全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
同工长老在召会中的配搭 第一篇—同工长老在召会中的的服事与配搭
读经：腓三3，结一5～14，徒一14，六2～4，十三1～4，帖前五12，提前五17，林前十二24，弗四12，罗十二1～2、11
壹 在召会里事奉，就是为着基督身体的建造，在灵里并在配搭里同心合意的服事；召会的事奉乃是配搭的事奉，绝不是个人的事奉—罗七6，腓三3，结一5～14，徒一14，二46，四24，五12，十五25：
一 看见身体最厉害的记号乃是无法单独；保罗在林前一章一节把所提尼的名字写出来，这表明他有身体的感觉，有配搭的灵—一1~2。
二 因着我们没有感觉我们需要别人，别人也需要我们在身体里配搭，我们中间就少有受教的灵，少有需要帮助的灵—太五3，弗二21~22。
三 觉得我们不需要彼此，也不需要交通，乃是最厉害的骄傲；这是最得罪主，也是最得罪身体的事；我们若是和别人缺少配搭，就会常常非议别人所作的—林前十二20～22。
四 我们一直要有一个态度，就是尊重别人、与别人合作、与别人配搭；我们该照着我们那一分服事别人，也尊重别人那一分，因为二者都是主所托付的；每一个人都应该有这样的谦卑，不高看自己这一分，过于别人那一分—腓二3～4。
五 事奉者之间缺少建造的一个原因，就是他们缺乏彼此相爱的心；无论主对我们所说的话，或祂为我们的祷告，都是要我们彼此相爱；一同事奉的人中间，该有特别的爱；这个相爱是来自我们与主的一—约十三34～35，十五12、17。
六 长老和同工应该彼此牧养并彼此相爱，成为身体生活的榜样—二一15～17，彼前一22。
贰 圣经给我们看见，在一个地方召会里，不仅有长老、执事，还有一班恩赐者尽功用服事；长老是在行政这条线，申言者和教师则在恩赐这条线—帖前五12，提前五17，徒六2～4：
一 圣经里的路线却很清楚，一条是治理、行政的线；另一条是恩赐的线，以话语供应人；长老们在召会里负责带领，执事们尽力服事，同工们则在话语上加强—帖前五12，提前五17。
二 在行传十三章，安提阿召会中有几位申言者和教师（1）；在圣徒的聚会里，不强调长老与执事的职分，只提到申言者和教师。
1 长老和执事重在事务治理方面，申言者和教师则重在话语服事方面；所以，同工们到各会所，乃是要加强话语的事奉，不是作事务的治理。
2 长老、同工们在配搭上需要更多的协调；彼此之间需要更多的配搭和协调。
三 一定要加强话语，也加强事奉的带领；这些完全是同工、长老们的责任；长老们在事奉上要有带领，特别是要带出作执事的圣徒，好能在事务上多担一些责任，同时也多作探望的服事—徒六2～4，二十28。
叁 我们众人都要学习配搭，学习各有各的岗位，各有各的功用；一地的召会需要有长老带头，有执事们服事，还要有人尽话语的职事—徒六2～4，二十28，林前九1～3，提前三1～13，彼前五1～3：
一 同工、长老和执事的职责一定要划分清楚，这会带来很大的祝福；这样的界线和分岭会避免圣品阶级，也免去倚靠少数人作柱子；今天在同工、长老们中间，各有各的一分，难处就是不与别人配搭，只要自己单独作—腓二4，徒六2～4。
二 在召会的服事里，长老要尽长老那一分，执事要作执事的一分，此外，还需要加上同工们在话语服事的那一分；这三者是缺一不可的—徒六2～4，二十28，彼前五1～3：
1 召会中有长老的设立，是为着召会的治理，事务上的服事是在执事们手中，而属灵教导的责任，乃是由申言者和教师担负。
2 作长老的主要是带头，把召会治理整顿好；事务则交由执事去作；长老们不要将事情全握在手里，不交出去，乃要让执事们出来作；为此，长老就得花功夫，挑选合式的人作执事，还要教导、成全他们，再把事情交出去。
