1959年6月至12月，台北/香港
主恢复中神圣启示的进展
第二十八系列 基督身体的建造
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
基督的安家与召会的建造
第一篇 重生的目的，叫人得永远的生命
读经：约一1、14，十10，约壹五12，约六63，创一9～13、16、21，二9，约三7、36
壹 宇宙中的一件大事，也是圣经里的一个重要题目，就是生命—约一1、14，十10，约壹五12，约六63：
一 生命在宇宙中是一件非常重要的事；整个宇宙若没有生命，宇宙就毫无意义；若是把生命从宇宙中挪去，这个宇宙就成为一个死的宇宙—一1、14。
二 生命是一个最奇妙，也是最奥秘的东西；今天的科学家几乎什么都能制造，但是没有办法制造生命—创一9～13。
三 在宇宙中实实在在有生命，但是直到今天，科学家还不能给生命下一个确切的定义；生命乃是一个奥秘—约一1、14，十10。
贰 我们来看创世记一至二章里创造的生命意义—创一9～13、16、21，二9：
一 创世记一章说到生命的事，一开头就说，“起初神创造诸天与地”（1）；第一至三天，产生低等生命：
1 这原初的创造因撒但的背叛而受到神审判之后，神又用六天的工夫，作恢复天地的工作，并有进一步的创造—1节。
2 我们看见有三步的分开：黑暗和光分开，上面和下面分开，以及水和地分开；因着有这几步的分开，所以能有生命的东西产生出来—3～5节。
3 起先出来的生命，是最低的生命，就是植物生命；好比花草树木，虽然有生命，并且是活的，却没有意识，所以是最低的生命—9～13节。
二 第四至六天，产生高等生命—16～21节：
1 为要有更高的生命，就需要具体的光；所以第四天具体的光，是为着产生以后几天更高的生命—16节。
2 第五天所造的，比植物生命高一点；好比你看见一只鸟在地上觅食，你稍微走到它跟前，它就飞掉了，证明它是有意识的—16～21节。
3 不仅如此，还有更高的生命，就是神复造过程中第六天的工作—16～21节：
a 开头是造出地上的活物，它们不仅有意识，有感觉，这意识和感觉比鱼、鸟高多了—24节。
b 等到第六天后半的工作，神就造出人；二十六节告诉我们，神是按着自己的形像，照着自己的样式造人。
三 然而宇宙中的生命，不只到这里，还有比这更高的，就是神的生命；所以，到了二章，乃是神自己来作生命，显为生命树；这位作生命的神也就是光（约壹一5）；祂来了，以食物的方式给人接受，就是用果子的方式给人吃，使人能够接受祂；祂要进到人里面作生命，使人能得着祂这最高等的生命。
叁 受造的亚当只有人的生命—二7，约三7：
一 二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂”；亚当那时只有人的生命，没有得着神的生命；那时亚当的生命应该是好的。
二 然而，即使亚当显出一点的爱人，一点的谦卑、温柔，不骄傲，不恨人，不偷东西等；他最多也只有人的生命，并没有得着神的生命—7节，创二7。
肆 重生的目的，叫人得永远的生命—约三7、36：
一 在宇宙中除了神，没有更高的生命，这个最高的生命就是神自己；这个生命是刚强的，是完全良善的，并且是圣别的，是与众不同，完全分别出来的，也是超脱、高超的，是永远的生命—一4，六35。
二 约翰一章一节告诉我们：“太初有话，话与神同在，话就是神”；四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光”；你我所需要这个高的生命，就在这个话里面，在这位神里面，也就是在主耶稣里面。
三 重生乃是在人的生命之外，使人得着一个永远的生命；这永远的生命就是神自己，也就是神的生命，生命树的生命—约三7，一4。
四 在今天这新约的时代里，人需要信主耶稣才能得重生；约翰福音这卷讲重生的书告诉我们：“生命在祂里面；”（一4）；祂“就是生命的粮”（六35），“吃我的人，也要因我活着”（57下）；“信入子的人有永远的生命”（三36）；请记得，这个吃就等于信；人信主耶稣，就是把主耶稣吃到里面。
五 千万不要认为，堕落的人才需要重生，没有堕落的人就不需要重生；人即使没有堕落，即使一点都不坏，人还是需要重生；神的定规乃是要人里头有祂的成分，和祂的生命，有祂自己与人调和；所以，人无论好坏都需要重生—约一4，六35、57。
