你就会怜悯别人—来四15。（马太福音生命读经，第十四篇）

四 在马太五章八节，主耶稣说，“清心的人有福了，因为他们必看见神”；公义是对待我们自己，怜悯是对待别人，清心是对待神：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

1 清心的赏赐乃是看见神；神是我们的赏赐，没有一个赏赐比神自己更大—8节注2。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

2 清心是目的专一，只有一个目标，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大；要完成神的旨意荣耀神；这是为着诸天的国—林前十31。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

五 马太五章九节说，“制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子”；我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人：（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

1 我们若是制造和平的人，必称为神的儿子—9节。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

2 我们若要成为制造和平的人，就必须照祂神圣的性情，凭祂神圣的生命行事为人；这样，我们就能彰显父的生命和性情，并得称为神的儿子—来十二14。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）

叁 因为国度在性质上是属人的，有属人的美德，主就嘱咐我们不要废除任何关于道德的诫命；反之，我们应该遵行一切关于道德的诫命，好有属人的美德，与神圣的属性相配—太五17～48。（新约总论，第二百五十一篇，1986年夏）