3 长老们能看清楚，作长老的有长老的限度，还需要有人供应话语，那就是同工的服事；同工们也要了解，长老负行政上治理的责任，执事服事召会的事务，你们作同工的则到各会所释放话语；在释放话语时，应该学习多祷告，释放灵，话语丰富，真理透亮。
三 执事的帮助以及长老的治理都不是组织的，而是生机的；这些乃是那灵生命恩赐的分配—林前十二4～7、27～28，徒六3～6。
四 长老在召会中带领、治理、尽功用，乃是一种照着恩典所赐的恩赐；这指明长老的带领是生机的，是藉着生命而不是组织的；你若作长老，就在职责上尽那一分，不要以为自己在掌权—罗十二4～8。
五 同工们中间要彼此协调，彼此配搭；盼望所有同工们不仅专责办理话语的事奉，也要在固定的会所里，在召会生活中协助长老们，共同尽功用—林前十二12、27。
六 我们众人都要学习活在灵里，我们是神家里的奴仆，是服事神儿女的；我们要学习在灵里服事，守住自己的岗位；这样，不论是带领或是供应话语，都会作得合宜得体—罗七6，林后三6、8，腓二4。
肆 召会中的一切事奉乃是配搭的事奉；长老担负地方召会的责任，让同工往外去—徒十三1～4，十六1～4，腓二19～24：
一 在神的计划里，祂定意使徒们该负责“各地”的工作，而长老们则要在“一地”背负责任；使徒的特点是“去”，长老的特点是“留”—徒十三1～4，十六1～4，腓二19～24。
二 首先，我们要在这里着重的说到，长老、同工要有透彻的祷告，长时期的有祷告，最好是在早晨祷告—提前二1，徒一14，西四2：
1 越祷告，灵越强；越祷告，灵越开；越祷告，彼此越和谐；越祷告，灵就成为一；这才是真实的配搭。
2 我们需要藉着操练并释放灵，在同心合意里祷告，而相调在一起—太十八19，徒一14。
三 其次，同工的工作应该从地方作起，并要在真理上有学习，好能够教导别人；长老也要在真理上有学习，认识自己虽然是负责任的人，但若在真理上不够透亮，就不能教导人—徒八4，徒二十20。
四 第三，长老在成全人的事上，要学一点作法；逐渐的把在话语出口上较有分量的人带进来；带进来以后，要教他们三件事：第一，要带他们一同祷告、调灵；第二，要教导他们研究真理；第三，要慢慢给他们机会，释放信息，传福音，或是在分家里说一点话，并要对他们讲评—弗四12，提前二4，四7～8，西三16：
1 我们都需要操练灵，这是在生命上的追求；这样作需要我们有耐心，也需要付一点代价； 所以，众人要常常定时来在一起祷告、交通，也要一点一点的对付。
2 那些在一起学过真理，一同祷告过的长老，或几位经过操练的弟兄，要尽量在聚会中配搭着讲；同工要按照这个目标去作，先把长老作起来，使长老灵又强，又会讲，同时还会带别人；这样作了一年半载，同工就可以走开。
3 要产生有用的服事者；至于产生全时间服事者的问题，我们必须注意，要产生一些实在有用的人；盼望长老、同工都这样作，都去带领人、成全人，随着工作的开展带进人来。
五 各地同工应当彼此交通，灵活配搭，脱开地方观念；每年召开特别聚会，同工与众召会都一同配搭成全人—弗四12，林前十16：
1 各地的同工应该有交通，而不能只顾自己所在的地方；作工的人应该常在主面前寻求负担与引导，也要时常与附近召会的同工有交通。
2 工作的意思，就是要带领召会，成全别人；我们的工作不能控制召会，我们的工作乃是要成全召会，带领召会往前；同工是要帮助那个地方强起来，而去成全他们。
伍 我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须有配搭的灵—结一5、9、11～14，林前十二24，徒一14，二42：
