全时间服事者该有的进取
第四系列全时间服事者该有的进取
生活第一篇—事奉主者的为人生活
读经：约六57下，加二20，林后六3～11，徒二六19，太十六17、18，结一1，八3，弗一22～23
壹 事奉主是基督徒在地上的一种生活，而不是一种职业；所有外面的职业，都不该影响我们对主的事奉—约六57下，加二20，林后六3～11：
一 当主安排环境，叫我们的生活够用；我们就把我们所有的时间、精神、力量，用在推广主的福音，和建立召会的事上；这样的生活，就是事奉主的生活—罗八28，腓一5。
二 另一面，即便主尚未在食衣住行上，为我们有安排；我们的生活仍然需要为着主的福音，为着主的召会，以主的福音和召会为重—5节，太十六18。
三 如此，不在乎我们外面的职业是什么，我们这个人的为人、生存，都是为着事奉主；这就是基督徒该有的生活—六33，腓四19，启四11。
贰 每个事奉主的人都该有清楚的目标，这目标乃是我们为人生活的指南—徒二六19，太十六17，结一1，八3：
一 一个事奉主的人，首要的是要有异象，或者说要有目标—徒二六19，太十六17。
二 我们每一个事奉主的人，都应该有清楚的目标：结婚是这个目标，不结婚也是这个目标；全时间是这个目标，不全时间也是这个目标；穷是这个目标，富也是这个目标—徒二六19，罗十四8。
三 圣经全部的启示给我们看见，主历代所要得着的、能成功祂旨意的，正是这样一班认识主心意而以此为目标的人—徒二六19，太六9～10。
叁 我们这些渴望事奉主的人需要有一种工作，不是凭着作为，乃是凭着生活，以建立一种工作，作我们将来事奉主的扎实立场和坚固背景—徒十六1～3上，提后四5、11下，西四17：
一 要谦卑，不要骄傲—谦卑要救你免去各种的毁坏，而邀来神的恩典；骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人—箴二九23，彼前五5～6、8：
1 在基督里的丰富，是无限量的；神属灵的事，是无限量的；千万不要以为，我们听见这么多，看见这么多，就可以了，就够了—弗三8、18。
2 我们绝不能满意于我们所知道的，也绝不能夸口我们所知道的；不要因着我们所知道的骄傲，反要因着我们所听见、所知道的，谦卑下来—箴二九23，彼前五5～6、8。
二 要低就，不要卑鄙—我们回到各地事奉，除了品格不能降低外，在其他任何事上，都得卑微—2节下，弗四2：
1 弟兄姊妹在召会中服事，无论在任何事上，或在任何方面，都不能把自己的品格降低。
2 除此之外，在每一方面，在每件事上，都得低就你所服事的人；品格不能低，不能作卑鄙的人，但必须卑微。
3 我们在对待人的事上，若是有特别高或特别低的情形，那就是卑鄙。
三 事奉主者必须追求上进—事奉主之人的学习和追求，必须不断上进，绝不要停滞不前—提前四12、15：
1 事奉主的人是最高等的人，虽然不一定要拿到博士学位，也不一定成为专家或学者，但是事奉主之人的学习和追求，却必须不断上进，绝不要停滞不前。
2 我们需要学习中、英文；我们不仅会说中文，还得学习说英文，否则在世界上仍有行不通之处：
a 一个事奉主的人在文字、语言上，应该最有讲究；首先，作为中国人，我们的中文总要通顺、练达。
b 其次，我鼓励你们要好好学习英文；今天英文已经成为世界语言；我们若懂得英文，到世界任何地方，都能通行无碍。
3 除了语言的学习，我们还需要认识世界的局势；我们不该认为世界局势的改变是毫无意义的；世界局势所发生的每件事都是出于主的。
4 我们需要为着研究真理学习希腊文；我们学希腊文不是为着去接触人，而是为着研究真理；新约几乎完全是用希腊文写成的，所以希腊文尤其重要。
四 我们要承受上一代的长处，并要启发后来的人继续不断的往前—太五3、8，提前四16：
1 一个事奉主者的生活为人，需要有清楚的目标，并且要上进和学习，绝不守旧—3、8节。
