全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
同工们的配搭 第一篇—在新约职事里的领导
读经：徒一17、25，林后四1，徒二六19，弗三3～5，提前一3～4，约贰9～11，多一9，帖前一5，五12～13，来十三7、17，腓二19～22
壹 在新约里，只有一个职事连同一个领导；作基督徒一定要在主今时代的职事里─徒一17、25，林后四1：
一 主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要的那个恢复、所作的那个工作，就是那一时代的职事─参创六13～14，王下二2～15：
１ 在旧约里，挪亚有那时代建造方舟的职事，摩西有那时代建造帐幕的职事，大卫和所罗门有那时代建造圣殿的职事。
２ 在新约里，主耶稣的职事是建造召会作基督的身体─太十六18。
３ 主升天时所产生许多有恩赐的人，只有一个职事，就是供应基督，以建造基督的身体，召会；这建造不是由这些有恩赐的人直接完成的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒直接完成的─弗四11～12。
４ 这些时代的职事与地方性的执事不一样；路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。
５ 一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯；但是一个人能否勇敢的舍弃已往的职事，又是另外一件事─参撒上十四1～46，撒下六16、20～23。
６ “在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。”（一九八七年全时间训练─关于生命与实行的信息上卷，一九页。）
二 在新约时代，主只有独一无二的职事，以产生并建造独一无二的身体，作祂独一无二的见证─徒一17、25，林后四1，提前一12，弗四4，启一2、9：
１ 主的恢复乃是要恢复主独一的职事，就是照着使徒教训，也就是神新约经纶教训之新约的职事，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷─提前一3～4，弗三8～11、14～19，四11～12。
２ 就整体而言，身体只有一个团体的职事，没有许多的职事；虽然身体有许多功用，但身体的职事是一个；虽然执事有许多，但这许多执事只有一个团体的职事，就是新约的职事─徒一17、25，林后四1，提前一12，林后三6。
３ 正确的职事，就是照着神新约经纶的职事，乃是为着建造基督的身体；由这职事所兴起的圣徒对这职事有一种口味；这口味乃是主恢复里控制的因素─弗四11～12。
三 虽然在新约的职事里有关于领导的真理，但主没有正式的指派任何人作领导人；领导是因着在生命中长大而成形，并且是依需要而产生的；若是没有需要，领导就不会显明出来；外在的环境形成并构成了领导─彼前五1～3。
四 职事既然只有一个（徒一17、25），领导也就是惟一的；神、主与那灵只有一位，领导就也是惟一的─弗四4～5：
１ 这惟一的领导乃是为着基督的身体保守那灵的一─弗四3。
２ 今天的基督教因着过多的领导而四分五裂；领导这件事，若不是应用或考虑得当，就会造成分裂。
贰 在新约职事里的领导，实际上不是由一个控制的人来领导，而是由在一个职事里的一个控制的启示来领导；是启示在控制，而启示是借着那些带进启示的人而控制─徒二六19，弗三3～5：
一 在我们中间的职事，虽然不是一个人的职事，却是惟一的新约职事，就是在召会时代主在地上行动的职事—徒二十24，加二8，弗四12。
二 主在地上的行动是借着祂惟一的职事，我们都有分于这惟一的职事─徒二十24，二十一19，提后四5，西四17。
三 在主恢复中的领导，乃是神所赐启示的领导，这启示约束、引导并控制我们，使混乱与分裂得以避免─箴二九18上，徒二六19。
四 在主的恢复里，我们借着那些带进启示的人，而在一个职事里有一个控制之启示的领导；我们都是在一个领导之下，接受一个启示，走一条路，达到一个目标─弗三3～5：
１ 你不该作一个工吸引人跟从你；这样使自己有吸引力的人是错的，你若受吸引去跟从他，你就帮助他错误，毁了你自己，也毁了他─参林后四5。