一 我们必须有配搭的灵，使众圣徒感觉到负责弟兄们真是和谐，而不是只有表面的合一；我们工作的果效与能力，在于彼此的爱与合一—约十三35，十七21、23，徒一14～15。
二 同工们来在一起时，不应该以工作的交通为起头；反之，他们该跟随主在约翰十三章的榜样，降卑自己在爱中彼此服事，谦卑自己而成为供应彼此的管道，并用圣灵的水、圣别的话和神圣的生命在属灵上彼此洗脚，好维持彼此在爱里的交通—多三5，弗五26。
三 借着我们在主里配搭，用祷告和禁食来事奉主，主作为身体的头就有路在我们里面，并借着我们执行祂纯净的行动，使祂永远的经纶得以完成—徒十三2，弗一22~23。
陆 我们需要照着神的旨意，藉着与身体的肢体配搭，用全人服事主；在召会生活中没有阶级；我们都是弟兄，我们都必须象奴仆一样来服事—罗十二1～2、11，徒十三36，林前十二14～21，雅一1，犹1，启一1，六11，十7。
职事信息摘录：
长老、执事和同工们的职责
我们在改制时，将全时间服事者都从地方上的事务中释放出来，这是根据行传十三章。在安提阿的召会中，有几位申言者和教师，他们聚集事奉的时候，禁食祷告（1～2）。这里特别提到申言者和教师，就是我们中间所说的同工。
召会中有长老的设立，是为着召会的治理，事务上的服事是在执事们手中，而属灵教导的责任，乃是由申言者和教师担负。林前十二章说，当召会聚集在一起时，有人得了智慧的言语、知识的言语（8），那是合于教训和启示的。并且在十四章，保罗也鼓励人人作申言者说话（31）。所以，召会在属灵上，有申言者和教师；在地方上，行政归长老，事务有执事。以圣徒聚会尽功用而言，不必强调长老和执事；在聚会之外，论到行政和事务，才有长老和执事的职责。
在全时间服事者当中，也有长老是全时间的。提前五章说到，长老若是全时间的，召会就要供应他（17）。根据这个原则，一定也有执事是全时间的。例如，坚革哩召会的女执事非比（罗十六1），可能就是全时间服事的。执事则不一定是同工。同工是在长老治理、执事服事之外的另一班人，他们乃是申言者和教师，专特的以话语服事人；他们或说智慧的话、知识的话，或有教训和启示。在召会的行政及事务方面，有长老和执事的职分；在召会的聚会中，则没有长老和执事等身分。在召会的聚会中，有申言者和教师尽职，或说智慧的话，或说知识的话，或有教训和启示。
除去地方主义，配搭尽功用，有全地的眼光
我们众人都要学习配搭，学习各有各的岗位，各有各的功用。你若作长老，就在职责上尽那一分，不要以为自己在掌权。关于长老的职责，我们还需要许多交通。同工们中间要彼此协调，彼此配搭。若是甲弟兄去作某会所，乙弟兄和丙弟兄就不去那里，这会产生各自“天下”的味道。所以，同工们彼此间需要协调。召会的服事需要三班人—长老、执事、话语服事的人，一同协调着作。
我将心头的话交通出来，因为不论在台湾，或是在美国，原则都一样，都是同样的光景。今天在同工、长老们中间，各有各的一分，难处就是不与别人配搭，只要自己单独作。你们表面说的话不能为凭，乃要看作出来的结果如何。你们都缺乏远大的眼光，这是实际的情形。以台湾和美国的关系为例，我仍然十分不满意；因为你们没有进入身体的感觉，总是强调台湾。你们的感觉需要跟得上身体的感觉。首先，我们是以“主的恢复”为大前题；其次，我们是在这里建造召会。
召会的建造不能仅仅倚靠长老的治理，或是执事的服事。召会真正的建造乃是在于话语的服事。连长老自己都得善于教导，在神的话语上多多劳苦。提前三章说到长老要“善于教导”（2），就是要惯于、习于教导。今天许多长老没有作这件事，所以有很大的缺欠。同工们既是在神的话语上劳苦，就当补上这个空缺，不要认为自己不在其位，就不谋其政。有人推托说，“我不是这个会所的长老，怎能在这里尽职？”在这些事上，我是医生，知道你们所生的病。在召会的服事里，长老要尽长老那一分，执事要作执事的一分，此外，还需要加上同工们在话语服事的那一分；这三者是缺一不可的。