2 “我蒙主怜悯，在七十岁时，才开始写新约生命读经。我平均每年有五个月的时间，将自己限制在小书房里，找出一切的参考书，加上两位助手的帮助，连续十一年的努力，终究是完成了这件事。”（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四篇）
五 我们不仅研究真理，更要研究作人、作事、作工—帖前二5～8，提前五23，提后四20：
1 今天主拣选、呼召了我们，我们是否能成为有前途的基督徒，端视我们如何作人，如何作事，如何作工。
2 你们要学习作人、作事、作工；“你不会作人，一定不会作事；你不会作事，一定不会作工”；作事、作工要有效率，就必须你在作人方面，先把自己建立起来。
肆 一个事奉主的人，必须学习在人群和召会中，与人有正当的关系，并正确的接触；无论是在人群这一面，或在召会这一面，你都得学习和人有正当的关系，与人有正确的接触—罗十9～10、17～18：
一 “召会”这辞的希腊文，是ekklesia，艾克利西亚，包括“会”的意思；这是神创造的定律，你作人不能脱开人群，你作基督徒也不能脱离会—23节，太十六18。
二 凡有心全时间事奉主的人，总不能忘记：“人者，群也”；人如何无法离开“群”，同样的原则，基督徒也无法离开“会”—18节，弗一23。
三 避开异性和钱财的试探—约四4～7，路十六9、11：
1 人生有两个最大的试探，一是男女关系，一是钱财问题。
2 圣经给钱财取了一个名字，叫“不义的钱财”，可见钱是不义的东西—11节。
3 事奉主的人整天作的事，就是接触人，所以和人一定要保持正当的关系，并正确的接触；这是全时间服事主的人，最基本要学的功课：
a 在召会生活中，我们虽是新人，但仍有男女之别；在人群中要守住男女之间分别的界线，在召会生活中也是如此。
b 若是你一个人在房里与异性谈话，这是错误的，一定要有第三者在场；这不仅是个美德，也是极大的保障。
伍 我们服事召会要务实苦干，没有意见，以身体为目标—太十六23～25，弗一22～23：
一 我们若好高骛远，只会高喊看见异象，带进一大堆意见、己，而缺少灵，缺少作人、作事、作工的态度，是没有用的；并且会带进许多的难处—太十六23～25，西三3。
二 我们需要的是务实和苦干的态度；在我们中间闹事的都是意见多的人；保罗在实行上，消极的一面，知道自己这个人是个难处，所以他说，“我已经与基督同钉十字架。”—罗十二11，加二20。
三 首先，要明白在召会里或在工作上，自己才是难处；其次，对基督实际的认识和经历，乃是在灵里的故事；第三，我们的目标就是一，一个身体，一个宇宙的召会—太十六18，弗一22～23。
四 这三个因素，要成为召会和召会生活的基本因素；总之，我们要务实、要简单，而没有意见；并且目标就是身体的一—22～23节，加二20。
职事信息摘录：
事奉主是我们的生活
所有参加过训练的弟兄姊妹，无论是正式上课，或是旁听的，都要在主面前有一个迫切的心，愿意走事奉主的路，一生一世都走事奉的路。这并不是说，要你们从今天起，都去作传道人，全时间传道。我们深信你们都懂得，这乃是指在召会中事奉主说的；这与基督教里所说的作传道人不同，乃是完全不一样的两件事。
基督教里所说的作传道，似乎已变作一种职业。然而，我们所说的事奉主，乃是指一种生活，而非指一种职业。事奉主是基督徒在地上的一种生活，而不是一种职业。当主安排环境，叫我们的生活够用，有得吃，有得穿，有得用，而不需要多用我们的体力、劳力、时间、精神，去赚更多的物质来享受，我们就把我们所有的时间、精神、力量，用在推广主的福音，和建立召会的事上。这样的生活，就是事奉主的生活。另一面，即便主尚未在食衣住行上，为我们有安排，还需要我们用时间、精神、体力，赚钱维持生计，我们的生活仍然需要为着主的福音，为着主的召会，以主的福音和召会为重。如此，不在乎我们外面的职业是什么，我们这个人的为人、生存，都是为着事奉主；这就是基督徒该有的生活。
