全时间服事者该有的进取
第四系列 全时间服事者该有的进取
异象 第一篇—人类历史里的神圣历史，为着开展祂恢复的行动
读经：珥一4，三11，但二31～45，弗一3～6，启十九7～9，二二17上，罗八28，提后一9，徒五31，十七26～27上，太二四14
壹 圣经启示照着神经纶的宇宙历史—人类历史里的神圣历史—珥一4，三11，但二31～45，弗一3～6，弥五2，启十九7～9，二二17上：
一 在宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁—珥一4，二28～29，三11～21，二25～26。
二 神在人中间的行动，与人类历史的演进息息相关—参徒十七26，弗一10，三11。
三 在小申言者书中，属人的历史由约珥书一章四节所提的四种煌虫所说明并表征；而神圣的历史见于三章十一节基督和祂的大能者，得胜者。
四 圣经相当详细地启示了在属人历史里的神圣历史—弗三9～10，一10，徒二23，帖后二2～8，但二35、44，七22、27，启十一15。
五 神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成为肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，使我们成为基督的新妇—约一14，林前十五45下，六17，罗五10，弗五27，启十九7～9，二二17上。
六 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生；现在我们要考虑：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里—约三3、5～6，一1～13：
1 我们的生活若是在世界里，我们就只是活在人类的历史里。
2 我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里；因为在召会生活中，神的历史就是我们的历史，因此，我们和神有同一个历史，就是神圣的历史—林前六17，罗六6，加二20。
贰 撒迦利亚书启示，在神圣历史中完成神经纶的路，乃是借着基督这七倍加强的灵在我们灵里，而召会的建造，要借着基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而得以完成—四6～7、12～14，三9，十二1、10，启四5，五6：
一 在人类历史里的神圣历史，中心点乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造—亚四2～3，六12～13，九9，十一7～13，十二10，十四3～5、9。
二 我们必须看见，巴比伦是以买卖或商业的邪恶为特征，牵涉到贪婪、诡诈和贪财；我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业—五5～11，提前三3、8，六5～10，徒十一29～30，二十33～34，提后三2～4，来十三5，林后二17，十二15，参王下五15～27。
三 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国—也由但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分、约珥书一章四节蝗虫的四个阶段以及但以理七章三至八节的四个兽所表征，他们都曾伤害并毁灭神的选民—亚一18～21：
1 四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三国中的每一国—巴比伦、玛代波斯和希腊—都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代—但五，八3～7。
2 第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像—二31～35、44～45。
3 这砸人的石头乃是团体的基督，就是基督同祂的得胜者，这些得胜者是祂结束这世代所用的时代凭借—珥三11，亚十四5，启十二1～2、5，十九11～21。
4 团体的基督—基督同祂得胜的新妇—来击败敌基督并砸碎人类政权的集大成之后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；这国要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步—二十4、6，二一10。