六 重生就是人在自己的生命之外，再得着神的生命，我们不要有一个宗教观念，以为神是要我们拜祂，叫我们为祂作什么；这不是神的观念；神只有一个观念，就是要你我把祂接受到我们里面，作我们的生命—一4，六35、57。
伍 人得着基督作生命，才能活出最高的生活—三2～3：
一 在约翰三章，我们看见尼哥底母来见主耶稣，他是一位宗教家，尼哥底母看主耶稣是教导人的，专专来教导、改良、改善人；就是把一个个死了的人，打扮得非常好看；但那是死亡的好看，所有的“教”都是殡仪馆的工作—2～3节。
二 主耶稣却对他说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国”（3）；主告诉尼哥底母，教导和改良是没有用的，尼哥底母需要得着另外一个生命。
三 同样的，你们需要有一个生命，不是你们自己的生命，乃是神的生命；不要以为这是基督教—一4，六35、57。
陆 你们需要里头得着神作你们的生命，需要多吃几口生命树，接受生命树的果子进到你们里面；这就是重生所作的；人惟有得着基督自己作生命，人才能活出一个最高的生活—约壹五12，约六63。
职事信息摘录：
生命是宇宙中一件重要的事
我们要把几处经节合在一起看。约翰一章一节：“太初有话，话与神同在，话就是神。”四节：“生命在祂里面，这生命就是人的光。”十章十节：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”约壹五章十二节：“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”约翰六章六十三节：“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这些经节给我们看见宇宙中的一件大事，也是圣经里的一个重要题目，就是生命。
整个宇宙若没有生命，宇宙就毫无意义
我们都知道，生命在宇宙中是一件非常重要的事；整个宇宙若没有生命，宇宙就毫无意义。如今宇宙中有各种生物，而各种生物都有其不同的生命。若是把生命从宇宙中挪去，这个宇宙就成为一个死的宇宙。宇宙所以有意义，就因为宇宙中有生命。不要说大的宇宙，即使是一个小小的家庭，如果把生命挪去，这个家就毫无意义。一个正常有生趣的家庭，定规是充满了各种样的生命。请想想看，你的家里有多少种生命？有植物生命，或动物生命？在植物生命中，有花、草、树木；在动物生命中，有猫、狗等。除此之外，还有人的生命。若是把生命拿掉，请想想看一个家还有什么意义？所以，生命是非常重要的，人生的意义完全在于生命；整个宇宙的故事和意义，也都在于生命。
生命的奥秘人难明了
生命是一个最奇妙，也是最奥秘的东西。今天的科学家几乎什么都能制造，但是没有办法制造生命。科学家能制造人造鸡蛋，它的形状和成分与鸡蛋完全一样，但是人造鸡蛋里没有生命。我们常常看见假花、假树，有的作得实在维妙维肖，使人难分真假；但无论作得怎样好，却没有办法叫它有生命。因为生命是操在另一位的手里。
我曾问过几位著名的医生：“人活着的时候有生命，一死生命就没有了；那么一个人死后，是不是比活着时，少了一点成分？”他们回答说，除了少了生命之外，其他成分一点也不少。至于生命到底是什么，他们也没法查出来。在宇宙中实实在在有生命，但是直到今天，科学家还不能给生命下一个确切的定义。到底生命是什么？生命是一个什么样的故事？直到今天，还没有人能说得清楚。所以，生命乃是一个奥秘。
以电为例，科学虽然这样发达，但直到今天，人还没有看见过电。千万不要以为电灯里的光就是电；那不过是电的发表，并不是电的本身。科学家告诉我们，到处都在使用电，但无人看见过电。人虽然看不见电本身，只能看见电的现象，但是人能接触电。电是非常奥妙的一个东西，它相当有能力，相当有用途，但人对它却莫名其妙。在我们里头有一个“活的电”，这一个“活的电”就是生命。我们的存在是在于生命，我们的意义也在于生命；然而，对于生命和生命的奥秘，却没有人知道。
每一种生命都有它的本能，使它能过它的生活，就如猫捉老鼠，狗吠叫，这些都不必人教。又如鱼在水里游，鸟在空中飞，都非常自然。你若是把鱼从水中抓出来，它就不能活；同样的，你若把鸟放在水中，它也不能活。今天你所以能作一个人，就因为你有人的生命；这叫你能作人的事，能过人的生活。这是一个很明显的定律：有什么生命，就有那一种生命的性能，能过那一种的生活。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第一篇）
