全时间服事者该有的进取
第一系列 蒙怜悯早预备得荣耀的器皿
心志第一篇—答应主的呼召，立志作主今日的得胜者
读经： 但二28，太十六18，创二22，参十一4，启十四1，弗四16，一10，三9，提前一4，启十二11、1～2、5
壹 我们要被建造成为基督的新妇，为着祂的回来，就需要看见人类历史中神圣历史的异象，向我们显示“末后日子必发生的事”—但二28，太十六18，创二22，参十一4：
一 在但以理二章，人类历史由大人像所象征；人像的四部分个别相当于巴比伦帝国、玛代波斯帝国、希腊帝国、和罗马帝国；这些帝国的军队好象蝗虫，来对以色列大肆残害，将其全然销毁—但二34～35节，珥一4，参二25。
二 但以理九章二十四至二十七节中七十个七的预言，表明主来的日子非常近了；在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间；这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代；在这时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇—弗三3～11，五32，西一27，弗五25～32，参太二四32～33，帖后二3～4。
三 在召会时代，就是外在人类历史里神圣奥秘之内在历史的时代，基督正在建造召会作祂的新妇，并且祂要同着祂得胜的新妇回来，作为砸人的石头，砸碎人类政权的集大成，引进神掌管全地的时代—创二22，太十六18，但二34～35、44～45，启十七14，十九19，十一15～17。
四 我研读圣经并世界局势六十多年，我相信今天我们是在人像的脚那里，非常接近十个脚指头；世界局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言—但二31~35。
贰 主的恢复乃是要建造锡安—召会中的得胜者，基督身体的实际—启十四1，弗四16：
一 在新约里，得胜者被比作锡安—启十四1，诗一三二13~14：
１ 在启示录十四章一节，十四万四千得胜者不仅在耶路撒冷—他们乃是在锡安的高峰。
２ 在启示录这卷书中，主所要的并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。
二 召会生活就是今日的耶路撒冷，在召会中必须有一班得胜者；这些得胜者就是今日的锡安—诗一三二13~14：
１ 锡安是圣城的华美；照样，得胜者乃是地方召会的华美—四八2，五十2。
２ 诗篇一百三十二篇十三至十八节是耶和华论到锡安的话；这是最高召会生活的一幅图画，说到锡安得胜者的光景。
３ 诗篇一百三十四篇指明，那些在锡安的，是最高的人，他们能祝福各人，也能教导各人；祝福乃是来自锡安，来自最高峰，来自那些已经达到最高点，达到得胜者之地位的人。
三 锡安—神经纶中的最高峰—乃是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷—弗一22～23，四16，启二一2、10～11：
１ 我们也许有美好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实际、实现和实行；这就是今天主恢复中的需要。
2 主恢复中的召会生活必须一直往前，直到我们有些人（即使不是全部）达到锡安—诗八四4、7。
叁 主需要得胜者，以完成神的经纶，得着一个身体，并毁坏祂的仇敌—弗一10，三9，提前一4，启十二11：
一 启示录是一卷关于得胜者终极完成神经纶的书—10～11节。
二 主的恢复是主帮助我们成为得胜者的路—11节，弗三10。
三 得胜者乃是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—四16，启二7，三12、21：
１ 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，就是祂的彰显—罗十二2、5，弗一5、9、11、22～23，五17、30。
２ 基督身体的建造，乃是借着基督作七倍加强赐生命的灵所产生的得胜者—一4，四5，五6，三1、12。
３ 得胜者在今世建造基督的身体，乃是为着在国度时期新耶路撒冷起初的完成，至终是为着在新天新地新耶路撒冷完满的完成—二7，二一2。
四 得胜者看见身体，认识身体，并且顾到身体—罗十二4～5，林前十二12，弗二16，四4。
肆 因为召会没有达到神的目的，神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，并成功神的要求；这是男孩子的原则—启十二1～2、5：
一 男孩子是指召会中的得胜者，就是指神子民中有一部分人，这一部分人是得胜的—二26～27，十二5：
１ 所有神的子民在神永远的目的里，都是有分的；但是他们没有负起他们所该负的责任，所以神在他们中间拣选出一班人来，这就是妇人所生的男孩子—十二1～2、5。
２ 得胜者是神达到祂目的的凭借；男孩子使神能够行动，他们替召会站住，站在全召会所当站的地位，替召会作事情—二7下、11下、17下、26～28，三5、12、21，十二5、11。
二 神需要男孩子来打败祂的仇敌，带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成；男孩子与神最重要的时代行动有关—太六9～10，启十二10，十一15：
１ 神要结束今世代，并带进国度时代；为此神必须得着男孩子作祂时代的凭借。
２ 男孩子被提，结束了召会时代，并引进国度时代—十二5、10。
３ 男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上的宣告，表明男孩子要把国度带到地上；这是神最大的时代行动—5、9～10节，十一15。