在事奉上，我们必须看得很清楚，安提阿路线或耶路撒冷路线都是对的；但在实行上，话语职事这面由同工们担负。不论是申言者，或是传福音者，或是牧人和教师，都是在话语上尽职，连使徒也是用话语服事。凡是真在话语上供应人的，才是同工，事务上的服事不算同工；担治理责任的，严格说也不算同工，因为治理该由地方上的长老负责。执事的服事是在地方召会里的事务上，他们不一定要全时间服事。如台北这个大召会，事务繁多，就需要一些全时间长老与执事出来配搭。
行传十三章给我们一个标准的模型。在安提阿召会的聚会中，没有提到长老、执事，却有几位申言者和教师，他们就是同工。当他们事奉主，禁食的时候，圣灵说要为祂分别巴拿巴和保罗出去（2）。他们二人出外尽职，就成了使徒（参十四4～6）。其次，他们也是传福音的人。保罗在十三章和十七章所传讲的，就是福音的话语（十三13～43，十七19～34）。保罗传福音的结果，就是设立了召会。因此，盼望今后所有在话语上服事、有分的同工们，必须灵刚强，真理透彻。正如使徒们所说，服事神话语的人撇下神的话去服事饭食并不相宜；他们该坚定持续地祷告，并尽话语的职事（六2、4）。这是圣经的榜样，所有的同工们都该照着这原则尽职。我们一定要将这种风气建立起来。（李常受文集一九八五年第四册（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第三章）
长老担负地方召会的责任，让同工往外去
各地方的长老，应当尽量起来担负地方召会的事。按圣经来看，长老主要的责任有两项；一是治理，一是教导。希望各地长老尽力担起这两项责任；如此，同工就能有空往外去。无论那里有同工，总不要太期望他们作治理的事，要让他们空出时间，从地方上出来，往外作工，这也是很重要的。该怎样让地方上的责任，完全在长老身上，而同工能从地方上出来，这在在都需要弟兄们彼此有交通。
长老、同工要一同有透彻的祷告
首先，我们要在这里着重的说到，长老、同工要有透彻的祷告，长时期的有祷告，最好是在早晨祷告；这是基础。越祷告，灵越强；越祷告，灵越开；越祷告，彼此越和谐；越祷告，灵就成为一；这才是真实的配搭。一切作出来的事，都应该先从祷告的灵里出来。
在真理上有学习，能够教导人
其次，同工的工作应该从地方作起，并要在真理上有学习，好能够教导别人。若是有二、三位同工配搭，同工们就要学习在灵里一同祷告，并要祷告得透彻，且要和长老一起祷告。长老也要在真理上有学习，认识自己虽然是负责任的人，但若在真理上不够透亮，就不能教导人。所以，长老都得学习认识真理，并讲解真理。这样，才能教导别人；并且不仅是在聚会中教导，即使是在私下，也能教导别人。所以长老，首先灵要强，其次要在真理上研究，认识基本的真理。对于什么叫作称义，什么叫作成圣，都要能充分的认识，然后才能灵活应用，对别人讲说。若是你们的灵不够强，真理也不清楚，你们就很难尽功用。
要有方法，成全出人来
第三，长老在成全人的事上，要学一点作法。除了现在已是话语出口的以外，长老要注意其他有用的人，逐渐的把在话语出口上较有分量的人带进来。今天带进一、二位，过二、三个月再带进一、二位。带进来以后，要教他们三件事：第一，要带他们一同祷告、调灵；第二，要教导他们研究真理；第三，要慢慢给他们机会，释放信息，传福音，或是在分家里说一点话，并要对他们讲评。这样，就能培养出人。
