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职事信息鸟瞰
第八系列 李常受弟兄职事第五阶段（1990-1997）
第七十一篇 新耶路撒冷—其装备与其供应
读经：启二一2～3、9～10、16、22～23，二二1～2、5，弗五8，林前十4，提前一3～4
壹 新耶路撒冷的三项装备乃是：宝座作中心；殿作王宫，其中住着那在新天新地里掌权的众王；灯，以神作照耀的光，使众人能在其中生活、行动—启二一22～23，二二1：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
一 头一项装备是救赎之神的宝座；那宝座的拥有者是救赎的神，就是神和羔羊—1、3节：
1 神的宝座建立在金的基础上，这基础就是神自己；这宝座也与这基础成为一；合乎神的神圣性情；宝座与基础是一，是一块金子—参王上十18。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
2 宝座有一源头，并且宝座就是那个源头；宝座有一目标，并且宝座就是那个目标；宝座是源头流出来了，也是流回来的目标；这就是神圣的交通，这交通就是行政—启二二1～3。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
3 宝座不仅是神行政的源头，也是神圣交通的源头；街道不仅表征神行政的交通，也表征蒙神救赎之人的交通；这神圣的交通（由街道及其交通所表征）带着神圣的供应而涌流；这供应就是生命水的河与生命树—1～2节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
4 这样一个宝座，及其行政与其交通，乃是新耶路撒冷神圣荣耀的中心—1～2节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
二 殿乃是主神全能者和羔羊—救赎的神；救赎的神不仅是新耶路撒冷结构的基本因素，也是其中心的装备—二一16、22：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
1 实际上，这里的殿是指至圣所；这由新耶路撒冷的尺度，长宽高都相等（一个立方体）所证明—16节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
2 殿是为着神所救赎之选民对祂的敬拜和事奉—二二3下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
3 圣城作为神的帐幕是给神居住，而救赎的神作为殿是给蒙救赎的圣徒居住；在新天新地里，新耶路撒冷将是神和人相互的住处，直到永远—二一3。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
4 殿乃是那是万王之王的父神和祂家人的家（王宫）；祂的家人就是祂的许多儿子，祂君尊的家庭，他们与父一同作王，管理这城—二二5下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
三 其光乃是神作荣耀，羔羊作灯—救赎并照耀的神—二一23，二二5：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
1 救赎的神照耀出来，就是照耀的神；神这照明的荣耀，乃是基督里面的光；而救赎的基督是容纳光的灯—二一23。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
2 新耶路撒冷整座城是透光体，将神圣的光透散到城外的列国；我们是透光体，将光扩散出去—24上。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
3 圣城的光乃是独一、永远、神圣的光，神所救赎的选民要在城内这光中生活并行动，无需神所造之日月天然的光，或人所造之人工的光—23、25节，二二5上。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）
贰 作为基础的街道表征父，涌流着生命水的河表征那灵，生命树表征子基督；圣城的供应乃是经过过程并终极完成的三一神—1～2节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
一 城的供应乃是父作源头，灵作流，以及基督作内容，由生命树所表征—1～2节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
1 这供应就是神圣三一的流；这流的基础和源头是街道所表征的父；这河是从神的宝座流出来；这源头乃是神圣的行政和神圣的权柄—1～2节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
a 在我们为着神的行动和工作上，凡我们所是并所作的，都需要基于神金的性情；甚至神圣三一的流也是基于金的性情—二一21，弗五8。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
b 生命水的河涌流在街道当中，街道表征交通；街道从神，从山顶开始，达到城的全部十二个门；这条有河的街道，是一个双向的交通，来来往往，向下伸展，又盘旋而上；这来往就是交通—启二二1～2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
2 在生命水的河所表征的那灵里，作饮料的供应，解除圣城的干渴；我们需要水作我们的饮料，来配我们所吃的食物—1～2节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
3 那作生命供应以滋养整座城的主要元素，乃是生命树（表征基督）；基督在十字架上的死满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求，把通往生命树那封闭的路重新打开—2节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
二 城中滋养和饮料的供应，是为着使寻求的信徒在神圣的生命里长大，好被建造成为经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分选民相调和的生机构成—1～2节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
1 基督给我们的供应是作我们的滋养，那灵带给我们的水是作我们的供应，使我们得满足并解除我们的干渴；但滋养和满足并不是最后的目标—2节，林前十4。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
2 基督的滋养与那灵的饮料是为着使我们长大；借着这两种供应而长大，乃是为着新耶路撒冷的建造；甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中—启二二2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
三 新耶路撒冷的整个构成，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂重生、变化并荣化的选民，在祂神圣的三一里，以三重的方式建造在一起—参弗四4～6。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
叁 主既已将祂真理的这些高峰释放出来，我们就必须学习新的语言来讲说这些真理—提前一3～4，启二一2、9～10：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
一 保罗和他周围的同工，因着他们尽职所供应的而与人有所不同；今天在主的恢复里，所有的同工必须与人有所不同—提前一3～4。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
二 我们必须学习讲说这些关于神经纶的高峰真理—神成为人，使人能成为神，以新耶路撒冷为终极完成；这是何大神迹，何深奥秘—启二一2、9～10。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）