第七十四篇　以利亚

圣经真理题库

读经：王下二1、15、11、8，太十一14，启十一3，太十七3，十六24，申十七6，十九15

壹以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表；借着经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方（王下二1～8），时代转换了—【王下二1注1】：

一吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2～9）；伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方（创十二8）；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但（书六1～27）；约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5～6与6节注2）。

二为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（王下二8）；能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。

三这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15～17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3～4，加二20）。

四不仅如此，我们必须将“自己的衣服，撕为两片，”（王下二12），指明我们不再宝贵我们的所是和我们所能作的（参太十六24）；借着这一切步骤，我们就进入新时代，就是新约时代，在其中基督所行的，乃是恩典的事—【王下二8注1】。

贰以利亚预表施浸者约翰，使百姓自知有罪，是该死的（路一17，太十一11、14，三1～2、6～11上）；先基督而来的施浸者约翰，引进基督；这由以利亚引进以利沙所预表—【王下二15注1】：

一以利沙预表基督（路四27），在生命里行恩典的神迹；以利沙是旧约里的预表，他代表神在恩典里新约的经纶。

二恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切的事（约一1、14～17）；这恩典的结果乃是神圣的生命；这神圣的生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王（罗五17）。

叁圣经说以利亚要回来（玛四5，路一17，太十一14，十七10～13，参十七3～4，启十一3～12）；在新约时代末了，以利亚要回来，在三年半大灾难期间，作两个见证人之一—启十一3～12注，【王下二11注1】：

一玛拉基书四章五节预言，以利亚要来；当施浸者约翰成孕时，就有话说，他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前（路一17）；因此，约翰多少可以视为“那要来的以利亚”—参十七10～13，【太十一14注1】。

二然而，玛拉基书四章五节的预言，实际上要到大灾难时才得应验；那时，那实际的以利亚，就是两个见证人之一，要来坚固神的子民（启十一3～12）。

三两个见证人的见证是充分的（申十七6，十九15，太十八16）；这里的两个见证人就是摩西和以利亚—【启十一3注2】：

1 摩西代表律法，以利亚代表申言者；律法和申言者是旧约的构成成分，作基督完满的见证—约五39，【太十七3注1】。

2 这时摩西和以利亚显现出来，照着旧约所说基督的死（路二四25～27、44，林前十五3）与祂一同谈论（路九31）。

四摩西死了，神将他的身体藏起来（申三四5～6）；以利亚是活着被神提到天上（王下二11）；神特意作这两件事，使摩西和以利亚能与基督一同显现在变化山上；他们也是神所保留的，要在大灾难时，作那两个见证人（启十一3～4）。

五以利亚被提，预表在神经纶里旧约时代的了结；但以利亚自己并没有被了结；他被接到天上，等候下个时代，在其中他要看见以利沙（基督）行许多恩典和甜美的事—【王下二11注1】。