２ 在主的工作中，我们应当提防野心，要为自己的工作得着一个地方，或一个区域，要俘掳人作我们私人的同工；我们生来堕落的性情，总是喜欢俘掳人─林前十一19，加五19～20。
３ “如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。”（时代的异象，五二页。）
五 因为我们是在那照着使徒惟一教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训、（林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14、）实行、（林前十一16，十四34、）思念、（腓二2，四2，林前一10、）说话、（罗十五6、）素质、外表和彰显上（启一11～12）是一，好为着祂的一个行动，产生一个身体作祂的一个见证。
叁 在使徒教训里的领导；领导是在使徒的教训里产生、加强，并受限制、约束的─提前一3～4，约贰9～11，多一9：
一 保罗嘱咐提摩太，要他嘱咐那些有异议的人，不可教导与神在信仰里的经纶不同的事；那里有一个领导，嘱咐人要教导正确的事，而不是与使徒教训不同的事─提前一3～4：
１ 使徒的教训乃是关于神新约的经纶，将经过过程的三一神，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使基督得着一个身体彰显祂自己，并使三一神能在新耶路撒冷得着完全而永远的彰显─弗三9～11，四11～12，启二一2。
２ 任何传讲或教导的执事，都必须完成这样的职事。
二 约翰嘱咐信徒们不要接纳那些越过基督之教训，就是越过使徒之教训的人；在此我们也可以看见在使徒教训里的领导─约贰9～11。
三 保罗和约翰在新约职事的工作里，运用领导的身份规正那些教导错误的人，也嘱咐信徒们不要接纳那些教导异端，就是不照着使徒教训施教的人—提前一3～4，约贰9～11。
四 保罗和约翰所运用的领导，不是在组织里的领导；一个人的传讲和教导，必须是在领导之下，受神新约经纶的启示所约束─徒二六19，弗三3～5：
１ 起初的十二使徒虽然是主耶稣选立的，却不是组织起来的；主耶稣要在十二人中的选立，都是同等。
２ 在新约职事里的领导，不是那种控制人的属世的领导；这领导不是对于众执事的行动，乃是对于他们的教导；没有一个人该支配控制主的工作。
３ 带领人乃是照着神新约经纶的教训带领神子民的人；人要领头，不在于他是谁，乃在于他有没有完全认识关于神新约经纶的真理。
４ 在主的恢复里，若有人开始教导、强调或推动与神新约的经纶相反或不同的事，就需要受到领导的约束。
肆 在神新约的经纶中并在主的恢复里，领导是根据属灵的度量；领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的─帖前一5，二1～14，五12 ～13，来十三7、17、24：
一 主对领导的观念与天然的观念相反；在神子民中间，实际上没有按天然意义的领导─太二十25～28，二三8～13：
１ 在神新约经纶里，领导的意思是作奴仆；任何想要领头的人，必须愿意作奴仆─可十35～45。
２ 为了把人对领导的观念摆在一边，神命定在祂子民中间的领导，应当一直是根据属灵的度量─徒十三2、9，十四12，加二11～14。
３ 在主的恢复中，没有组织的领导，也没有统一的组织；反之，有一位元首，直接向众肢体施命令，也有一个生机体，就是基督的身体─弗一22～23。
二 按照新约，使徒们的权柄是属灵的，也是在他们话语的职事里─徒二42，林后十三5～6，帖前二13：
１ 他们没有地位上的权柄，干涉召会的事务；只有他们所供应的话有权柄─西四16，来十三7。
２ 众召会跟随使徒们，因为使徒们有新约的教训─腓二12，徒二十17～36。
３ 一个召会若走岔或被误导，使徒们就有义务和责任，照着那有权柄的神的话对付这个情形─26～27节，林后十6，提后一13，四2。
三 新约给我们看见，神在职事里在领头人身上代表的权柄，乃是为着建造的权柄─林后十三10，西二7：
１ 神代表的权柄，是在领头人的教训上─林前四17下～21，七17下，十一2，十六1，帖后三6、9、12、14。