叁 世界局势是主在地上行动的指标—徒五31，十七26～27上：
一 今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行；这不法要达到高峰，集大成于不法者敌基督—帖后二3～10：
二 但以理二章里大人像十个脚指头所预表的十王，将服在复兴罗马帝国的末一位该撒敌基督之下；这一切都要发生在欧洲—启十七10～14：
1 在敌基督和人类政权的集大成被砸碎发生前，主的恢复必须扩展到欧洲，并在那里扎根。
2 美国、欧洲和远东是当今世界局势的三大影响因素；主的恢复已经在美国和远东生根，但在欧洲仍是一片空洞。
3 在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲比任何其他国家和种族都更关键和重要—砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类的政权。
肆 世界历史的事件一直是在神主宰的安排下，为的是让神完成祂的定旨—徒十七26，罗八28，提后一9：
一 我们都需要有清楚的看见，由此来考虑世界局势—弗三11，一10。
二 世界局势是在神主宰的安排下；神预先定准时期和疆界—徒十七26，参但四17。
三 神为着完成祂的定旨，安排了世界局势；我们看见这事，历史就有意义—弗三9，但二20～21，四2～3、25～26、34～35。
四 人类历史上一切的大事，都配合神在这地上的行动—珥一4，二28～29，三11～21，二25～26，腓二13。
五 召会既是出于人类，我们这些神所拣选的人，就需要对历史有上述的观点；因此，我们要有正确的召会生活，就必须认识世界局势—帖前一1，林前一2，腓一9。
六 无论我们说到神的成为肉体、福音的开展、召会生活的兴起或新妇的预备，就着世界局势而言，神行动的这一切方面都需要适当的环境—罗八28，路二1～7，约十九17～21，启二二20，十一15：
1 为使基督的职事得以完成，需要罗马帝国的建立，以提供环境，使救赎能在其中完成，福音能在其中开展—路二1～7，约十九17～21。
2 罗马帝国是为着福音，德国是为着改教，英国是为着福音和真理的开展；现今美国成了主恢复的中心，使主的恢复能从这里开展到各大洲。
3 神要用美国开展祂的恢复，使主可以回来—启二二20，十一15。
七 我们若一直留意今天这地上所发生最新的事，就会看见神支配着在美国领导下的整个世界局势，以开展祂的恢复—太二四14，二八18～20。
八 我们需要更警觉神对世界大事的主宰安排，更关切我们所处的关键时刻，也更有负担为着神在当前世界局势中的行动—六33，路二一36，罗十二11。
伍 主恢复之真理的传布，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴—太二四14，二八19，十九28，赛十一9：
一 紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来—启六1～8：
1 国度福音在整个居人之地的广传、奔跑和竞赛，是在人类历史里神圣历史的核仁—太二四14。
2 国度的福音，就是启示录六章一至二节里第一印的白马所表征的，要在这世代结束以前，就是大灾难以前，传遍整个居人之地，对万民作见证。
二 我们传的不是部分的福音，乃是全备的福音，包括从马太福音一直到启示录的每件事，就是神永远经纶的福音，即神要借着祂法理的救赎并凭着祂生机的救恩，将祂自己在基督里作为那灵，分赐到祂所拣选的人里面，使祂在众地方召会中建造祂的身体，以终极完成新耶路撒冷，作祂的新妇，祂的妻子，使祂得着永远的彰显—提前一3～4，罗一1，五10，启一10～11，二一2～3、9～11，二二1～2。
三 事实上，福音包括所有神圣的真理；整本新约就是福音；新约这福音乃是由旧约所预表；因此，我们可以说，福音乃是包括整本圣经—弗一13，西一5，帖前一5，帖后二13～14，提前二4，路二四27、44～45，约五39、46。
四 神在这世代唯一的目的，是要使福音广传，好使召会作基督的身体得以建造，以终极完成新耶路撒冷—弗三8～11，四12，罗一1。
五 传扬基督荣耀福音的得胜者，成了骑白马的人—启十九11、13～14，参罗十15。
六 愿主使我们有负担学习福音神圣的真理，并为着主的恢复，将这些真理传布到各处，以带进祂的复兴—太二四14，赛十一9。
职事信息摘录：
两个历史—人的历史和神的历史
