解经的原则

第三系列　解经的一般原则

逐渐应验的原则
第一篇　逐渐应验的一些例证

读经：赛三二1～2，但二～九，歌三7～10，林后十一2，林后十一2，启十九7～8，二一9～10，林前十一30，太八12，启二7，二二1、2，约六57下，七37

壹　圣经的预言，常是先有局部的应验，后有完满的应验—赛三二1～2，但二～九，歌三7～10，林后十一2，启十九7～8，二一9～10。（真理课程—第三级（卷一），第五课）

贰　逐渐应验的一些例证—赛三二1～2，但二～九，歌三7～10，林后十一2，启十九7～8，二一9～10：

一　以赛亚三十二章一至二节关于基督是王的预言，在基督第一次来时已经应验，最终，在基督第二次来时，这预言要得着完满的应验；在那时，就是在千年国里，基督要作王，为以色列带来复兴。（真理课程—第三级（卷一），第四课）

二　敌基督先是启示在但以理书，但启示录给我们看到他进一步的发展—但二1～45，七2～12，八2～14，启十九11～21：（启示录生命读经，第四十篇）

1　二章里的大像有四部分：头，胸膛和膀臂，肚腹和腰，腿（包括十个脚指头）；第四部分先分为两腿，以后又分为十个脚指头；前三个部分和两腿所预表之时期的历史，已经应验了，但是十个脚指头所预表的，尚未应验—但二1～45。（启示录生命读经，第四十篇）

2　七章里的四个兽，相当于二章里大像的四个部分—七2～12。（启示录生命读经，第四十篇）

3　八章里的两个动物：公绵羊和公山羊，相当于七章里所说的第二个和第三个兽；根据八章，山羊头上有四个角，其中一角长出一个小角—八2～14。（启示录生命读经，第四十篇）

4　十一章的北方王是出自八章里公山羊四角中的一角；到后来，这北方王，就是八章里所说的小角，乃是敌基督的影儿、预表—十一1～32节。（启示录生命读经，第四十篇）

5　但以理九章二十四至二十七节，说到有关七十个七的预言；根据这一章，神在以色列的历史中，定下了七十个七，每一个七代表七年；过了六十九个七之后，有一个王，就是提多，来把耶路撒冷毁灭了，耶路撒冷就被外邦人践踏；一九六七年犹太人回到耶路撒冷，这件事指明我们非常接近末期；那行毁坏可憎的，快要借着敌基督充分的出现。（启示录生命读经，第四十篇）

6　当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者─团体的基督─要击打十王和敌基督，把大人像从脚趾到头砸得粉碎—启十九11～21，但二35。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二34注2*）

7　这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代—启十九11～21，但二35。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二34注2）

三　基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事—弥五2，罗五10，太五3、8，二四14，珥三11，启十九19～20，二十2～3，太二五31、34、40：（圣经恢复本，弥五2注2）

1　在成为肉体时，祂开始出来；在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；今天仍在继续—太五3、8，二四14。（圣经恢复本，弥五2注2）

2　基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者，回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里的时候，就是撒但被扔在无底坑里，以及基督设立祂的宝座作王掌权的时候；那时，祂的显现就完全了—珥三11，启十九19～20，二十2～3，太二五31、34、40。（圣经恢复本，弥五2注2）

四　基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世—歌三7～10，林后十一2，启十九7～8，二一9～10：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

1　基督的婚配开始于成为肉体的时候；那时，成为肉体就是祂的母亲，给祂戴上人性为冠冕；然后持续经过召会时代，就是争战的时代；那时，所有信徒都作童女许配给祂—歌三7～8，林后十一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

2　召会时代以后，在国度时代里，基督那由得胜信徒所组成、经过重生并变化的妻子，成为祂的华轿，庆祝祂的凯旋—歌三9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

3　基督得胜的庆祝就是祂千年的婚礼之日；祂婚礼之后的婚姻生活，将是新天新地里的新耶路撒冷，直到永远—启十九7～8，二一9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

五　就着预言局部应验的一面，以利亚已经来了，就是施浸者约翰；就着预言完满应验的一面，以利亚完全的来，要发生在将来的大灾难期间—玛四5～6，太十一14，十七11～12，启十一3～12：（真理课程—第三级（卷一），第五课）

1　玛拉基四章预言说，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣申言者以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来，用咒诅击打这地”—5～6节。（真理课程—第三级（卷一），第五课）

2　在马太十七章，祂说，“以利亚固然要来，并要复兴万事。”这是说到在大灾难期间，以利亚将是两个见证人之一，来坚固神的子民—11节，启十一3～12。（真理课程—第三级（卷一），第五课）

3　但主耶稣又进一步说，“只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，反而任意待他。”这指明作为基督的引荐者—以利亚已经来了，他就是施浸者约翰—太十七12，路一17。（真理课程—第三级（卷一），第五课）

六　马太八章十七节一切成就在堕落之人身上的医治，都是由于主的救赎；祂在十字架上取去了我们的软弱，担当了我们的疾病，就在那里为我们成就了完全的医治；不过，我们应用这神圣医治的能力，在今世只能是预尝，到来世才得全享。（新约总论，第三十六篇）

七　在神管治的行政里，祂的赦免是有时代讲究的—西一12～13、14，约壹一9，二12，一7、9，林后五10，太十八23～35：（马太福音生命读经，第三十三篇）

1　为着祂的行政，祂计划了不同的世代；从基督第一次来一直到永世的这段时期，在时代上分为三个世代：（一）今世，现今的世代，从基督第一次来，到祂再来；（二）来世，千年国，就是复兴和属天管治的一千年，从基督再来，到旧天旧地结束；（三）永世，新天新地的永远世代—西一12～13。（马太福音生命读经，第三十三篇）