要谦卑，不要骄傲
再者，所有参加训练的弟兄姊妹，都要看见属灵的事，不是那样浅显简单。经过这十六周的课程之后，相信许多弟兄姊妹都会觉得，读经不简单，为主说话不简单，生命的认识不简单，作一个话语职事给主用，从恩赐或性格来说，也都不简单。然而，千万不要因着不简单，就以此为满足。照目前的情形看来，我们还差得相当远。在基督里的丰富，是无限量的；神属灵的事，是无限量的。千万不要以为，我们听见这么多，看见这么多，就可以了，就够了。不，绝没有这件事。即便在这十六周的课程里，你们所听见的都是神的真理，所看见的也多是属灵的，但请你们记得，在已过这十六周里，你们所听见、所看见、所摸着的，不过是属灵丰富中的一小部分而已。这个不该叫你们骄傲，反之，该叫你们谦卑在主面前。我们绝不能满意于我们所知道的，也绝不能夸口我们所知道的；不要因着我们所知道的骄傲，反要因着我们所听见、所知道的，谦卑下来。
要低就，不要卑鄙
第三，弟兄姊妹回到各地事奉，除了品格不能降低外，在其他任何事上，都得卑微。这意思是，弟兄姊妹在召会中服事，无论在任何事上，或在任何方面，都不能把自己的品格降低；除此之外，在每一方面，在每件事上，都得低就你所服事的人。品格不能低，不能作卑鄙的人，但必须卑微。谦卑可以，卑鄙不可以；低就可以，低品不可以。我们要绝对的低就别人，降卑自己，不以自己所知道的为骄傲；但也不一味的迎合，失去基督徒该有的个格。在作人的品格一面，我们绝不能降低；一降低品格，就容易变作卑劣鄙陋，这是不允许的。
有人问品格卑鄙是什么意思？这意思是，当我们遇到有钱有势、有地位的人时，不可以特别高看他们；遇到比较低下的人时，不可以特别轻看他们。我们在对待人的事上，若是有特别高或特别低的情形，那就是卑鄙。我们该谦卑的低就别人，但不该有卑鄙的性格。比方今天一般的社交团体，需要向人募款，请人捐项；因此，很容易显出一种另眼看人的光景，那就是卑贱，那就是卑鄙。我们宁可挨饿，宁可事工迟缓，也不能在这样的事上卑下。在召会的事奉上，什么都可以低就不自居，只有在作人的品格上，不能降卑；这个降卑不是谦卑，而是变作卑鄙。请你们切切记得，一个事奉主的人，绝不可以卑鄙，不可以耍手腕。我们没有宝座，只有品格；我们凡事都可以低就，但品格绝不能放松。
事奉要有系统，不要散漫无章
我们每一个人都必须在主面前寻求，究竟主多托给我们作的是那一面。或是福音一面，或是看望一面，或是讲台一面，或是事务一面。这个你们自己要多有祷告，并且要与你们一同配搭的弟兄姊妹一同寻求。等到寻求清楚，要去服事时，就要按着法则作。比方，你是站讲台的，就要把那个话语的担子，好好拿起来；不是零散的今天讲东，明天讲西，那是不行的。你要好好祷告，经过观察，把弟兄姊妹的需要，摆在主面前，求主给你清楚的话语。这样，你就会有一条路服事话语，服事召会。
无论你们在召会中服事一年、二年、三年、或多年，都要学习不零散的服事。比方，你觉得该多作一点看望的事，也不要散漫无章的作。一面，你要愿意和每位弟兄姊妹有接触，另一面，你也要受引导，看看那几位弟兄姊妹，是在这段时间里，特别需要照顾、接触的。找出对象之后，就要留意他们。当他们来聚会时，要特别与他们有交通。在交通中，先观察他们蒙恩的光景如何，奉献了么？对付罪了么？若是还没有，就要在适当的时候，带他们奉献、对付罪。罪对付之后，再带他们对付世界。两周后，就带他们再学一个功课；过半年，再带他们学一个功课。此外，还要留意神在他们身上的恩典，有什么可启发的。看看他们是传福音的材料，是作执事的材料，还是服事话语的材料？无论是那一面，你们都应该启发他们，使他们一面在生命上受带领，一点一点的往前；另一面在功用上受成全。这样，召会就不只能刚强，并且能生出许多有用的人。（神的桥梁与出路，第八篇）
事奉主者要有目标