２ 在各处各召会中教导同样的事，乃是保罗代表权柄的明证─林前四17下。
３ 在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人─徒二42，提后三10。
伍 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导─尼八1～10：
一 惟有在尼希米和以斯拉这样的人领导下，以色列才能重新构成为神的见证，神在地上的彰显；这预表神今天对召会的心意─十三14、29～31，提前三15。
二 尼希米是完美的首领，是人类历史上最佳的首领；今天我们，尤其是众召会中领头的人，思想他的榜样，的确是值得的─尼五19，十三14。
三 尼希米是治理者，但他全然没有野心；这由他承认，在重新构成国的事上，他需要以斯拉这事所指明─八1～10，腓二3～4：
１ 尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法重新构成神的子民。
２ 照着神圣的原则，身体的适当代表总是那些与别人配合的人；单独行动破坏身体的原则─林前一1，出四14下～16。
陆 在主的恢复中有一个急切的需要，就是要作建造身体的真实工作；然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工，才能完成─腓二19～22：
一 “弃绝在你们中间领头者正确的启示、正确的教训，是危险的事。你会开门让其他的教训进来，并且堕落。我盼望在主恢复里所有的召会人，不至跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人。反之，我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样─遵守主的话，即使我们只稍微有一点能力。让我们遵守主的话，就是留在使徒的教训里，留在健康的话里，留在主独一的启示同正确的带领里。这样我们就是稳妥的。”（长老训练第七册，同心合意为着主的行动，第八章）
二 “主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路。”（李弟兄，一九九七年三月二十四日）
职事信息摘录：
进入主今时代的职事里
看见时代的职事
旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和先知兴起；到以色列人被掳以后，又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。
舍弃已往的职事
约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。要跟上时代的职事，就需要有看见。米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫在神面前的光景，她就受不了，因此就跟不上。（撒下六16，20~23 。）
在乎神的怜悯
一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，二九八至三○○页，倪柝声着。）
新约里的职事
到了新约，主耶稣来了，祂说，“我要把我的召会建造在这盘石上。”（太十六18。）头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显着的是保罗。
既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。
作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。（关于生命与实行的信息上卷，第二篇）
在新约职事里以及新约众执事之间的领导
惟一的领导
在新约里只有一个职事，在这个职事里也只有一个领导。虽然在新约的职事里有关于领导的真理，但主没有正式的指派任何人作领导人。在使徒行传开头的部分，我们看见彼得在众使徒中间领头。（参徒一15，二14。）但是主耶稣并没有指定彼得作正式的领导人。领导这件事是按照生命，按照真实的需要，并按照情况而自然生发的。领导是因着在生命中长大而成形，并且是依需要而产生的。若是没有需要，领导就不会显明出来。外在的环境形成并构成了领导。