创世记一至二章里创造的生命意义
第一至三天，产生低等生命
创世记一章说到生命的事，一开头就说，“起初神创造诸天与地。”（1）。这原初的创造因撒但的背叛而受到神审判之后，神又用六天的工夫，作恢复天地的工作，并有进一步的创造。神第一天作事，说，“要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。……有晚上，有早晨，这是第一日。”（3～5）。所以第一天，神是叫光照进来；在这里我们还没有看见生命产生，只看见光照到黑暗里，把黑暗和光分开。到了第二天，神就“将天空以下的水，与天空以上的水分开；……有晚上，有早晨，是第二日。”（7～8）。神第二天还是作了分开的工作；头一天是光暗分开，第二天是上面和下面分开。头一天是光来分开，第二天是空气来分开，但都还没有看见生命出来。
第三天，“神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海；神看是好的。神说，地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；……神看是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”（9～13）。简单的说，第三天就是叫水和地分开。所以，我们看见有三步的分开：黑暗和光分开，上面和下面分开，以及水和地分开。因着有这几步的分开，所以能有生命的东西产生出来。
最开始是植物生命，长出青草、菜蔬和树木。菜蔬和树木都带着核，核就是生命的子粒。因着植物生命大部分都在核里，就开始了生命的故事。请记得，乃是到了第三天，有过三步分别之后，才有生命出来。起先出来的生命，是最低的生命，就是植物生命；好比花草树木，虽然有生命，并且是活的，却没有意识，所以是最低的生命。
第四至六天，产生高等生命
十六节说，“神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。”所以，现在天上有两个大光体，一个是白天的太阳，一个是夜间的月亮；此外，还有许多数不清的星宿。这些都是光的故事。头一天神是叫光出来，第四天是加强光的工作；头一天好像是混混沌沌中有光，但没有具体叫光照出来。所以，头一天有光，但光不够具体。乃是到了第四天，这个光具体了，有了形体；不仅有大的光，大的形体，也有小的光，小的形体，还有许多无数的光体。所以，人就能在白天看见日头，在晚上看见月亮，和许多星宿。因此，白天有光，夜里也有光，无论何时都有光；这是神第四天所作的。在这第四天里，光更成形，更具体。然而，这光乃是为着进一步产生生命；没有光就没有生命。
为要有更高的生命，就需要具体的光
我们已经看见，头一天的光是把黑暗和光明分开，第二至三天就有上面和下面分开，并水和地分开；所以，就产生了第三天的生命，就是植物的生命。然而，因着那个光不够强，所以产生的生命是低的。为要有更高的生命，就需要具体的光；所以第四天具体的光，是为着产生以后几天更高的生命。到了第五天，“神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，……又创造各样飞鸟，各从其类。”（21）。第五天所造的，比植物生命高一点。好比你看见一只鸟在地上觅食，你稍微走到它跟前，它就飞掉了，证明它是有意识的。海里的鱼也是同样的，它们发觉有人接近，就游走了；然而，有些鱼还是会把钩上的饵吃掉，却不让人把它钓住。这些都给我们看见，第五天所造的生命，的确是比植物生命高。
祂完全是注意光和生命的问题
神在宇宙中造的东西太多了，然而很希奇，神在创世记一章的记载里，不太注意这地上的纷纭万物，祂完全是注意光和生命的问题。你若是把这一章好好读过，就看见这一章的记载，不重在神的大能，也不重在神的作为多奇妙，乃是重在神光照出来，怎样产生了生命。这是本章记载的意义。
我们看见第一天光来了，就有三步的分别，产生最低的生命；而后第四天光加强了，就产生较高的生命。不仅如此，还有更高的生命，就是神复造过程中第六天的工作。第六天有两步工作，开头是造出地上的活物，有“牲畜、爬物、走兽，各从其类”（24）。这里有牲畜，就是牛羊等；有走兽，就是狮子、老虎、大象等；还有各种爬物，其中最显著的一种可能就是蛇。我们仔细研究，就知道这些活物的确比海里的鱼、空中的鸟，生命更高。海里的鱼、空中的鸟，几乎可以说都是卵生的，不是胎生的。乃是一直等到牛、羊、狮子、老虎出来了，这才是胎生动物，它们不仅有意识，有感觉，这意识和感觉比鱼、鸟高多了。所以到第六天，神所造的东西，生命是更高了。