从本篇起，我们要用七篇信息，说到事奉主者该注意的重要事项。首先，我们要来看事奉主者的为人生活。一个事奉主的人，首要的是要有异象，或者说要有目标。这个目标能说得很高，也可以说得很低。说得低一点，就是前去传福音、救灵魂，将主耶稣带给人，使人的灵魂得救。这虽是个很低的说法，却也是个目标。我们要把这件事，看为人生中最重要的事，无论人给我们什么高位，我们都不放弃这件事，并且我们整个人完全被这事抓住。我们事奉主的人，都该有清楚的目标。
我得救那天，在回家路上就蒙主呼召了。我当时并不懂得什么叫蒙召，以后回想起来，那时确实是蒙召了。我正走在路上时，心有所感，就抬起头向天说，“今后就是全世界都给我，要我作皇帝，我也不要；我只要一乡一乡去传福音。”当时我的领会只到这个程度，从没有想到有一天，主会将祂新约的经纶向我开启；这实在是太高的目标。然而，无论高也罢，低也罢，都在这个目标的范围里。
我过事奉主的生活，差不多已经六十年。我从来没有懊悔，反而里面越过越坚定，越过越觉得我的选择最上好。实在说，这由不得我选择，乃是主的选择，是主的呼召和带领。我们每一个事奉主的人，都应该有清楚的目标：结婚是这个目标，不结婚也是这个目标；全时间是这个目标，不全时间也是这个目标；穷是这个目标，富也是这个目标；到乡村去是这个目标，到大城市去也是这个目标；对渔夫、村民传福音，拯救灵魂，是这个目标；对有识之士及学者传讲真理，也是这个目标。我们该有清楚的目标；婚姻不会改变我，职业不会改变我，福乐不会改变我，苦难也不会改变我。圣经全部的启示给我们看见，主历代所要得着的、能成功祂旨意的，正是这样一班认识主心意而以此为目标的人。
事奉主者必须追求上进
第二，一个事奉主的人必须是一个追求上进的人。事奉主的人是最高等的人，虽然不一定要拿到博士学位，也不一定成为专家或学者，但是事奉主之人的学习和追求，却必须不断上进，绝不要停滞不前。我们不仅要懂得一般的知识，对于人生的常情更需要了解。我们虽然没有花时间专攻一门科目，成为专家，或拿到学位，但总得天天上进，天天学习。
学习中、英文
现在的年轻人多数都是大学毕业，但还得在中文的表达和写作上，多多进步。一个事奉主的人在文字、语言上，应该最有讲究。首先，作为中国人，我们的中文总要通顺、练达；其次，我鼓励你们要好好学习英文。今天英文已经成为世界语言，即使是一般人也要懂英文，何况我们作主的工，更需要懂英文。我们若懂得英文，到世界任何地方，都能通行无碍。
认识世界局势
除了语言的学习，我们还需要认识世界的局势。从一九一八年，就是第一次世界大战停战那年起，我便开始注意国际局势。当时最使我得帮助的一分杂志，是上海商务印书馆出版的东方杂志。那是在国际间相当具权威和价值的杂志，其中讲到国际条约，以及国际间的种种问题，给中国人带来不少国际常识。该杂志帮助人晓得国际局势，明白什么是不平等条约。从那时起，我没有停止读报的习惯，但仅限于对国际局势的关心，其他事则不感兴趣。
我出生在中国北方的烟台，却因着从幼年就念过英文专科，懂得英文，也晓得国际常识。等到一九五八年，我第一次出国，虽然经过欧美许多国家，但都能行得通；遇见事情也能振振有辞，不受人欺。甚至我在英国伦敦时，还有人请我去讲道。然而，有许多中国人因缺少语言能力和国际观点，在国外就吃亏。因此，不要以为多学一种语言是多余的；特别是英语，现今是一点也不多余。我们不仅会说中文，还得学习说英文，否则在世界上仍有行不通之处。虽然事奉主不一定要出国，但即使在国内，英文也能帮助我们多读些工具书，总归是有用处。因此，我鼓励你们众人要学习英文。
为着研究真理学习希腊文
第三，凡想要全时间事奉主的人，特别是弟兄们，都要学习希腊文。倘若你问我，全时间的弟兄应当具备什么资格？我一定回答最好是大学毕业，并且中文、英文、和希腊文三种语言都要通。所谓通希腊文，不一定要会讲，因为希腊文的发音颇有争论，很难断定；重点是要能阅读，能使用参考书。我们学希腊文不是为着去接触人，而是为着研究真理。圣经是用两种语言写成的，一是希伯来文，一是希腊文。新约几乎完全是用希腊文写成的，所以希腊文尤其重要。一个研究真理的人，若对希腊文一窍不通，就仍然是外行。我们若要明白真理，就必须追究真理的根源，进到希腊文里。
