圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
圣经中的预表
基督的预表
后裔
第一篇 预表基督的后裔
读经：创十二7，十五3、4，十七1、10～16，二一2，二二2，二五5，四九10，太一2
壹 后裔和地二者都预表基督，祂是神永远经纶的中心和普及—【创十二7注2】：
一 基督，成为肉体的神，乃是三重的后裔：女人的后裔（三15，赛七14，加四4）、亚伯拉罕的后裔（十二7，太一1，加三16）、和大卫的后裔（撒下七12～14，太一1，二二42～45，罗一3，启二二16）：
1 基督作为女人的后裔，也就是马利亚的后裔（太一16），完成了救赎，毁坏古蛇撒但，并拯救在基督里的信徒脱离罪和死（来二14，太一20～21，林前十五53～57）。
2 基督作为亚伯拉罕的后裔，成了包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），使在基督里作亚伯拉罕后裔（加三29）的信徒，得以承受终极完成的灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的产业，他们属灵的福，直到永远（徒二六18，弗一14上，加三14）。
3 基督作为大卫的后裔，将祂的信徒带进国度，使他们在复活里，在神永远的国里有分于祂的王权（提后二12，启二十4、6，二二5下）。
二 基督作为三重后裔的启示，就是完满福音的内容—创三15，太一1，赛七14。
三 要完成神的定旨，后裔（1～6）和地（7～21）这二者是必需的—【创十五3注1】：
1 后裔首先是个人的基督（加三16与注2），然后是团体的基督（林前十二12），由基督作头与祂所有的信徒（加三29与注1一段）作身体所组成。
2 地乃是基督作为包罗万有赐生命的灵，信徒在其内生活（申八7～10与7注1）；地也是召会作基督的扩大，扩展。
贰 我们要完成神的定旨，就需要接受神的恩典，使基督这后裔能作到我们里面，并使基督这地能从我们活出而成为我们的召会生活，好叫我们享受神的安息，击败神的仇敌，并建立神的国同祂的居所，使祂得着彰显和代表—【创十五3注1】：
一 完成神定旨所需要的后裔，不能是亚伯拉罕所已经拥有的（以利以谢—2），也不能是他从自己所产生的（以实玛利—十六15）；惟有神作到亚伯拉罕里面的，才能从亚伯拉罕产生神所要的后裔；照样，惟有神借着祂恩典作到我们里面的，才能产生基督作后裔，完成神的定旨—【创十五4注1】。
二 希伯来文，El Shaddai，伊勒沙代；这神圣的称呼启示神乃是有乳房的大能者，就是全丰全足的大能者；祂是恩典的源头，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们能产生基督作后裔，以完成神的定旨—【创十七1注2】。
叁 神在祂经纶中的目标，是要产生基督为后裔，以完成祂永远的定旨（创三15，十二7，二二18，加三16，撒下七12～14上）；以撒的出生，表征基督这应许的后裔是在神预定的时候，借着神恩典的工作所产生的；这事的首要条件，乃是我们天然的生命和力量，必须借着属灵的割礼被了结—创十七10～16，【创二一2注1】：
一 亚伯拉罕将他独生的爱子以撒献在祭坛上，乃是一幅生动的图画，说出父神将祂的独生爱子耶稣基督，当作祭物献在十字架上；在这幅图画中，以撒很详细的预表基督—【创二二2注1】：
1 以撒是亚伯拉罕的独生子（创二二2、12、16），预表基督是神的独生子（约三16）；以撒是亚伯拉罕的爱子（创二二2），而基督是父的爱子，是父所喜悦的（太三17）。
2 以撒接受他父亲的意愿（创二二6），基督也拣选祂父的意思（太二六39）；以撒顺从至死（创二二9～10）；照样，基督也顺从至死（腓二8）。
3 以撒背着燔祭的柴，走到摩利亚山顶（创二二6）；同样的，基督也背着祂的十字架，走到各各他（约十九17）；以撒在摩利亚山当作燔祭献给神；基督也在同一座山被献给神（见可十1注1），应验了燔祭的预表。
4 以撒在祭坛上‘被杀，’在第三日，也就是在复活里，归还给亚伯拉罕（创二二4、10～13，来十一19）；同样，基督也被钉在十字架上，并且第三天复活了（林前十五4）。