人的生命是照着神的形像和样式造的
等到第六天后半的工作，神就造出人。二十六节告诉我们，神是按着自己的形像，照着自己的样式造人。从这节经文就能看见，神所造的人乃是最高的受造生命；因为人的生命，乃是像神的生命。植物生命不像神，动物生命不像神，卵生动物不像神，胎生动物也不像神。在这么多动物当中，最后所造的一类就是人。人的生命是像神的，因为人的生命是照着神的形像和样式造的，既有神的形像，也有神的样式；所以，这是最高的受造生命。人不只有感觉和意识，人还能彰显神，替神掌权。因此，神把海陆空一切神所造的，都交给人管理（26下）；人实实在在是有最高的受造生命。
创世记二章，神的生命显为生命树
祂来了，以食物的方式给人接受
创世记有一幅清楚的图画，说明神六天恢复并进一步创造的工作，分作两半；前三天是光的问题，后三天也是光的问题。在一章，第一天光来了，第四天光又来了。到了二章，就看见生命树（9），表征神以食物的方式来作人的生命。前三天开头有光，但光不够具体，结果产生低等生命。第四天光具体了，就产生更高的生命。这一直高了三步，从植物高到动物，从卵生动物高到胎生的；从胎生的又高到人，那是最高的受造生命。然而宇宙中的生命，不只到这里，还有比这更高的，就是神的生命。所以，到了二章，乃是神自己来作生命，显为生命树；这位作生命的神也就是光（约壹一5）。祂来了，以食物的方式给人接受，就是用果子的方式给人吃，使人能够接受祂。所以祂是生命树，也是生命的粮，要被吸收到人里面；人需要接受祂作生命。
祂要进到人里面作生命，
使人能得着祂这最高等的生命
我们看见创世记头两章里，列着好几层的生命。若是从最低列到最高，最低一层是植物生命，叫作无意识生命，再高一层是动物生命，是有意识的生命；不过那是最低意识的生命，是卵生的，这两种生命相差不多，都是低级意识生命。第三层的生命，就是胎生的动物生命，那是中级的意识生命；接着就是高级意识的生命，那就是人的生命。所以最少分作四级，首先是无意识的生命，这是一级；然后是有意识的生命，分作低、中、高三级；但是在宇宙中不只有这些生命，这些都是受造的生命。宇宙中还有一个非受造的生命，那是一个太高、高得没有办法再高的生命；不仅有意识，并且这意识是达到极点，超过极点的。那个生命是神圣的生命，就是神自己，就是神的生命，也就是二章里生命树的生命。
所以我们看见，在一章里，是讲受造的生命；到了二章就讲非受造的生命，就是神的生命，也就是神自己。而这五层生命，分作三层的光：第一层是第一天的光；第二层是第四天的光，这光就具体了；第三层是在创世记二章，是神自己来作光，祂要把自己照到人的里面，祂要进到人里面作生命，使人能得着祂这最高等的生命。
受造的亚当只有人的生命
接着，我们来看神如何造亚当。二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”从这节经文我们看见，亚当那时只有人的生命，没有得着神的生命。照着圣经所记载的，那时亚当的生命应该是好的，因为神六天创造的工作，在前五天祂看是好的（一4、10、12、18、21、25）。到了第六天，“神看一切所造的都甚好。”（31）。这说出神所造的，是非常的好。既然神作得很好，我们就应该相信亚当的这个生命，是相当不错的。然而，即使亚当显出一点的爱人，一点的谦卑、温柔，不骄傲，不恨人，不偷东西等；他最多也只有人的生命，并没有得着神的生命。
重生的目的，叫人得永远的生命
重生就是再生一次
圣经很着重的讲到重生。什么叫作重生？照着字面的意义，“重”就是再一次的意思；所以，重生就是再生一次。重生是圣经里一个太大的真理，也是人生必需的事。主耶稣在约翰三章七节说，“你们必须重生。”无论原有的生命如何，我们都需要重生一次。重生乃是在人的生命之外，使人得着一个永远的生命；因为在三章，主讲重生讲到末了，就指出重生所得着的生命，乃是永远的生命（36）。这永远的生命就是神自己，也就是神的生命，生命树的生命。亚当这受造的人，有受造的生命，但没有非受造的生命；他有人的生命，却没有神的生命。虽然他的生命是个好的生命，但那不是神的生命，仅仅是人的生命。神把亚当摆在生命树跟前，指明神的心意是要他在人的生命之外，再得着神的生命。人在他受造的生命之外，得着神非受造的生命，这个就叫重生。