我没有上过希腊文课，也没有人带领我。然而早在一九三二年，就是五十多年前，我就深深感觉需要认识希腊文，便托一位弟兄到上海书店，替我买一本希英逐字对照的圣经，从此开始逐字学习。我先学希腊文字母，再读有关希腊文的解释、文法、和批注的书。那些书籍有的是英文，有的是中文翻译。我对希腊文的认识，逐渐从字母，到文法大意、语言体系，以致研读各类参考书。虽然我不是希腊文学者，但我对新约希腊文的解释，是根据历代希腊文学者的研究。我所使用全世界最好的新约希腊文批注参考书，达数十种之多，都是最高权威的。每当我查一个字时，就将这些书统统读过。新约圣经恢复本有许多批注，是从这些最高明的参考书中，汇集其中的精华编成的。那不是我自己的话，所以我很有把握，这些批注绝对经得起考验。
可惜从前在台湾训练同工们时，我并没有带领这一点，以致今日在这一面极其缺欠。即或如此，我们都应当有见识，进修学英文。英文是一般的，不仅事奉主，甚至一般作事都需要。我们之所以在英文，甚至在中文的编写上有问题，难处就是不上进、不进修。二十多年前，我开始在美国各地访问，一年半之内，几乎跑遍各州。我无论到那里，总带着英汉字典，其中有许多实用的例子，使我在造句上得帮助。我研读英文是下功夫苦读文法。人是要上进的，要上进就要学习。没有人是生而知之的，都是学而知之，而且学无止境。
我虽然在英文方面没有博士学位，但是当我与神学学者谈话时，他们都希奇我所使用的字或说法。举例而言，我有一次到波士顿附近的召会尽职时，用了coinherence，互相内在，这字。当时一位全美著名的希腊文学者在场，他对于我能恰切使用这个近代神学家少用的字眼，表示惊讶。事后他还亲自写信给我，表示欣赏我对圣经的讲授。
有正确的灵，承先启后
盼望年轻的一代要改正过来，否则主的工作不会有前途；这事势在必行。这不是说，年轻的一代要起来革命，而是必须有正确的灵，知道怎样承先启后。你们要承受上一代的长处，并要启发后来的人继续不断的往前。我们在台湾的工作有许多长处，但最大的弱点和难处，就是守旧、不学、不改，以致这里的工作停顿而无进展。因此，年轻的一代要承受一切的益处，并且不停止的再启发，再往前。
我蒙主怜悯，在七十岁时，才开始写新约生命读经。照中国人的说法，人生七十古来稀；我乃是在古稀之年，才开始著作生命读经。我平均每年有五个月的时间，将自己限制在小书房里，找出一切的参考书，加上两位助手的帮助，连续十一年的努力，终究是完成了这件事。所以我有地位和资格，对你们众人说这些话。甚至当我在这里带领的时候，还带着字典和参考书；我乃是一直在学习。因此，盼望你们众人，特别是年轻人，一定要上进；中年的弟兄姊妹也为时不晚。至于年长者，应该有一种灵和态度，鼓励年轻人上进。
总之，一个事奉主者的生活为人，需要有清楚的目标，并且要上进和学习，绝不守旧。同时，眼光要远大，脚步要从最低处，逐步往前走。台湾有很广大的场地，需要我们去作工，并在其中好好经历主。我们实在盼望五年内能福音化台湾，而这个责任就在你们青年人身上。你们一面下乡传福音，一面要研读真理；相信总有一天，你们会在主手中大为有用。不仅如此，你们还要学习带进后来的人，像鱼群一样，一群接着一群。我们仰望主，在五年内兴起二千位全时间服事者；如此，主的恢复才有出路。（事奉主者的异象、生活与工作，第十四篇）
我们还在肉体之中，要注意男女界线