2　神在今世的赦免，是为了罪人永远的得救；这赦免是给罪人，也是给信徒的—14节，约壹一9，二12。（马太福音生命读经，第三十三篇）

3　神在来世的赦免，与信徒时代的赏赐有关；倘若信徒得救后犯了罪，不肯在他死前或主回来前，借着认罪和主血的洗净，清楚对付，这罪在今世就不得赦免，乃要留到基督的审判台前受审判；他不能得着国度为赏赐，不能在诸天的国实现时，与基督一同有分于荣耀和喜乐，却要受管教，以清除这罪，而在来世得着赦免—一7、9，林后五10，太十八23～35。（马太福音生命读经，第三十三篇）

八　照圣经的教训看，主对信徒的惩治管教，在今天不过是零星的、局部的、不完全的，在祂再来的时候，才是整个的、全部的、完全的——来十二5，林前十一30，太八12，十三42、50，二二13，二五30：（真理课程—第三级（卷一），第十二课）

1　不只今天恩典的时代，是主责打信徒，管教信徒的时候；将来国度的时代，也是主责打信徒，管教信徒的时候—林前十一30，太八12，十三42、50，二二13，二五30。（真理课程—第三级（卷一），第十二课）

2　主要照着祂的公义，也是为着祂的公义，管教并成全那些在今世这恩典的时代中，轻忽祂恩典，不肯忠心在祂恩典的路上，追求完全的信徒—来十二5，太八12，十三42、50，二二13，二五30。（真理课程—第三级（卷一），第十二课）

3　神这样的管教成全，也是叫这些在祂的生命上，从不追求成熟的信徒，得着生命的成熟，好配进入新天新地，成为构成新耶路撒冷的成分，得与那些早成熟的信徒，在永世里享受神永远的生命，那终极完满的福分—林前十一30，太八12，十三42、50，二二13，二五30。（真理课程—第三级（卷一），第十二课）

九　根据林前十五章二十三节，我们有“那灵初熟的果子”；我们今天所享受的，不过是初熟的果子，还不是完满的收成；初熟的果子是那要来之全享的样品、预尝和担保；至终，我们享受那灵作三一神初熟的果子，将来三一神还要成为我们的全享。（罗马书生命读经，第六十九篇）

十　基督如今乃是赐生命的灵，成为福音的福，神应许的福；我们虽然对这福有局部的享受，但我们还需要往前，让基督完全占有我们、接管我们，并且以祂自己来浸透我们全人的每一部分；这样作就是尽享福音的福—加四19，罗八4，弗三16～19。（加拉太书生命读经，第二十四篇）

十一　以弗所三章说到我们这些将要承受神的人，有圣灵作我们得基业的凭质、担保、保证和定金；同时圣灵也是样品和预尝；这预尝使我们尝到神，只是全享尚未来到—一13～14。（以弗所书生命读经，第十三篇）

十二　启示录三章五节全是主给得胜者的应许，凡神所拣选，并预定要有分于这些福分的圣徒，名字都记在这册上；这些福分分三个时期：（一）召会，（二）千年国，（三）永世：（圣经恢复本，启三5注3）

1　召会时期的福分，如赦罪、救赎、重生、永远的生命、神圣的性情等，乃是初期的分；凡神所拣选，名字记在生命册上的人，都有分于这些初期的分，以开始他们属灵的生活—多三5，彼前一3、23，约三3。（圣经恢复本，启三5注3）

2　如果他们与神供应的恩典合作，他们就会在召会时代在生命上成熟，这在生命上较早的成熟，要构成主在祂回来时所要用以赏赐他们的奖赏，就是进入千年国，并有分于那时期的神圣福分，如享受主的快乐和安息，辖管列国等—太二五21、23，来四9～11，启二26～27，二十4、6。（圣经恢复本，启三5注3）

3　然而，许多蒙拣选的人接受了神的赦罪、救赎、永远的生命、神圣的性情之后，不肯与祂的恩典合作；因此，不能进入千年国，所以，在千年国期间，他们的名要从生命册上被涂抹；等到他们在千年国期间受了主的管教，生命长大成熟之后，就要在永世时期分享神圣的福分—启三1～6，路十20。（圣经恢复本，启三5注3）

十三　启示录二十一章三节清楚的说，圣城新耶路撒冷是神的帐幕；摩西所造的帐幕，是这帐幕的预表；这预表首先应验在基督身上，祂是神在人间的帐幕；至终，帐幕的预表将最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督作神居所的扩大—出二五8～9，利二六11，约一14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

十四　今天的召会生活就是新地同新耶路撒冷的预尝；我们虽然尚未全享新耶路撒冷，却预尝了新耶路撒冷，召会生活就是这个预尝；这就是我们今天的美地—启二7，二二1、2，约六57下，四14，七37，林前十4：（希伯来书生命读经，第十七篇）

1　新耶路撒冷的滋味，主要的是生命水和生命树；在新耶路撒冷里，我们所尝到的，主要的是生命水给我们喝，生命树给我们吃—启二7，二二1、2。（希伯来书生命读经，第十七篇）

2　自从过召会生活那天起，我们所喝的是何等的享受！在召会生活中，我们喝的生命水，比地上的任何饮料都好；再者，我们天天享受主耶稣作我们的生命树—约六57下，四14，七37，林前十4，启二二1～2、17下。（希伯来书生命读经，第十七篇）

3　在这美地上，我们有神的居所，有安息，有神的彰显，也有神的权柄、国度和管理；召会生活是我们能得安息之处；哦，这是何等的享受！—来十25，十三1、9、13～15，太十六18～19，罗十四17。（希伯来书生命读经，第十七篇）