在创世记二章，神的意思是要亚当吃生命树，但显然的，在二章里亚当并没有吃，因为二章没有吃的记载。乃是到了三章，亚当才开始吃；但他不是吃生命树，他吃错了，吃了死亡树，就是善恶知识树。因着他吃错了，所以三章末了，神立即将生命树把守起来（24）。亚当既已吃错，就不可再吃对的。那天，亚当若是吃了生命树的果子，他就是把神的生命接受进去，他就是重生了。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第二篇）
在宇宙中除了神，没有更高的生命
因着我们人的生命，是这样的败坏、软弱，而要凭这生命过一个好的人生，有永存价值的人生，定规是作不到的。我们的生命既是软弱、短暂的，我们就不可能过一个永远的人生；所以，这个生命必须换成另一个生命，我们才可能过一个好的、有永存价值的人生。正因这缘故，我们才需要重生，需要一个更高的生命，就是主耶稣这个生命。要知道，人的生命在宇宙中是次好的生命，人的生命比植物生命高，也比动物生命高；但这样高的生命，还是个坏的生命，软弱的生命，短暂的生命，是我们不能永久倚靠的。因此，我们必须再得着一个生命，得着一个更高的生命，也就是最高的生命。在宇宙中除了神，没有更高的生命，这个最高的生命就是神自己。这个生命是刚强的，是完全良善的，并且是圣别的，是与众不同，完全分别出来的，也是超脱、高超的，是永远的生命。
今天神的生命就在神儿子里面
这一个生命在那里呢？乃是在主耶稣里面。约翰一章一节告诉我们：“太初有话，话与神同在，话就是神。”四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”你我所需要这个高的生命，就在这个话里面，在这位神里面，也就是在主耶稣里面；在祂里面有这个生命。主告诉我们，祂来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（十10）。约壹五章十二节也告诉我们：“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”或者有人会问：“我怎样有神的儿子？”我们要看见，今天神的生命就在神儿子里面；这个高超、神圣、永远的生命，就在神的儿子里面。约翰六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”说到末了，这个生命乃是在灵里面，在主所说的话里面。祂怎样使生命进到我们里面呢？乃是借着灵和话。因着祂是灵，而这灵就是生命；同时，祂就是话，话就是生命，这一个生命是在主耶稣里面，主耶稣就是灵，主耶稣也就是话。今天你接受这话，而碰着这灵，你里头就得着这个生命。
所以，我们要认识人的生命，是败坏、软弱的生命；而我们需要一个更高的生命，这一个更高的生命，乃是在主耶稣里面。祂是灵，祂也是话，我们信这话，接受这话之后，就要碰着这灵。请记得，这灵在你里头，一给你碰着，立刻你里面就有生命。你我都需要主耶稣作我们的生命；祂是灵，祂也是话，我们接受祂的话，碰着祂这灵，我们里面就有生命。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第一篇）
新约的时代里，
人需要信主耶稣才能得重生
在今天这新约的时代里，人需要信主耶稣才能得重生。约翰福音这卷讲重生的书告诉我们：“生命在祂里面；”（一4）；主自己也对门徒说，祂是一棵树（十五1），祂“就是生命的粮”（六35）。你若把这三点合起来，就会看见祂就是生命树，并且是神来作生命。所以祂说，“吃我的人，也要因我活着。”（57下）。“信入子的人有永远的生命。”（三36）。请记得，这个吃就等于信；人信主耶稣，就是把主耶稣吃到里面。我们平常都是说，接受主耶稣；然而用“接受”，还不够准确，因为接受有好多种。譬如我给人一本诗歌，人收下来了，那个接受是外面的。若是我给人一杯水喝，人把水喝下去，那也是接受，但这个接受是接受到里面。我们接受主耶稣，不是外面的接受，乃是把祂吃到我们里面。
不仅如此，我们都知道，凡人吃下去的东西，就化作那个人的一部分。所以，那一天亚当若是吃了生命树，他一点不差就等于把生命的主接受到他里面，作他的生命。亚当是个受造的人，只有人的生命。他仅仅得着出于神的生命之气，吹进他的身体里，成为他里面的灵；但他还没有得着神自己的成分进到他里面，作他的生命。他只有人受造的生命，没有神非受造的生命，所以他还需要重生。