三 主受了迟延，因为祂还需要一些人愿意付代价作祂的得胜者—18节，太二五9：
１ 得胜者立志成为有活力的人—士五15，启三19下。
２ 得胜者乃是顾到神的权益过于一切（包括自己必需之物）的人—太六33。
３ 得胜者定意否认自己，付主所要求的代价，好为着主，为着恢复，并为着基督的身体成为得胜者—十六24，启三18，十二11，十四1、4。
４ 得胜者乃是基督回来的路；得胜的秘诀─成为得胜者的路─就是吃主耶稣—二7、17，三20，二二20。
伍 主在祂的恢复里，正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民；祂正发出呼召要胜过基督教的堕落，使许多寻求祂的人，可以预备作祂的新妇；我们能活在这个时代，真是何等的权利—彼后一10，启三4~5：
一 我们这些神人得着重生不仅是为着得救，也是为着要得胜；要胜过仇敌的第一条战线，包括两项：罪和世界—约壹三9，五4。
二 不仅如此，我们蒙神命定，胜过一切反对和逼迫、艰难的环境、以及困难的处境—罗八31、36～39，约十五20上，徒十四22，帖前三4，提后三12，林后十一23～27。
三 仇敌的第三条战线乃是众召会的堕落；众召会的堕落，就是其堕落的光景，实在成了我们的仇敌；我们要胜过众召会的堕落—启二9～10，二24～28，三1～5、20～21。
陆 “我们必须宝贝我们活在其中的这个时代。我们必须宝贝恢复的异象，也必须宝贝我们的责任”；“在这不多的年日里，我们应当预备自己，作一个爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，全心等候主来。”（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，五六、六四至六六页。）
职事信息摘录：
大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头砸碎
在圣经里，按照但以理二章的人像，只有四个帝国。所以，整个人类历史中人的政权，在神看来就是由这四个帝国组成的：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、以及罗马帝国。照人的观点看，希腊帝国结束于亚历山大大帝的死亡。然而，照神的看法，这帝国借着亚历山大的四个继承者延续下去，就是由亚历山大的四个将军把帝国分为四部分，直到罗马帝国开始，它才告结束。表面看罗马帝国也已经终结了；实际上罗马帝国仍继续存在。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒乃是敌基督，带同着大像十个脚指头所表征的十王。罗马帝国约开始于基督降生前三十年，然后要持续到三年半大灾难的末了。宁录在巴别开始了人类帝国，其集大成要总结于罗马帝国最后一位该撒同他的十王。因此，按照圣经，我们今天仍在罗马帝国里。
大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头，在其显出时砸碎。（但二34～35上，44下～45，七13～14。）这块非人手所凿出来的石头乃是基督。
基督这砸碎人类整个人政权的石头，不是人手所凿出来的，（如二章三十四节、四十五节的『非人手』所指明的，）祂是神藉着祂的钉死与复活所凿出来的。藉着祂的钉十字架，祂被治死而被凿；（徒二23；）在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人的政权。（徒二24，太二一42，44下。）（但以理书生命读经，第三篇）
基督同着祂的得胜者作为祂的军队而来
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来。（约三29～30，启十七14，十九7～8、11、14。）在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇。（弗五25～29。）基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者，（启十九7～9，）就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人。（参十二11。）婚礼之后，祂这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战。（十七14，十九19。）（圣经恢复本，但二34注1）
今天我们是在大人像的脚那里，非常接近十个脚指头
论到人类的政权，我们需要来看，今天我们是在大人像的那一部分里。我研读圣经并世界局势六十多年，我相信今天我们是在人像的脚那里，非常接近十个脚指头。世界局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言。我们若清楚这事，就知道我们是在那里，我们该作什么。
罗马帝国的文化、精神与本质继续存在，但这帝国的形态与外表已经消失。然而，罗马帝国的形态与外表将要在敌基督的手下得恢复。现今全地都预备好，为着罗马帝国的复兴和十个脚指头的出现；这要带进基督这石头来砸碎人类政权的集大成，并引进神在地上永远的国。（但以理书生命读经，第四篇）
主的恢复乃是要建造锡安，就是基督身体的实际，
终极完成于新耶耶路撒冷
基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年。（启二十4～6。）
许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代藉着神管教的对付而受成全、得成熟。神有祂的作法。没有一个信徒未受成全、未得成熟，而能有分于新耶路撒冷。所以在国度时代的一千年中，神要运用祂的主宰，管教这些亲爱的信徒，多方对付他们，为要成全他们，使他们成熟。到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚。（16。）那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等。（出二六2～8，王上六20。）