5 以撒在复活里得着繁增（创二二17），基督也在祂的复活里得着繁增（约十二24，彼前一3）；以撒是亚伯拉罕的后裔，使万国得福（创二二18）；照样，基督是亚伯拉罕惟一的后裔，亚伯拉罕的福在祂里面临到了万国（加三8、14、16）。
二 以撒预表基督是应许的后裔（加三16），由神赐给了亚伯拉罕；神在这里要亚伯拉罕把神所赐给他的，交还给神；这对亚伯拉罕必然是个试验—创二二1，来十一17，【创二二2注3】：
1 这说出在神的经纶里一个基本的原则：凡神所赐给我们的，甚至是祂作到我们里面并借着我们作的，至终都必须献回给祂，好使我们过信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所赐的事物，而单单倚靠祂—创二二1，来十一17。
2 以撒被献上之后，又在复活里归还亚伯拉罕，并且成为祝福（创二二12～13、16、18，来十一19）；照样，我们向神献上从祂所接受的之后，祂也会在复活里将其归还我们，这要成为祝福，以完成神的定旨（罗四17与注）。
三 神认为以撒是亚伯拉罕惟一的儿子，是承受神赐给亚伯拉罕之应许，以完成神定旨的独一后裔（创二二2、12、16、18，十七19，二六3～4）；因此，以撒预表基督是父的独生子（约一14，三16），父将祂一切所有的都给了子（约三35，十六15上）；以撒成为他父亲之丰富的继承者，不是凭着他的努力，乃是凭着恩典—【创二五5注1】。
肆 君王总是从犹大的后裔而出（代上五2）；基督，神国度的君王，乃是犹大的后裔—来七14，【创四九10注2】：
一 应许之后裔的长子名分，包含双分地土、祭司职分和君王职分—【太一2注3】。
二 流便是雅各的长子，本该承受长子名分，但由于他的污秽，失去了长子名分（创四九3～4，代上五1～2）；双分地土归给约瑟的两个儿子，玛拿西和以法莲，也就是归给约瑟—书十六～十七，【太一2注3】。
三 祭司职分归给利未（申三三8～10）；君王职分归给犹大（创四九10，代上五2）；因此，那是神国度君王的基督，乃是犹大的后裔（来七14），承受了国度—【太一2注3】。
伍 亚伯拉罕生了八个儿子（创十六15，二一2～3，二五2），其中只有以撒才算是应许的后裔（罗九7～8）；因此，基督是以撒的后裔，应验神给亚伯拉罕和以撒的应许—创二二18，二六4，【太一2注1】：
一 以撒需要一个儿子，相当于神需要一个出于以撒的后裔，以完成祂永远的定旨；为这缘故，神答应以撒的祈求；至终，以撒的儿子雅各不仅满足以撒的需要，更完成神的定旨，因为基督乃是从雅各而出（太一1～2），这位基督带进召会、国度和新耶路撒冷—【创二五21注1】。
二 以撒不但承受他父亲一切所有的，也承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许；这后裔就是基督，地上万国都要因祂得福（加三14、16）；这应许实际上是为着完成神的定旨，使神在地上能得着一个国度，在其中借着一个团体人彰显祂自己；见十二2注2与十五3注1，【创二六3注1】。
陆 以撒生了一对孪生子，以扫和雅各（创二五21～26），但只有雅各蒙神拣选（罗九10～13）；因此，基督是雅各的后裔，应验了神给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许—创二二18，二六4，二八14，【太一2注2】：
一 创世记三十一章的重要人物既不是雅各，也不是拉班，乃是这位看不见、变化人的神，祂主宰的预备了环境，为要变化雅各—参罗八28～29，【创三一24注1】。
二 雅各是在神的使者基督隐密的看顾下（11），因为至终基督要由雅各的后裔马利亚所生—太一2、16，【创三一24注1】。
三 神应许雅各，要赐他后裔、地和福分（13～14），正如祂应许亚伯拉罕（十二3、7，十三14～16，十五18，二二17～18）和以撒（二六3～4）一样；地是为着神的国，后裔是为着彰显神并扩展神的形像；地和后裔二者都是基督（见十五3注1），祂也成了我们用以祝福别人（罗十五29）的福—创二八14，【创二八13注2】。