这个宇宙中有两个历史：人的历史—人类的历史，和神的历史—神圣的历史。我们可以把人的历史比喻作核桃的外壳，把神的历史比喻作外壳里面的核仁。在小申言者书中，对“外壳”有清楚的说明，对“核仁”也启示了一些细节。不幸的是，大部分的圣经读者只注意外壳，不注意核仁。
外壳，即人的历史，是显而易见的。在但以理二章，这历史由大人像所象征；人像的四部分个别相当于巴比伦帝国、玛代波斯帝国、希腊帝国、和罗马帝国。虽然我们很容易看见外壳，那是外在、物质的，但我们必须有一种内在的洞察力，才能看见外壳里面的核仁，认识在人类历史里面的神圣历史。
人类历史里的神圣历史
神在祂经纶里的目的
我们若要认识发生在人类历史里的神圣历史，首先必须看见三一神是永远的。神是永远的，意思就是在祂没有起始。这永远的一位在祂自己里面决定了一个经纶。按照祂的经纶，神要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显。所以，神在祂经纶里的心愿，就是要有一个团体的实体，由神和人构成，作祂永远的彰显。这神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶。
神圣历史的继续
基督的成为肉体和人性生活
基督的成为肉体和人性生活，是这神圣历史的继续。有一天，创造宇宙的神成为肉体，在童女腹中由圣灵成孕，然后为这童女而生，成为神人，是完整的神，又是完全的人。神成了一个人，名叫耶稣，住在拿撒勒，在那里作木匠，直到三十岁。基督的成为肉体和祂的人性生活；都是神圣历史的一部分，这神圣的历史就是在人类历史里神的历史。
基督的钉十字架与复活
主耶稣在地上生活并尽职，末了祂甘心乐意的上十字架。祂的钉死是个包罗万有、代替的死，了结旧造，并解决所有的问题。祂的死把祂引进复活：一面，在祂的复活里，祂生为神的长子；（徒十三33，罗一4，八29）另一面，在祂的复活里，并借着祂的复活，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下）
此外，借着基督的复活，千万的人从神而生，由神重生，（彼前一3）成为神的众子和基督身体上的肢体，就是召会。这位成为肉体、钉十字架、复活、升上诸天、然后降下成为那灵的基督，产生了召会，作三一神团体的彰显。今天的召会就是基督显现的扩大。因此，召会也是神圣历史的一部分；这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史。神的历史这部分已持续了一千九百多年，并且仍然在持续着。
基督的再来、国度、和新耶路撒冷
在这部分之神圣历史的末了，基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队，从天降临，（珥三11）为要击败敌基督和他的军队。这两个人物将要相会—敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督同祂的得胜者（内在、神圣历史里的人物）。神圣历史里的人物要击败人类历史里的人物，把他扔到在火湖里。（启十九20）接着，千年国就要来临。至终，这国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神的历史终极完成的一步。
需要清楚看见这两个历史
我们需要清楚看见这两个历史—物质的人类历史和奥秘的神圣历史。我希望我们都有这样的看见。人的历史，世界的历史，是外在的。神圣的历史，就是神在人里并同着人的历史，是内里的。这个历史是在人性里之三一神的神圣奥秘。
在人类的历史里出生，在神圣的历史里重生，
为要活在召会生活中神圣的历史里
我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生。现在我们需要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史。现在这两方－神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史。这就是召会生活。
在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史、和新的总结。赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物。（约珥书生命读经，第六篇）
一个历史的事实—世界局势总是主在地上行动的指标
世界局势最近有了许多重大的改变。世界局势总是主在地上行动的指标，这是一个历史的事实。有人说圣经是犹太人的历史。然而，这种领会并不完全正确。说圣经中的历史是以以色列为中心是对的，但圣经不只是犹太人的历史，圣经乃是神经纶的历史。以色列一直是神在地上完成祂经纶的中心。神不只关心犹太人的历史，祂更关心祂在地上正在完成的经纶。祂经纶的完成与世界的局势很有关系。