具体的说，人群中第一层关系就是男女关系；这种关系远胜过父子关系。因为神不是先造父后造子，乃是先造男后造女；然后，从他们生出后代。以亚当和夏娃为例，对他们的后代来说，群的关系始于父子；但对亚当和夏娃而言，第一种群的关系是男女关系，这是最切身的。父子关系由不得我们拣选，但男女关系却是拣选来的。我们对这件事一定要看得清楚，在男女关系上要有界线。不要以为你有灵，你的灵得了重生，你已经超越了，没有问题了。要知道，我们的身体是堕落的，还是个肉体。罗马七章说到，在人的肉体中没有善，并且有罪住在其中。（17～18）然而，约翰一章十四节却说，主耶稣是“话成了肉体”。肉体是属于罪的，但神的儿子竟然成了肉体。关于这一点，我们可以在罗马八章得着合式的解答，三节说，“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”这里说主耶稣虽然成了肉体，但祂只有肉体的样式，并没有肉体的罪。这是摩西为有罪的以色列人，举起铜蛇所预表的。（民二一9，约三14）铜蛇有真蛇的形状、样式，却没有蛇毒。乃是这样的铜蛇，为中毒的以色列人担当了神的审判，并对付了毒害他们的蛇。同样的，基督虽然没有罪，却在肉体里被钉死；借此，就把撒但在人肉体里的罪定罪了。所以，圣经上没有说人是灵，却说人有灵，（伯三二8）人是肉体。（创六3）人既是肉体，就需要男女有别；我们绝不能把这个分别去掉。
歌罗西三章十一节说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。”林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”我们若仔细读这两处经节，就会发现其中没有说，“不拘是男是女。”从一面说，在基督里没有男女之分；（加三28）从另一面说，在召会生活中，我们虽是新人，但仍有男女之别。人有灵，但人也有肉体。所以，在人群中要守住男女之间分别的界线，在召会生活中也是如此。
避开异性和钱财的试探，才能长久事奉
人生有两个最大的试探，一是男女关系，一是钱财问题；此乃中国人所说的“财与色”。千万不要以为你得救了，你有主的灵，也随从灵，就不会有危险。要知道，这两个危险一直存在，一直跟着你，直到你被主接去。历代不知有多少事奉主的人，经过十年、二十年，甚至三十年、四十年，结果还是被这两件事破坏了。所以，你们在年幼时都得学习，见到这两样，就要像见了毒蛇、猛兽一样。不要以为自己不是那种人；要知道少有人，甚至是没有人能胜过钱财的迷惑。钱财不在你手中，你不知道它的迷惑有多大，等到钱财经过你手的时候，你就知道了。圣经给钱财取了一个名字，叫“不义的钱财”，（路十六9、11）可见钱是不义的东西。
一个人活在世上作人，不可能不和社会接触；一个基督徒过召会生活，也不可能不和弟兄姊妹接触。罪恶是从接触来的，不接触就少罪恶。那怎么办呢？圣经里的教训，完全是在中在线，你可以接触，但你要记得自己的地位。事奉主的人整天作的事，就是接触人，所以和人一定要保持正当的关系，并正确的接触。这样，你无论作人或事奉，才会有长久的寿命。这是全时间服事主的人，最基本要学的功课。（事奉主者的异象、生活与工作，第十六篇）
我们需要的是务实和苦干的态度
我们需要的是务实和苦干的态度。比方，若是叫我扫会所的地，我就要扫得干干净净。在烟台召会，我带头作整洁，虽然会所是老房子，我却作得里外、上下一尘不染。每一个接待房间，都有不同的颜色。若是白色的接待房，从床单到摆设，就统统是白色；黄色的接待房，都是黄色。那时，负责整理接待房间的人，都受到我的对付和成全；他们刚扫过地，我就捡到纸屑。若是我作整洁，一定不撇下任何纸屑在那里。用这样的态度，才能作出事情。那时，连烟台的会所、姊妹祈谈室、弟兄祈谈室，统统是我自己设计的。然而，我们也常常改会所的样子，因为总要有进步。这样，人到会所来，就会有焕然一新的感觉，知道我们有所改进。这才是治理召会。若不是这样，会所今年如此，明年更糟，人来聚会，不该败兴也败兴了。我是从务实的观点说，盼望你们不要高言大论；弟兄们要我们作什么，怎么作，我们就照着作。