到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉。（3。）然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉。（11。）因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。
我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须豫备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。
我们的确需要拚上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不彀的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部分人的构成。这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上，彰显、表明到极致，光辉烈烈，灿烂赫赫。
在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。
我实在请求你们，恭敬的考虑这事。保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。他又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏。（林前九24。）保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥。（提后四7～8。）盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事。否则，我们将从召会生活这学校被淘汰；但主要在国度时代的学校收纳我们。我们若在今世未受成全，主就要花一千年来成全我们。主甚至要用第二次的死，就是火湖的火，来管教我们。（启二11。）我为着主恢复的开展感谢主；但另一面，这几年来，我的心情非常沉重，不只是为着你们，也是为着我自己。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
达到锡安的高峰
今天在教育上，目标不仅仅是完成小学、初中，然后从高中毕业。目标乃是要读大学，不只要得学士学位，更要得硕士学位，甚至博士学位。许多青年人读完高中后，就读厌了，不再受教育，而找工作谋生。这正像我们的召会生活。在召会生活里可以比作在高中。我们满意于仅仅在召会生活里，我们也许说，‘赞美主！为着召会生活，阿利路亚！这是何等美好！’但这会达到目标，达成主的定旨么？不会！仅仅高中毕业不会达到今天教育宗旨的目标。今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山。
耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰。在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年，神要亚伯拉罕在摩利亚山上，献上他的儿子以撒；摩利亚山是锡安山的别名。（创二二2，代下三1。）今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。得胜者，活力排，就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
锡安，大卫王的城，（撒下五7，）是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。（九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18。）耶路撒冷内的锡安，豫表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人。（来十二22，启十四1～5。）锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，（2，五十2，）豫表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。（2、11～12，二十2，五三6上，八七2。）得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所。（启二一1～3、16、22。）在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者。（启二一7与注1。）（圣经恢复本，诗四八2注1）
主正发出呼召，使许多寻求祂的人，可以预备作祂的新妇
我的负担是要我们都看见，主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作。恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇。我信在要来的年日里，会有更多忠信寻求主的人转到祂恢复的路上。他们会看见，在任何别的地方，他们都得不着里面的印证。当我们转到主恢复的路上时，我们里面深深的觉得，主在我们所走的这条路上加上祂的印记。主在祂恢复里首要的工作，不是将福音传遍全地，乃是预备祂的新妇。