创世记十章记载在洪水之后，地上的列国如何分裂。（参创十32）这些列国乃是由有野心的人所建立的，但并不是那么显着。然而有一天，主自己建立了一个国，就是以色列国。摩西带领以色列人出埃及后，约书亚带领他们进入美地。之后，神使用大卫建立了以色列国，他击败了仇敌，建立耶路撒冷城，并为建造圣殿，作为神在地上的家作准备。大卫的儿子所 罗门建造了圣殿；以后巴比伦王尼布甲尼撒进来，毁灭了以色列国。
但以理二章记载尼布甲尼撒作了一个梦，但以理讲解了这梦。在这梦里有个大人像，人像的金头表征尼布甲尼撒和他的巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国，铜的肚腹和腰股表征亚历山大大帝和希腊帝国，铁的腿和脚表征罗马帝国，这像的脚是半铁半泥的，表征罗马帝国倾倒之后，基督第二次来临之前的列国。这像给我们看见地上的四大帝国及其政权。事实上这是一个预言，说明主为着完成祂的经纶，所主宰安排之人类政权的历史。
在新约时代开始之前，该撒犹流征服了巴勒斯坦地区。后来他的养子亚古士督在主前二十七年成了罗马帝国第一位正式的该撒。神为着完成祂新约的经纶，大大使用了这个帝国。基督是在亚古士督的时候出生的，也是在罗马帝国时代被钉死的。若没有罗马帝国，基督就无法照着旧约预言的细节而出生，基督也无法照着旧约预言的细节，死在十字架上。基督的生与死都是借着罗马帝国而得以完成。罗马帝国一成立，那就是一个指标，显示神要直接作一些事，来完成祂新约的经纶。
罗马帝国也征服了整个地中海区域，把地中海周围的列国带到罗马帝国政权的控制之下；希腊文成了他们共同的语言，并且罗马帝国到处兴建公路，使旅行方便又安全。这是为着基督死而复活之后福音的传扬作准备。
召会历史也给我们看见，世界局势是主在地上行动的指标。路德马丁的改教得到德国政府大力的帮助和加强。后来在世界的历史中，西班牙成为世界强国。但在十六世纪英国兴起，击败了西班牙无敌舰队，这限制了天主教的传播，并使福音真理得以扩展。在英国的影响之下，福音传遍了全地。
今天主需要祂恢复里的真理被传到全地。美国这块哥伦布所发现地上最后的大陆，正为主使用来为着祂的恢复。这也是在主的主宰之下，为着完成祂新约的经纶。为着更详尽的看见世界局势与主行动之方向的关系，我建议你们读“世界局势与神的行动”一书。在这本书里，我题到主的恢复是主终极的行动，并且美国将成为地上最后的强国，为主使用来完成祂的行动。
主的恢复当前的扩展
开始于远东且正在那里成长
主在我们中间的恢复，乃是约七十年前借着倪弟兄开始的。俄国革命带进共产主义，也开始于约七十年前。俄国的沙皇制度被列宁带领下的共产主义取代了。约在同时，中国的第一个地方召会在倪弟兄的家乡成立。今天共产主义已被证明是失败的，但实行的召会生活的恢复仍然兴旺。主在我们中间的恢复开始于远东，且正在那里成长。
被带到美国，且在美国生根长大
一九六○年初，恢复被带到西方，进入英语世界。这恢复被带到美国，并且在那里生根长大。在过去二十九年，借着英语，主的恢复扩展到各大洲。今天在圣经神圣真理的事上，整个世界向着主的恢复是敞开的，因为人都渴慕神圣的真理。
在欧洲仍是在创始阶段
主的恢复在远东和美国正在成长，但在欧洲仍在创始阶段。我们要记住，美国、欧洲和远东是当前世界局势的三大影响因素。主的恢复已在美国和远东生根，但在欧洲仍是一片空洞。因这缘故，主当前恢复的方向必须向着欧洲而去。在欧洲的恢复仍然是在创始的阶段。
在今天世界局势的三个影响因素中，远东和美国已经被主的恢复所占有并得着；欧洲却仍然需要主的恢复在那里生根并长大。我希望大家将这交通带到主面前祷告。我们该对主说，“主，这些日子是这时代的终结；主，在这些日子里重新挑旺我对你的爱。”（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第一章）
今天是福音传扬的时代
我们在神纯正的话中，看到了正确的人类历史。神的话对历史的这个记载，完成了神的经纶。在基督升天以后，到祂再来以前，世界的历史扼要来说，就是四匹马的竞赛。我们已经看见，骑第一匹马的是福音的传扬。神的经纶不是为着别的，乃是为着福音的传扬，以完成祂永远的定旨。福音的传扬是从那里来的？乃是来自基督的成为肉体、钉死十架、复活和升天。这四项就是福音的源头。已过二十个世纪的历史，就是为着福音的传扬。这是神的智慧。福音的传扬在四马竞赛中是领先的。我们这一代是为着什么的？我们乃是为着福音的传扬，而福音的传扬是为着完成神的经纶。召会如何能产生？只有借者福音的传扬！新耶路撒冷如何能出现？只有借着福音的传扬。