你们若肯接受这些话，不论到那个城市或乡镇，都会很有用处。你在一个地方召会，能不能发挥作用，全在于你这个人。所谓“死店活人开”，店是死的，全在于你这个人会不会经营。不论到大召会，如台北，或到小召会，只有八、九位弟兄姊妹，原则都是一样。千万不要以为，到了小乡镇，就英雄无用武之地。若是你有这样的观念，就证明你不懂得怎样才会成为有用处的人。你在小地方没有用，在大地方一样不会有用。这不在于你去的地方大或小，也不在于你是不是全时间的同工，或是召会里的长老、负责人。属灵的事，没有所谓“不在其位，不谋其政”。果树的种子落到那里，就在那里开始生长。在属灵上，“在其位，谋其政”是个很丑陋的名词。不要认为当了长老或同工，才能作什么。你不是同工，更要能作；不是长老，更要会作。你能作了，就是同工；你会作了，就是长老。
因着爱主，肯下决心苦干
当初西教士来到中国，的确有主的恩典。他们将中国人的环境、处境、心情、心理、哲学都研究过，并且学习中文。他们因着爱主，肯下决心苦干，便打开了中国的局面，产生了一些结果；只可惜他们所看见的亮光不够多。然而，我们不能否认，和他们爱主的心、作工的精神比起来，我们是差多了。今天我们的环境容易，却没有人肯下苦心接受负担，对现实的局面加以研究。那些西教士，接受主的差派到中国，还要先研究中国人的哲学和心理，并且研究如何在中国社会传福音。今天的原则还是一样，台北是一个有二万人的大召会，我们要就着现实的情形加以研究，不能只在那里谈论，充满意见。
当初在我的家乡山东，有一位美国长老会的教士，到乡村里传福音。人看见他就说，“蓝眼珠来了，黄毛来了。”并且敲锣让全村都知道，好赶紧把门都关上。这位美国弟兄就研究出一个办法，叫门缝里面的人看不见他，并且预备好一根硬棍，在人要关紧门时，插入门缝里，他就能进到门里去。进去后，就直接进到人家推磨的地方推磨。乡下人最怕推磨这件苦差事，看见他推磨，就让他推。但人的心毕竟不是铁打的，看他推了半天，总觉得他很可怜、很辛苦，便吩咐小孩送杯水给他喝。他又继续推了好一会儿，主人就给他东西吃。至终，他便和这一家人坐下来谈话了。他就这样打开了许多家的门。
这种可歌可泣的故事实在不胜枚举。有些西教士被中国人接待在家里，第二天全身都是虱子。他们就研究，回家后先进到一个小房间，将衣服全脱下，把全身刷洗过，手指也弄干净，才进到另一个房间。若是有中国人来看他们，他们当然也要接待，但又怕会传进虱子。他们就去研究怎么接待中国人，送走访客之后怎么处理。在有些地方，中国人不肯租房子给西教士，他们就住在城外的土地庙里，只能遮风挡雨。为着中国的福音，他们真是费尽苦心，吃尽苦头。
西教士那种精神，实在值得我们学习。我们到一个地方去，总要能掌握实际的情形。一面，我们对真理要研究得透彻；另一面，不可好高骛远。所有为主用的人，都是从卑微作起。当初西教士作了许多，只可惜看见的亮光不够。今天我们所看见的亮光，比他们要加许多倍。然而，我们若好高骛远，只会高喊看见异象，带进一大堆意见、己，而缺少灵，缺少作人、作事、作工的态度，是没有用的；并且会带进许多的难处。
我们的目标就是一，一个身体，一个宇宙的召会
从已过的经历我们知道，在我们中间闹事的都是意见多的人。保罗在实行上，消极的一面，知道自己这个人是个难处，所以他说，“我已经与基督同钉十字架。”（加二20）在积极一面，他给我们看见基督是灵，并且我们的目标就是身体，就是一。盼望所有青年弟兄们，能记住这三点。首先，要明白在召会里或在工作上，自己才是难处。“我”消灭了，召会就没难处，工作也没难处。其次，对基督实际的认识和经历，乃是在灵里的故事。第三，我们的目标就是一，一个身体，一个宇宙的召会。在上海、在台北、在美国，只有一个召会。若是只有一个召会，就没有那么多的意见。我们的肉体要受对付，“己”要受对付，都需要我们在灵里，以身体的一为目标。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第六篇）