职事既然只有一个，（徒一17，25，）领导也就是惟一的。职事既是一个，就绝不该有一个以上的领导。神、主与那灵只有一位，（弗四4～6，）领导就也是惟一的。既然只有一神，一主，一灵，就怎能有一个以上的领导？这惟一的领导乃是为着基督的身体保守那灵的一。（弗四3。）今天的基督教因着过多的领导而四分五裂。每一个带头的人都有一个团体，作他领导的范围，那个范围就成了一种分裂。所以领导这件事，若不是应用或考虑得当，就会造成分裂。
在使徒教训里的领导
领导是在使徒的教训里产生，加强，并受限制、约束的。在提前一章三至四节，保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，为着一个特定的目的作一件事。提摩太在那里是要嘱咐那些有异议的人，不要教导与神在信仰里的经纶不同的事。他必须嘱咐这些人，不要教导与使徒的教训不同的事。使徒的教训乃是关于神新约的经纶，将经过过程的三一神，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使基督得着一个身体彰显祂自己，并使三一神能在新耶路撒冷得着完全而永远的彰显。任何传讲或教导的执事，都必须完成这样的职事。否则这个传道人或这个执事就应当受限制。保罗有权柄嘱咐人，不要教导与神经纶不同的事。提摩太是要告诉那些有异议的人，他们那样的教导，必须受约束并被规正。提摩太前书给我们看见，有一个领导可以嘱咐人教导正确的事。
在约贰九至十一节，我们也可以看到在使徒教训里的领导。在那里约翰嘱咐信徒们不要接纳那些越过基督之教训的人。越过基督的教训就是越过使徒的教训。约贰十至十一节说，‘若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。’约翰的嘱咐，禁止信徒接纳这种执事。对人说‘愿你喜乐’，乃是向人问安。信徒们对那些到他们那里，却不传讲基督之教训的人，甚至不要问他们的安。这样强烈的嘱咐，指明在新约职事中的领导。
保罗在他新约职事的工作里，运用领头的身分规正那些教导错误的人。约翰也运用他的领头身分，嘱咐信徒不要接纳那些教导异端，就是不照着使徒教训施教的人。凡有分于新约经纶职事的使徒们，的确运用了领头的身分。
不是在组织里的领导
保罗和约翰所运用的领导，不是在组织里的领导。起初的十二使徒虽然是由主耶稣选立的，却不是组织起来的。主耶稣选立十二使徒，都是同等的。在新约里，我们看不到一个带有董事、董事长、秘书等的组织。但是基督教所有主要的公会，都有董事和董事长。天主教有教皇作他们阶级制度组织的头。但在新约职事里的领导，却不是那种控制人的属世的领导。在主的恢复里，我们没有董事，也没有董事长或主席。
此外，这个领导不是对于众执事的行动，乃是对于他们的教导，好约束他们，免得分裂。在新约里，保罗有时告诉他的同工们，到某些地方去，（林前四17，）或是要他们留在某个地方。（多一5。）但是基本上说，这个领导不是运用在对众执事的行动上。任何人在为主作的工土，都不该有所控制。人若有负担去阿拉斯加，他必须清楚那是出于主的。没有人可以控制他去或不去，但是他需要借着与主以及身体的交通，清楚他的决定是出于主的。在工人的行动上是没有限制的，但若有人起来教导一些越过使徒教训的事，领导就可以起来告诉这个人，不要教导不同的事。在新约中，我们所看见的领导，主要的是对于执事的教训，不是对于同工的行动。
当主的恢复扩展到全世界时，谁能支配这么多同工和服事者的行动？我们没有董事会或差会来支配同工的行动。没有一个人有地位支配执事们的行动。他们必须祷告，寻求主的引导，并与关心主今日在地上行动的圣徒交通。借着与圣徒交通祷告，他们就会清楚究竟是该留在当地，还是该到别的地方去。他们也会清楚，他们该一个人去，还是与别人同去。然而工人所教导、所传讲的，却应当受到约束。在这一面，领导是非常需要的。
在恢复里，在神的职事中，我们没有照着自己喜好传讲、教导的自由。我们的传讲与教导，必须是在领导之下，受神新约的经纶的启示所约束。假使在主的恢复里，有人开始教导、强调或推动与神新约的经纶相反或不同的事，就需要受到领导的约束。这样才不会产生混乱。如果我们都对神新约经纶的职事有清楚的启示，在主的恢复里就绝不会产生混乱了。
