神完整的救恩

第十三系列　神生机的救恩

重生
第十四篇　接受水和那灵的职事，在实行上活在重生的实际里

读经：约一29、32，三29，启二二1～2，罗六4，可一8，约三5，六3，林前十五45

壹 在约翰福音里，施浸者约翰，就是基督的先锋，宣告三件关于主的事；羔羊、鸽子和新妇，表征救赎、生命和建造—一29、32，三29：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

一 在一章二十九节，他宣告：“看哪，神的羔羊”；在三十二节，他说，“我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上”；然后在三章二十九节，他说，“娶新妇的，就是新郎”。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

二 在这些宣告中，有三个美妙的项目—羔羊、鸽子、以及新郎同新妇；羔羊表征救赎，鸽子表征生命，新妇指明建造；救赎是为着生命，生命是为着建造—一29、32，三29。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

三 在启示录这总结的书里，再次有羔羊和新妇；二十二章一节告诉我们，羔羊在城当中的宝座上。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

四 然而，约翰福音也说到鸽子；那么，在启示录里鸽子鸽子成了从宝座流出之生命水的河，产生并供应这城（二二1～2）；羔羊是活水的源头，活水涌流以产生建造的城。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

五 因此，在约翰福音和启示录，都有救赎、生命和建造；救赎是源头，生命是凭借，建造是结果—约一29、32，三29，启二二1～2。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

六 太初有话，话就是神；这话成了肉体，成为神的羔羊（约一1、14、29）；现今从这救赎的羔羊神，流出生命水的河（鸽子），为要产生城，就是由所有蒙救赎、得重生、被变化、并被模成的信徒所组成的新妇，以满足并应付我们新郎基督的需要。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

贰 以上一切美妙且深奥的事，是借着重生带给我们；我们需要得重生；在水里受浸乃是我们的埋葬—约三5～6：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

一 虽然我们也许接受埋葬的教训，但我们需要更深的领悟；我们若真实领悟我们什么也不配，只配死与埋葬，当我们受责备，就绝不会被冒犯—5～6节。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

二 受浸的水总是预备好作我们的坟墓；我们不可认为这坟墓只是为着别人，不是为着我们—5～6节。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

三 无论我们多虔诚，多寻求神，我们的成就有多高，我们都是从肉体生的，并且就是肉体本身（约三6上）；这就是为什么我们必须被埋葬；因为都是从肉体生的，都是肉体。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

四 埋葬是每个人传记的最后一章；因此，受浸不是仪式，乃是葬礼；悔改的人必须领悟，他们只适合埋葬（罗六4）；所以，从水生的正确意义乃是被了结：（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第二章）

1 我们若只是认罪，与施浸者约翰的职事就仍然没有任何关联；来到约翰这里，乃是来被了结；来到约翰这里的罪人，需要悔改、转向神、并被埋葬—3～4节。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第二章）

2 主现今正在恢复受浸的实际；我们都必须领悟，基督徒生活和召会生活的第一步，乃是被埋葬—3～4节。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第二章）

叁 那里有死与埋葬，那里总是有复活；我们从水生，我们也从那灵生；施浸者约翰说，“我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里”（可一8）；因此，我们必须“从水和灵生”（约三5），也就是借着施浸者约翰的职事和耶稣的职事而生：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

一 约翰的职事是埋葬我们，基督的职事是使我们活过来，并赐我们生命；约翰用水施浸的职事先来，基督用那灵施浸的职事随后而来—4～5节。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

二 随着了结与受死，那灵就在复活里来；施浸者约翰来将人埋葬之后，耶稣就来分赐生命；从水生含示死，但从灵生指明生命，这不是我们所已有的天然生命，这生命乃是基督自己—十四6，西三4。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第二章）

三 基督不是仅仅教导、改正、调整或改良我们；反之，祂是进到我们里面作生命；然而，基督要实际进到我们里面，我们就需要悔改并认罪，到一个地步，看见自己一无是处—太三11，徒十九4。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第二章）

四 当我们被埋葬时，就有复活；我们不该操练我们天然的心思、情感和意志；这一切都需要被埋葬；每当我们愿意被埋葬，就有复活的能力；我们乃是这样享受主耶稣—可一8，约三5。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第二章）

五 我们若真实领会重生的意义，就会领悟，我们已经借着埋葬被了结；结果，我们中间一切的区别和难处就自然而然埋葬了；没有埋葬和分授生命，就不可能有召会生活—罗六3～4。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

六 召会中的难处以及拦阻召会建造的，乃是我们自己；我们连同我们的意见和背景，需要在水里埋葬；只要有死与埋葬，复活就随之而来，我们若对死有正确的经历，就会享受复活—3～4节。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

肆 虽然我们也许认为自己明白重生，但在实行上，我们也许仍然缺少对重生的经历，我们要在实行上活在重生的实际里—约六3，林前十五45：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

一 重生是肉体的了结和在灵里的新起头；从我们重生时起，我们必须一直转向我们的灵，并且在我们的灵里生活、行事并为人—罗八5～6。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

二 重生在实行上的意义，乃是我们的肉体被了结，并且我们人的灵活过来；重生乃是让我们的肉体被埋葬，并使我们的灵活过来；从现在起，我们不可与肉体有任何关联，并且我们必须一直转向灵；这不是一种领会而已，这必须是我们的实行—5～6节。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

三 我们若在实行上活在重生的实际里，召会生活中一切的难处就要被了结并埋葬，所有的弟兄姊妹就都在灵里了；这是过得胜召会生活的关键—5～6节。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

四 得着重生就是从水和那灵生—我们的肉体被埋葬，并且我们的灵活过来；肉体已被埋葬，灵已活过来；我们不需要再活在肉体里；反之，我们有恩典活在灵里；这是重生的实行—5～6节。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）

伍 我们乃是在灵里与别人建造在一起，成为基督的新妇；在此，我们再次看见羔羊、鸽子和新妇也就是救赎为着生命，生命为着建造—弗二22，彼前二5。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第二章）