神的创造

第九系列　宇宙

第七篇　从神的经纶看宇宙的历史—人类历史里的神圣历史

读经：珥一4，三11，但二31～45，弗一3～6，罗五10，弥五2，启十九7～9，二二17上

壹 这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁；小申言者书对属人历史有清楚的说明，由约珥书一章四节所题的四种蝗虫所表征，而神圣的历史见于三章十一节基督和祂的大能者，得胜者—珥一4，三11，但二31～45：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第四段*）

一 圣经也相当详细的启示人类历史里的神圣历史；神的历史就是我们的历史，因为祂与我们联结—弗一3～6、9～11：（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇，第三十七段*）

1 神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶—三9～10，一10：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第八段）

a 按照神的经纶，祂要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显—创一26，二9。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第八段）

b 所以，神在祂经纶里的心意，就是要得着一个团体的实体，由神和人构成，作祂永远的彰显—22节，出二六17。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第八段）

2 神在祂神圣的三一里，在永远里举行了一个会议，决定基督那极重要的死，为着完成神永远的经纶—徒二23，弗三9。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一章，第八十八段*）

3 神圣三一的第二者，预备要从永远里出来，进到时间里，生于伯利恒，成为一个人—弥五2，赛九6。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇，第八十九段*）

二 神的历史有两部分：在旧约中神“同着人”的历史，以及在新约中神“在人里”的历史—弗一3～6、9～11：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第七篇，第七段*）

1 在基督成为肉体以前，神同着人，并在人中间行动；这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备—弥五2。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一篇，第三十四段**）

2 神在人里的历史，开始于成为肉体，继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、以及升天的过程；如何西阿十一章四节所说的，这些乃是人的绳和爱的索—何十一4，罗五8，约壹四9～10。（2012年夏训，第五篇；何西阿书生命读经，第九篇，第十六段*）

贰 神圣的历史，就是神在人里的行动，继续于经过过程的基督这位神人作为原型，而达到新耶路撒冷这伟大的神人，就是神永远经纶终极的完成—约一29，来二9，弗二15，约十二24，徒十三33，罗一4，八29，珥二28～32，三11，参启五6：（2012年夏训，第五篇***）

一 基督借着祂的成为肉体和人性生活，将无限的神带到有限的人里面；将三一神与三部分人联结并调和一起；借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—约一29，来二9，弗二15，约十二24。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二篇，第四十七段*）

二 基督的钉死是个代替的死，是包罗万有的死，是包罗万有法理的救赎，了结旧造并解决所有的问题；在祂的钉死里，祂了结旧造的一切，救赎神所创造却堕落在罪中的一切，用祂神圣的元素创造（孕育）新人，且从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来—约一29，来二9，西一20，弗二15，约十二24，十九34，路十二49～50，出十七6，林前十四4。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一篇，第七十三段*）

三 在祂的复活里，祂生为神的长子，成为赐生命的灵，并重生千万的人，使他们成为神的众子和基督身体（召会）的肢体—徒十三33，罗一4，八29，彼前一3，林前十五45下，约一18，三16。（2012年夏训，第五篇；约伯记生命读经，第十篇，第十四段**）

四 祂升上诸天，然后作为那灵降下，以产生召会，作三一神团体的彰显—珥二28～32，徒二1～4、16～21。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第十四段*）

五 因此，召会也是神圣历史的一部分；这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史；神的历史这部分已持续了一千九百多年，并且仍然在持续着—约十二24，罗八29，参约十二32。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第十四段）

六 在这部分神圣历史的末了，基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队一同降临，击败敌基督和他的军队—珥三11，启三21，五5，十七14，十九11～14、19，亚三9：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）

1 这两个人物—敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督同祂的得胜者（内在、神圣历史里的人物）—将要相会—启十九7～9。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）

2 神圣历史里的人物要击败人类历史里的人物，然后将他扔在火湖里—二十10、15，十九20。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）

七 接着，千年国就要来临；至终，这国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神的历史终极完成的一步—三12，二十一2。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段）

叁 我们要清楚看见这两个历史—物质的人类历史，主要是由四种蝗虫，就是但以理二章中大人像的四部分所代表；和奥秘的神圣历史，主要是由砸人的大石头（基督同祂的得胜者）的历史所代表，这石头要砸碎大人像，就是人类政权的总和，并要成为神永远的国，充满全地，直到永远—31～45节，珥一4，亚三9，太二一44：（2012年夏训，第五篇***）

一 团体的基督，就是基督同着祂得胜的新妇，将成为一块石头而来，砸碎人类政权的集大成，带进神的国—但二34～35，珥三11，参创一26，启十九11～21，亚三9。（2012年夏训，第五篇；圣经恢复本，但二35注2 *）

二 但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却说到基督带着祂的新妇作祂的军队而来—7～9节，启十九7～9、11～21。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十三段*）

三 在以弗所五章和六章里，我们看见召会是新妇和战士；在启示录十九章里，也有召会的这两方面—弗五25～27，六10～20，启十九7～9、11～21：（2012年夏训，第五篇；以弗所书生命读经，第九十七篇，第十段*）

1 在婚娶之日，基督要与祂的新妇，就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者，成为婚配—参但七25，六10，弗六12。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十三篇，第八段**）

2 基督在降临到地上对付敌基督和人类政权的总和以前，先要举行婚娶，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体—启十九7～9。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十三段*）

3 婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇同来，将敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战—11、14节：（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十三篇，第十段*）

a 主耶稣，就是神的话，要用祂口中的气除灭敌基督这不法之人—13～15节，帖后二2～8。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十一章，第九段**）

b 有利剑从基督口中出来，可用以击杀列国—启一16，二27，十九15上，参一16，二12，赛十一4。（2008年感恩节特会，第六篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第四十一章，第二十二段*）

4 人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙；然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国—但二35、44，七22、27，启十一15。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十五段*）

5 我们要在神圣的历史里成为新妇，就需要神美化的话；我们要在神圣的历史里成为战士，就需要神击杀的话—弗五26，六17～18，参提后三16。（2012年夏训，第五篇***）

肆 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生—罗五10，弗五27，启二十二17上：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段）

一 神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，使我们成为基督荣耀的新妇—罗五10，弗五27，启十九7～9。（2012年夏训，第五篇***）

二 这要在基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配时达到顶峰—十九7，二一2、9，二十二17上，创二四2注1。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第五篇，第四十段**）