因着有特别话语恩赐的人并不多，为着培养人，各地主日讲台不要都让一个人讲，那样的实行既不能培养人，担子也太重。那些在一起学过真理，一同祷告过的长老，或几位经过操练的弟兄，要尽量在聚会中配搭着讲。他们若是会前，能先在一起祷告是更好。祷告后，里面若是清楚，就照着感觉一同配搭；或许你讲一点，他讲另一点，我也讲一点。若是会前祷告时没什么感觉，但在会中听见弟兄姊妹的祷告，有了感觉，也可以站起来说话；这样抛砖引玉，有时更容易使聚会活而丰富。然而，有时虽然祷告清楚了，但是一到聚会中，圣灵的流不一样，就要随着圣灵；所以，这都不是呆板的。这样实行，一面能培养出人，给操练的人有机会；另一面，聚会一点也不会乱。
关于这些事，近年来，我们经历了一点，弟兄们也操练了一点；把这些加起来，就是一条上好的路。同工要按照这个目标去作，先把长老作起来，使长老灵又强，又会讲，同时还会带别人；这样作了一年半载，同工就可以走开。可惜我们已往不是这样作法，同工只是作一个平常的工而已，既不常和长老调灵，又不带人认识真理，更不带出作话语出口的人。结果自己包办了主日讲台，讲得好很高兴，讲坏了很懊悔，主日一过，到周一就松了一口气。这是我们过去的作法。
现在我们已经有了一条合宜的路，就看我们肯不肯作。我们若肯，不只能带出弟兄，也能带出姊妹。所以，我们众人都得学，积少成多，总能在真理上更清楚。此外，还要操练谈话，操练怎样借着谈话帮助人。我们要成全人站讲台，会谈话，能与人个别交通解决难处。这些不只长老要学，也要带一些弟兄姊妹学习；并且，长老要成全这些人作执事。这样，就会产生出人。然后，长老带著作执事的弟兄姊妹，调在一起，成为一个体系。这样，他们就能在一起祷告、事奉，在聚会中负起责任。同时，在这些人中，主或许可能得着几个特别有话语恩赐的人。
要产生有用的服事者
至于产生全时间服事者的问题，我们必须注意，要产生一些实在有用的人。并非所有全时间者都是同工，都能作同工。比方，一位弟兄实在爱主，也有属灵的窍，但似乎不太是话语出口的材料，也不是长老的材料，却是作执事的材料，他就可以全时间。或者有些长老是全时间的，这在圣经上也是有的。有的长老是带着职业的，有的是在某一段时间里全时间，但平常他不需要全时间，就带一点职业。盼望长老、同工都这样作，都去带领人、成全人，随着工作的开展带进人来。
操练灵要有耐心、付代价
此外，我们都需要操练灵，这是在生命上的追求。生命上真实的追求，乃是在于操练灵。根据已往的经验，我们的确该学真理，研究真理；然而，真理若不在灵里，真理就是空的、死的道理。一面说，我们在真理的追求上是缺的；但比较来说，我们在灵的操练上更缺。盼望我们在这件事上，能好好有实际的操练，在主面前重新有追求、对付。并要注重同工来在一起祷告，长老也要来在一起祷告；慢慢的，同工与长老都要来在一起祷告。这样作需要我们有耐心，也需要付一点代价。
这样的祷告操练，需要一点时间，而不是像圣灵浇灌，是在一霎时。所以，众人要常常定时来在一起祷告、交通，也要一点一点的对付。这是基本的；若是这一点作不起来，你在任何地方的工作，就都还没有开头。众长老也是一样，若是你们没有这样作，你们那里的带领就还没有开始，也还没有起头。起头乃在于作长老的先调在一起祷告，灵先得着释放；这就是工作的开始，也是召会带领的开头。这样作，在消极方面能使难处得着解决；在积极方面能得着主的供应。所以基本上，必须服事者的灵调起来了，配搭在一起，建造在一起，而后才能建造别人。工作乃是从这里开始的。
研究真理，深浅并重
我们研究真理，要先从浅的开始，慢慢到深的。我们该注意，不要因着研究到深的真理，就以此为标准，而忽略了浅的，这是要不得的；因为这会杀死生命。召会就像一个家庭，在这家庭里有大专生、中学生，也有上幼稚园的；所以，不该以深的真理为准则，而轻看浅的，这样会杀死召会的生命。