战争、饥荒和死亡这三件消极的事，协力推动福音的传扬。赛跑者若有别人与他一同跑，就比他一个人单独跑更快。战争、饥荒和死亡虽然是可怕的事，却能促进福音的传扬。起初在中国，福音的门很难打开。你知道以后怎样开了门吗？是因着战争。福音的门打开，不仅由于内战，更由于日本侵略中国所引起的国际战争。中日战争后，成千上万的中国人得救了。而后因着四十年代国内的战事，大批中国人迁到台湾，成千上万的人也得救了。他们若留在中国大陆，他们绝不会相信主耶稣。但在一九四九至五○年间，他们既被迫迁到台湾岛，就有成千的人涌到召会里来，得着救恩。那些年间，我们每个主日下午到公园去传福音，每次大概有三千人听到福音，好多人得救了，其中有些后来成为台湾众召会的长老、执事、并主工作中的同工。是战争把他们引到福音。所以，战争一直是福音传扬的好帮手。
神的智慧就是要使这个时代，就是从基督升天到祂回来，成为福音传扬的时代。今天地上的一切事物，都是为着福音的传扬。无论是工厂、印刷、飞机、广播、电视、甚至核子武器，都是为着福音的传扬。今天是福音传扬的时代。基督升天以后的世界历史，就是福音传扬的历史。我们今天在作什么？我们是在传扬福音。而且我们传的不是部分的福音，乃是全部的、完整的、全备的福音。你领悟全备的福音包括召会生活、国度、甚至新耶路撒冷吗？全备的福音包括从马太福音一直到启示录的每件事。在这些日子，我们所传的乃是全备的福音，包括今天的召会、来世的国度，以及永世的新耶路撒冷。今天无论发生什么事，连对我们的反对在内，都有助于福音的传扬。这就是头四印的异象。我们不该作井底之蛙，只看见有限的天空。我们要有全面的异象，认识头四印的意义。我们不要坐井观天，却当有鸟瞰的视野。骑在第一匹马上的不是基督，也不是敌基督，乃是基督荣耀福音的传扬。这乃是这时代非常重要的因素；其它三匹马都是帮助这一匹马奔跑赛程。我们不在后三匹马上，而是与骑第一匹马的在一起。我们有不带箭的弓，因为我们已经赢得胜利，在和平中传那和平的福音。阿利路亚，这荣耀的福音传扬一直奔跑，遍及全地。赞美主，我们在第一匹马上！（启示录生命读经，第十九篇）
为着主的恢复和复兴，需要传布解明的神圣真理
今天，为着主的恢复和复兴，需要传布解明神圣真理。我们可以借用罗马十章十四至十五节，而说，“没有传布的，人怎能听见？传布那解开并解明之神圣真理的人，他们的脚踪何等佳美！”我们若有负担去欧洲，我们必须昼夜花时间研读我们所出版的真理。然后我们就会知道什么是主的恢复，我们也会有真正的负担去欧洲教导人。主在马太二十八章十九节吩咐我们要去，使万民作主的门徒。主这里的话给我们看见，我们该有负担前去，教导万民。
为着主的恢复和复兴，需要传布翻译出来、得着解释并解明的真理。主是借着说话，行作万事。若没有主的说话，就没有主的工作。若没有神圣真理的讲说，在欧洲就不可能有恢复。在欧洲成千成万的人对这些神圣的真理毫无认识。
传布神圣的真理，会带进主的复兴。按照以赛亚十一章，复兴的来临是因为“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛十一9）我们必须为主说话，好带进这复兴。若没有人传布神圣的真理，人怎能听见？传布那解开并解明之神圣真理的人，他们的脚踪何等佳美！
这就是为什么我们必须研读这些真理。否则，我们不够资格去欧洲。我们不该去肤浅的对人讲说。我们或许对人讲约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”但人若问我们，什么是永远的生命，我们可能无法告诉他们。其实约翰三章十六节可以讲十五篇信息。第一篇信息可以讲神是谁，第二篇可以讲爱，第三篇可以讲世人。然后我们可以告诉人，神如何将祂的儿子赐给我们。神不是将祂的儿子从天上投到地上。祂乃是借着成为肉体，将祂的儿子赐给我们。然后另一篇信息可以说到独生子。至于什么是灭亡，什么是得永远的生命，还有更多可说的。我们可以有一篇又一篇的信息，讲到约翰三章十六节。
我们不是去那里，按传统的方式向人传讲，乃是告诉他们一切的神圣真理。借着我们的讲说，有些人会扎实的得救。我们若向他们讲说约翰三章十六节里较深的真理，他们就永不会忘记这一节。愿主使我们有负担学习神圣的真理，并为着主的恢复和复兴，将这些真理传布到各处。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第二章）