在实际上的领导
在新约职事里的领导，实际上不是由一个控制的人来领导。在主的恢复里，我们拒绝一人控制众人和事物的情形。我们是有领导，但不是一个控制之人的领导。我们借着那些带进职事异象的人，在一个职事里有一个控制异象的领导。是异象在控制，而异象是借着那些带进异象的人控制。在主恢复里的启示，控制我们并约束我们。
在我们中间的职事，虽然不是一个人的职事，却是惟一的新约职事，就是在召会时代主在地上行动的职事。主在地上的行动是借着祂惟一的职事，我们都有分于这惟一的职事。甚至我们出外叩门访问人，也是这惟一职事的一部分。在主的恢复里，这领导不是一个控制众人的个人领导。在主恢复中的领导，乃是神所赐启示的领导，这启示约束、支配并控制我们，使混乱与分裂得以避免。
为着这惟一的职事，也为着这职事中惟一的领导，我们感谢主。我实在喜乐，我们都在一个领导之下，接受一个启示，走一条路，达到一个目标。主恢复中的圣徒若都起来，走神命定实行新约经纶的路，我们会有何等的动力！在主的新路上，所有的圣徒都有许多机会，可以借着叩门、为人施浸、建立家中聚会、教导真理、帮助人在生命中长大，而服事主。我们必须与主合作，采取新路，就是神所命定的路，以实行新约的经纶。我确信这会把主耶稣带回来。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十九章）
在主的行动中同心合意
基于独一的教训、神圣的启示，在一个带领下带进同心合意
凡接受这呼召成为全时间者，都必须学习如何同心合意。这同心合意只能在一个带领之下产生，而独一的带领完全是基于独一的教训、神圣的启示。我们必须照着合乎圣经的真理承认神是一，主是一，那灵是一，基督的身体是一，（这就是说，召会在宇宙中是一，）见证也是一。并且主的工作是一，教训是一，带领是一。基于这一切的『一』，我们必定有同心合意。
无论谁有负担，愿意接受这条新路－让我们一同往前。我要激起我自己，我也要激起你们众人。醒来罢！睡着的人哪，要起来！（弗五14。）让我们走一的路－一位神、一位主、一位灵、一位基督、一个身体、一个召会、一个见证、一个工作、一个教训、一个带领、然后是同心合意。不要推动别人走这条路，只要自己照着负担走这条路。
爱心、劝勉和警告的话
我预备好面对一种情况，就是在主的恢复里有些人不愿走这条路。这不会使我惊奇。你我不该把这些人当作外人，不该把他们从主的恢复隔离。我们仍然该爱他们，尊重他们，一点不轻看他们。不要认为他们是另一种人。虽然他们没有加入军队，但他们仍是正当的公民。
不要批评，不要攻击，也不要抵挡
对那些不愿走这条路的人，我愿说一点爱心、劝勉和警告的话。不要批评，不要攻击，也不要抵挡。你若这样作，就会受亏损。这就是说，你会出卖主的恢复。你会成为出卖者、背叛者。有些人也许觉得他们不是出卖者或背叛者，乃是保护者。照着他们的观念，他们不愿看见我是独一的带领人，控制整个恢复。这是他们很好的借口。从一九三二年至今，我在主的恢复里五十五年了。在这些年间，我没有控制任何人。我无意控制任何人，或施行任何控制。但我们需要正确的带领。
你们若有人能兴起，给主的恢复正确的带领，我会头一个跟随你，接受你的带领。但你能给我们怎样的指引？你认识多少真理？你能从马太福音到启示录详细的解开全本新约，把众召会带进神新约经纶的深处么？我若是在夸口，我是被迫作愚妄人，像使徒保罗一样。（林后十二11。）
新约里没有提示，在主的行动里能有或该有一个以上的带领。没有人能否认这个真理。甚至魔鬼撒但也必须承认，二加二等于四。你若要发表你的意见，必须废掉我出版的真理。不要发表你的意见；要发表你对真理的认识。我们都需要接受在圣言里并照着纯正话语的启示。不要曲解主的话，乃要正直的分解真理的话。（提后二15。）保罗嘱咐提摩太，要像木匠作木工那样分解话语。不要弯曲倾斜的分解主话。任何照着神圣真理的事，都不要争论、抵挡、攻击或批评。你必须先读主的话。你也必须研究一个人的背景、他的历史、他的作为、和他的教训，以监别他领头的资格。我的点是这样－既然启示在这里，教训在这里，带领就必定在这里。但今天基督徒中间的悲剧是，他们只喜欢接受教训，不喜欢接受带领。有时候他们甚至要放弃教训。