这件事，同工要负很大的责任；若是没有同工，长老也要负起责任。我们的工作必须从操练灵开始，这个作不起来，以后就没有路。一个会所若只有一个工人包办一切，无形中就会像公会的样子。要把这些打掉，就该从圣徒操练灵开始；这样，才能把人作起来。只要训练圣徒操练灵，学习事奉，认识真理，他们就活了。我们该清楚，我们今后工作的出路乃是在这里。
照各人的恩赐，帮助圣徒尽功用
我们每一个人都该有其功用，但若是功用尽的不得当，反而是个打岔。比方，每一个分家都有家负责，但并不是每一个家负责都能作话语的出口。有位家负责没有话语的恩赐，然而，因着他是家负责，必须逢会就起来交通，尽功用；结果在聚会中，可能不仅他个人得不到供应，连别人也得不着供应。所以，一个人尽功用若是尽的不得当，反而没有益处。
圣经上说到带领的，（罗十二8，帖前五12，提前五17，）几乎都是指长老说的。长老的职分，是要产生能治理和能教导的人。一个召会里，治理的人不一定就是话语出口；若有别的弟兄配搭，也是很好。所以，在一个召会里，应当有一、两位治理的人，同时有话语、劝勉和教导的人，并有能传福音的。这样，就能让人合式的尽功用，而不会有功用尽的不得当的情形。长老、同工要逐渐启发这样的人，带出各方面的人材；我们都得学着这样作。
各地同工应当彼此交通，灵活配搭，脱开地方观念
长老、同工应该如何配搭得灵活、有效，乃是观念问题。若是长老和同工，仍然持守以前的观念，在一个地方，就只负那一个地方的责任，工作就没有办法灵活。我们必须脱开那个观念，各地的同工应该有交通，而不能只顾自己所在的地方。同时，长老也要在地方上负起真实的责任。作工的人应该常在主面前寻求负担与引导，也要时常与附近召会的同工有交通。
现在的难处是，召会的长老不认识同工弟兄有那一方面的恩赐，并且不太会摸召会在属灵上的缺欠，所以不知道该请那一位同工帮助。以前在各会所，只要有一位同工就可以了，也满足了；因为同工一来，就把责任全交给他。然而这样作，同工就动不了，也走不开。其实这中间最需要的就是交通，众召会间要交通，工作也要交通；或者一个月有小范围的交通，三个月有大范围的交通，这都是可以有弹性的。借着交通，彼此帮助，灵活配搭。
每年召开特别聚会，同工与众召会都一同配搭成全人
我现在还想不出一个好方法，但我盼望每年必须有四次特会。这要成为固定的作法，一面定规同工要出去，一面各地召会也一定要作，不要懒惰。同工在各地，有的不想成全人，只想作权柄，这都是不对的。其实到各地，不管作不作长老，都要成全别人，这才是真正的作工。工作的意思，就是要带领召会，成全别人。
保罗写哥林多前书是因为哥林多召会有混乱，虽然使徒把哥林多召会的责任，交给哥林多的长老负责，但是当哥林多召会出事的时候，使徒不能不过问。若是不过问，保罗就不必写信给哥林多的长老，要他们把犯淫乱的弟兄从召会中挪开。（五1～5。）这明显看出，使徒不只过问，而且还可以命令。使徒虽不能直接对付这个犯罪的弟兄，但这地方的长老要接受使徒的话把他挪开。甚至到了十一章还说，其余的事，要等保罗来的时候再安排。（34。）可见，地方召会乃是照着使徒的工作往前的。
在林前十一章，我们看见召会是主设立的，也是为着主的见证。今天这个见证，若是不照着使徒的带领，使徒一定要干涉；但这绝对不是控制召会。我们的工作不能控制召会，我们的工作乃是要成全召会，带领召会往前。所以，有的同工到了一个地方，作了长老的工作，是因为那里的长老不够强，不足以背负责任，并不是同工要去控制。同工是要帮助那个地方强起来，而去成全他们；一旦成全出人来，见证一刚强，同工就应该站在一边。同工都要转变，要有这个观念。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十六篇）