主的目的不是要复兴整个基督教。主在祂的恢复里，正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民。祂正发出呼召要胜过基督教的堕落，使许多寻求祂的人，可以预备作祂的新妇。主在这件事上正在往前，我们也与祂一同往前。我们能活在这个时代，真是何等的权利！（以弗所书生命读经，第九十五篇）
从神生，胜过罪和世界
神人从神生，胜过罪和世界。（约壹三9，五4。）我们这些神人得着重生不仅是为着得救，也是为着要得胜。约壹三章九节告诉我们，我们从神而生，为要胜过罪。然后五章四节告诉我们，我们从神而生，为要胜过世界。罪和世界是两个很大的引诱者。罪是在我们里面不断的引诱我们，世界是在我们外面引诱我们。我们要作得胜者，就需要胜过仇敌的第一条战线。在一场战争里有许多战线。我们从神生，要胜过仇敌的第一条战线，包括两项：罪和世界。
蒙神命定，胜过一切反对和逼迫、艰难的环境、以及困难的处境
不仅如此，我们蒙神命定，胜过一切反对和逼迫、艰难的环境、以及困难的处境。（罗八31、36～39。）我们这些神人得救以后，不是命定走在平坦顺利的大道上，而是走在崎岖的道路上，这道路满了难处、试炼、试诱、逼迫、攻击和反对。（约十五20上，徒十四22，帖前三4，提后三12，林后十一23～27。）我们许多人得救以前，家庭生活都很平顺。因着我们相信主耶稣，我们的家庭生活可能就变得非常崎岖。但是我们已经命定要得胜。这是仇敌的第二条战线，是我们必须胜过的。
许多基督徒得救以后，不能胜过罪和世界，反而放纵情欲，享受世界的宴乐。有的信徒暂时胜过罪和世界，却胜不过难处、为难和各种的攻击、批评、逼迫和反对。他们不敢走主的道路，那是狭路、崎岖的路。（太七14。）因此，他们遇到反对，就妥协了。比方说，一个信主的丈夫为了讨他未得救的妻子喜悦，可能妥协，跟她一同去享受属世的娱乐和宴乐。许多基督徒知道，他们该胜过某些事物，但是当他们受到反对的威吓，就妥协了。
关于召会生活，有些基督徒中间领头的人知道公会是错误的，但他们不敢说什么。他们不敢放弃与公会的关系，因为他们怕失去作牧师或传道人的地位。这是仇敌的第二条战线，是我们必须胜过的。
在众召会中蒙主所召，作得胜者
神人也已经在众召会中蒙主所召，作得胜者，（启二7、11、17、26，三5、12、21，）以胜过第三条战线。众召会本身不是仇敌，但众召会的堕落，就是其堕落的光景，实在成了我们的仇敌。我们要胜过众召会的堕落，就需要胜过三种宗教，属撒但的犹太教，（启二9～10，）属鬼魔的天主教，（二24～28，）和死沉而没有基督的更正教。（三1～5、20～21。）（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第三篇）
信徒对基督来临的态度
爱慕，等候，以此为勉励
我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现。（提后四8。）圣经末了结束在：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20。）从新约的记载，我们不难发现在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着预备主再来的生活。在召会历史上，我知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天，倪弟兄去找她一同祷告，她祷告说，“主啊，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？然而，在这末了的一天，我还求你今天就来！”不久倪弟兄在路上遇见她，她又向他说，“真希奇，为何到今天，祂还没有来！”不要想我们既清楚主来临的兆头，就可以松懒，先爱世界，到了末七再追求主。没有这么便当的事。要相信主是可畏的。在路加十二章主说了一个比喻，有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂。（路十二16～20。）我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来，（腓三20，）并且常以此事为勉。
保罗在提后四章一节对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说他美好的仗已经打过了，当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人。（提后四6～8。）他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。
留意申言者预言的话
我们看过也清楚知道这一切的预言之后，就需要留意并儆醒，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。（彼后一19。）主象日头公开来临之先，要在黑暗最深时，像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现。经上的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们进入光明的白昼，直到主的显现。
时候已经短少了！看看圣经的预言，对照现今的世局，主来临的日子实在近了，末七即将来到。现在的关键是：我们要把自己埋在世界里，还是摆在主的手中。要知道，我们一旦把自己埋在世界里，扎了根，再要拔出来就不容易了。在这不多的年日里，我们应当预备自己，作一个爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，全心等候主来。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六篇）