离弃职事与遵守主话相对
在提后一章十五节保罗说，『所有在亚西亚的人都离弃了我。』亚西亚是罗马帝国在小亚细亚的一省，离罗马很远；被囚的保罗从那里写信给提摩太。当保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他，这不是指明他们离弃保罗这个人，因为保罗这个人离他们很远。这节是指明他们离弃了保罗的职事。在亚西亚的众召会中间有以弗所召会，完全是借着保罗的职事建立的，如行传十九章所记。他们从使徒保罗的职事接受福音、教训、造就和建立。但是到保罗被监禁在罗马的时候，他们都离弃了他的职事。
保罗给提摩太的第二封书信大约是在主后六十八年写的。大约三十年后，主用约翰继续祂神圣的启示。主回到已经离弃了保罗的亚西亚众召会。因为他们离弃了保罗的职事，在亚西亚的众召会就陷入满了堕落的光景中。如启示录二、三章所记载的，在亚西亚众召会的堕落，是由于他们离弃了正确的职事。这种堕落开始于在以弗所的召会失去对主起初的爱，（启二4，）结束于不冷不热，（启三16，）就是没有基督。主是召会的元首，祂站在堕落召会的外面叩门。（启三20。）
众召会堕落显着的点是三种教训
在启示录二、三章这七封书信里，众召会堕落显着的点是三种教训：外邦申言者巴兰的教训，（启二14，）尼哥拉党建立阶级制度的教训，（启二15，）以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训。（启二20。）这三种教训偷着进来，因为他们离弃了使徒的教训。为什么基督教堕落了？因为他们离弃了使徒的教训。因此，所有不同的教训都进来了。
在提前一章三节和六章三节，保罗警告人不可教导与神的经纶不同的事。圣徒们该照着保罗的教训施教。那些在亚西亚的人确实离弃了保罗的教训，结果他们接受了三种异端的教训。巴兰的教训敬拜偶像，尼哥拉党的教训建立阶级制度，甚至教皇制度，耶洗别的教训将邪恶、异端、异教事物的酵带进基督的细面中；（太十三33，）这些教训的带进都是由于正确的教训被弃绝。在保罗给提摩太末了一封书信后不到三十年，这些召会就堕落到这样的地步。离开或离弃使徒的教训、使徒正确的启示，是太危险了。
在这七封书信里，主来审判那些堕落的召会。祂的眼目如同火焰，（启一14，）要鉴察、搜寻并光照；从祂口中出来一把两刃的利剑，（启一16，）就是那辨明、审判、击杀的话。（来四12，弗六17。）他们离弃了正确的话，所以主带着这话来审判他们。主的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。（启一15。）铜表征神圣的审判。（出二七1～6。）主这样临到众召会，正好对付了他们离弃使徒教训而接受不同教训的光景。
有一个召会是独特的，非常受主称赞－在非拉铁非的召会。主非常称赞他们，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话。（启三8。）那就是说，他们没有离弃使徒正确的教训。虽然他们软弱，但主仍然非常称赞他们，告诉他们说，他们稍微有一点能力，也曾遵守主的话。
留在主独一的启示同正确的带领里
离弃正确的教训是可怕的事，会带进堕落，并接受其他的教训。我说这话，作为对那些不愿走新路的亲爱圣徒的警告。弃绝在你们中间领头者正确的启示、正确的教训，是危险的事。你会开门让其他的教训进来，并且堕落。我盼望在主恢复里所有的召会人，不至跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人。反之，我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样－遵守主的话，即使我们只稍微有一点能力。让我们遵守主的话，就是留在使徒的教训里，留在健康的话里，留在主独一的启示同正确的带领里。这样我们就是稳妥的。（长老训练第七册，同心合意为着主的行动，第八章）
完成主职事现今的路─许多弟兄相调着一同事奉
主若给我力量和时间，我愿在要来的日子中，继续事奉并为祂说话。主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路。（一封感激、交通的信，李常受写于一九九七年三月二十四日。）