1966年7月至8月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司的体系
第七篇 众祭司与约柜的关系
读经：出二五22，弗三16～19，出二九31～35，西二9，结十18，来九5，约一14，罗三23，利十六14～15，出十六32～34，民十七8，加二16、20，罗八4
壹 与祭司体系有关的主要有三项，就是祭物、帐幕和约柜；现在我们要来看关于约柜的一些事—出二五22，四十34～35：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
一 约柜乃是帐幕的内容；没有约柜，帐幕就是空的—二五22：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
1 由于神子民的堕落，约柜被掳走了；等到所罗门作王以后，他到基遍那里去，在梦中被神指示，看见一个没有约柜的空帐幕是不够好的—代下一3～13，王上三15。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
2 在那段日子，约柜与帐幕是分开的；这就是说，帐幕失去了它的内容，因为约柜乃是帐幕的内容—出四十34～35。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
二 基督乃是召会生活的内容；如果在我们的召会生活中缺了基督，我们的召会生活就是空的—西一17下，18下。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
三 召会生活乃是基督的表现，而基督又必须是召会生活的内容；只有享受基督，召会生活才得以存在—弗三16～19：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
1 首先，祭司们必须享受各样祭物，这些祭物乃是预表基督的各方面；这就是说，祭司们必须享受基督，将基督吃喝接受到里面，并且被基督充满—出二九31～35。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
2 然后，他们就要被基督饱和，与祂成为一；从这个饱和里面，有一些东西要表现出来；从这位内住基督的向外工作，产生了召会生活的表现—加二20，三27，四19。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
四 我们越经历并享受基督，被祂充满饱和，我们就越有表现基督的召会生活；因为召会生活是出自基督本身的实际，召会的内容必须是基督—弗三17上。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
贰 在帐幕里约柜是在至圣所；原先约柜里只有一样东西—律法，就是神的见证；当律法放进约柜的时候，这就表征如今神的一切所是都在基督里面—出二五16，三一18，西二9：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
一 律法乃是神的解释和说明；若没有律法，就没有人知道我们的神是怎样的一位；乃是借着律法，我们才能对神有完整的印象—出二五16，三一18。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
二 律法是一幅图画，描绘出这样一位圣别、公义、慈爱又光明的神；因此，律法乃是神的见证；这样一个神的见证和说明，是放在约柜里面的；换言之，神的一切所是都放在基督里了；神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂里面—西二9。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
三 这样，在约柜里面有神的丰满，在帐幕里面有约柜；约柜是帐幕的内容，神的丰满是约柜的内容；这就是说，神是基督的内容，基督是召会生活的内容—弗三16～19。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
叁 在约柜里面有律法，律法乃是神的描述，而在约柜的上面有两个基路伯，这两个基路伯被称作荣耀的基路伯；荣耀就是神的显出，神的彰显—结十18，来九5：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
一 约柜里面乃是神的一切所是，而约柜上面乃是神表现出来；在里面是神藏着；在外面是神显为荣耀；当神彰显出来了，那就是荣耀—约一14。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
二 祂乃是那真的约柜；在耶稣里面是神的一切所是，在耶稣身上乃是彰显出来的神；这样，在祂里面是律法，在祂身上是两个基路伯—出二五10～22。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
三 罗马三章二十三节说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”；耶稣的生活把神彰显了出来；耶稣的日常行为举止，就是神的表现；所有的人都亏缺了这荣耀：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
1 人是为着神的荣耀而造的；这就是说，人被造是为着来表现神的；在神的荣耀和彰显上有了短缺，意思就是我们有罪了—23节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
2 耶稣就是那约柜，在祂身上有基路伯，祂的荣耀定罪了我们；即或我们善良又有爱心，我们仍是被定罪的，因为我们的爱与神的荣耀相比，仍是缺如—王上八46。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
四 在召会中应当一直有荣耀的表现；召会应该是神的彰显，神的表现—这是测量召会的量度—弗三21上：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
1 也许我们也爱人，但是我们凭自己、在自己里、用自己、也为自己来爱，每一件事都是为着自己；这一种爱是亏缺神荣耀的—罗三23。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
2 在召会生活中需要一种神圣的爱，能将神表现出来，而不是人的爱；必须是有神在里面的爱—约壹四19～21。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
3 召会必须有这两个基路伯，作为神荣耀的彰显，而这个荣耀是一直注视着，也搜寻着人的短缺—结十18，来九5。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
肆 我们无法站立在十条诫命，并那注视我们的两个基路伯的眼目之前；但是感谢主！在这基路伯注视的眼目下，在遮罪盖上洒了血，这洒上的血遮盖了十条诫命；当我们凭靠这血，这血就为我们说话—利十六14～15：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
一 我们必须认识，在召会生活中，人的道德不足为准；两个基路伯才是审判的因素；不管人有多好，我们永远无法以人的好来与神的荣耀相比；这就是说，我们必须绝对弃绝我们的所是—林前一29～30。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
二 召会生活的内容，不是按照人行为的标准；它绝对是按照神的荣耀；若非有血，就没有人能站立在遮罪盖之前；能使人站立在神的见证和神荣耀的基路伯注视的眼目之前，唯一的路，乃是靠主的宝血—来十二24，十三20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
伍 按照旧约，只有律法在约柜里面，但在新约希伯来书还加上两件东西，就是隐藏的吗哪和发芽的杖；吗哪是供应，发芽的杖是复活的能力—出十六32～34，民十七8，出二五33：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
一 今日在基督里面，不只有神的见证在那里要求人，向人作见证，并且还有供应人的吗哪，以及加力的复活能力；因此我们必须说，“阿利路亚！对于我的亏缺，我有主的血；我也有隐藏的吗哪；并且我里面还有复活的能力，发芽、茁长并加力”—启二17，民十七8。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
二 基督作我们丰厚的供应，并不是公开的吗哪，像在旷野那样；这种隐藏的吗哪不是那么公开、开放，它是深藏在金罐里的—来九4，西三1、3，彼后一4：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
1 因为金是表征神圣的性情，所以吗哪是深藏在神性情里的一些东西；我们必须经历基督到这个地步—如此深入的在灵里，又在神的神圣性情里—林前六17。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
2 当我们享受这隐藏吗哪的时候，我们也同时分享发芽的杖作我们复活的能力—民十七8，出二五33。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
四 召会生活的内容是基督，但不是肤浅、表面的基督；祂是又深又里面的基督，是充满了神一切所是的基督，是在里面作我们隐藏供应，和复活能力的基督；这样一位基督才是召会生活的真实内容—启二17，出二五33。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
五 祂不是要一些组织、宗教团体、或人群社团；祂乃是在寻找一个祭司团，是被祂自己所饱和、浸润的，以致成为神的见证和召会生活的内容—出二九31～35。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
陆 今日神所寻求的召会生活，乃像作祭司们住处的会幕；它不是外面的，乃是深在里面的；如果我们活在我们灵的深处，至终我们就会有一种生活，能与神的荣耀相符；然后我们的生活为人才是神的见证—弗三16～19，加二16、20，罗八4。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）