人无论好坏，都需要重生
千万不要认为，堕落的人才需要重生，没有堕落的人就不需要重生。人即使没有堕落，即使一点都不坏，人还是需要重生。即使是最好的人，也不过是人而已，他里头没有神的成分；他只有人的生命，没有神的生命。然而，神的定规乃是要人里头有祂的成分，和祂的生命，有祂自己与人调和。所以，人无论好坏都需要重生。人需要有神进到他里面作生命，人需要在他这个受造的生命之外，得着一个非受造的生命。
重生就是人在自己的生命之外，再得着神的生命，得着第二个生命，得着永远的生命，得着最高等的生命。人怎样能得着这个生命呢？我们要看见，在神创造人之后，神把人摆在生命树跟前，要人接受祂作生命。人若接受祂，祂就进到人里面，作了人的生命；这也就是生命树的生命进到人里面。换句话说，生命树就种在人里面，神就在人里面，人就有了最高等的生命。
盼望这幅图画能印刻到你们里面：人需要得着神的生命，不是因为人坏了，人堕落了，所以人需要神的生命；即使人没有堕落，人还是需要神的生命。神的观念是要把祂自己作到人里面，来作人的生命。我们不要有一个宗教观念，以为神是要我们拜祂，叫我们为祂作什么；这不是神的观念。神只有一个观念，就是要你我把祂接受到我们里面，作我们的生命。
人得着基督作生命，才能活出最高的生活
尼哥底母看主耶稣是教导人的
在约翰三章，我们看见尼哥底母来见主耶稣，他是一位宗教家，有十足的宗教观念。他称主耶稣是“拉比”，因为他以为主耶稣是位夫子，是“从神那里来作教师的”（2）。教师是教导人的，尼哥底母看主耶稣是教导人的，专专来教导、改良、改善人。好比有位弟兄，常常发脾气，有人来教导这位弟兄说，“不要发脾气，说话要有忍耐，态度要好看一点，因为神不喜欢人动怒，人的怒气并不成就神的义，温柔的人有福了……。”这一种教导，就是作教师。再好比有位弟兄，心眼很小，常常嫉妒人。当人称赞姊妹时，他就生气。这时若是有人教导他：“别人称赞姊妹，你不要放在心上；因为姊妹是蒙头的，弟兄是作头的，和姊妹不一样，所以你的心要大一点。”这就是教导，想要改善、改良这位弟兄。
又好比有位圣徒，衣服穿得不干净，你替他换一身衣服；他头发弄得不好，你替他弄好；他的面孔不干净，你替他洗干净。这是什么？说得难听一点，这就像殡仪馆里的人所作的一样。今天殡仪馆的工作，就是把一个个死了的人，打扮得非常好看。若是你到殡仪馆，去看一个死了的人，虽然他装扮得很好看，但那是死亡的好看，是人不敢亲近的好看。这就是作教师的人所作的事。
尼哥底母需要得着另外一个生命
所有作教师的人，都像是“开殡仪馆”的，都在作殡仪馆的工作。若有什么人要以这种方式来教导你，你要说，“不要这样教导我，不要在我身上作殡仪馆的工作。我是死了不错，但是殡仪馆没有办法帮助我，工作人员在我外面换换衣服，我还是死的；在外面为我擦擦抹抹，给我洗洗换换，我还是死的。我需要一个活的生命，不需要外面的改良。”这就是那一天，主耶稣对尼哥底母所启示的。尼哥底母似乎对主说，“主，你是从神那里来作教师的，我愿意送到你跟前，让你作殡仪馆的工作，把我改一改，教一教，改善得好一点。”主耶稣却对他说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（3）。主告诉尼哥底母，教导和改良是没有用的，尼哥底母需要得着另外一个生命。没有这另外一个生命，他是在另外一界，另外一个范围，和另外一个国度。神的国就是神的界，神的范围。尼哥底母若没有得着神的生命，他就不能懂得神界的事，不能懂得神国的事；他需要得着神作生命。
人惟有得着基督自己作生命，
人才能活出一个最高的生活
同样的，你们需要有一个生命，不是你们自己的生命，乃是神的生命。不要以为这是基督教，是一个宗教，我们要你们信教。请你们记得，所有的“教”都是殡仪馆的工作。若是今天再有什么人教导你们，要你们忍耐，温柔，有好行为，你们应该告诉他，不要在你们身上作殡仪馆的工作，不要在你们身上作这些死的工作。你们需要里头得着神作你们的生命，需要多吃几口生命树，接受生命树的果子进到你们里面；这就是重生所作的。人惟有得着基督自己作生命，人才能活出一个最高的生活。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第二篇）