圣经真理题库
第八系列 基督
享受基督
第七篇 基督与宗教相对（二）
读经：加一1、4，四19，六14，约十1、3，可二1、18～22、23～28，三1～6，西一1
壹 加拉太启示基督与宗教及其律法相对—【加一1注1】：
一 基督这活的人位，乃是保罗福音的中心；他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，这与凭字句教导律法极为不同—【加四19注3】：
1 因此，加拉太书是着重的以基督为中心；祂钉十字架（三1），赎出我们脱离律法的咒诅（三13），并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来（一4）；祂且从死人中复活（一1），使祂能活在我们里面（二20）；我们是浸入祂，与祂联合为一，也穿上了祂，披戴了祂（三27）。
2 因此，我们是在祂里面（三28），成了属于祂的（三29，五24）；另一面，祂已经启示在我们里面（一16），现今活在我们里面（二20），还要成形在我们里面（19）。
3 律法已经带我们归于祂（三24），在祂里面我们都是神的儿子（三26）；乃是在祂里面，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵（三14）；也是在祂里面，我们众人都是一了（三28）。
4 我们不该丧失从祂来的这一切好处，而与祂隔绝（五4）；我们需要祂在我们的灵里，用恩典供应我们（六18），使我们能活祂。
二 世代是世界这撒但系统的一部分（见弗二2注1）；按加拉太书全文看，这里所说现今这邪恶的世代，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教；这由六章14～15节得着证实；那里把割礼看作世界（宗教世界）的一部分；对使徒保罗，这世界已经钉了十字架—【加一4注3】。
三 使徒在这里着重的说，基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从犹太宗教，就是现今这邪恶的世代救出来；这是照着神的旨意，把神所拣选的人从律法的监护下释放出来（三23），把他们从羊圈带出来（约十1、3）。
四 因此，保罗在开头的话中，指明他所要对付的是什么，就是要救出那些为犹太教及其律法所岔开的众召会，把她们带回到福音的恩典中—加一3～4。
五 在加拉太书中，保罗是对付热心宗教的人；他们关心神的事，却误入歧途，表现错谬；他们的宗教，已经成了世界；我们借着基督的十字架，已经从宗教世界分别出来，使我们有资格活在新造里—【加六14注3】。
贰 马可福音二章1节～三章6节生动的记载五件事，形成了特别的一组，表明奴仆救主这位神的奴仆，如何完成福音的服事，顾到堕落之人的需要，将那些被撒但所掳，离开神并对神之享受的人，从被掳中拯救出来，并将他们带回到可享受的神那里；奴仆救主采取这五种悯而活的作法，完成祂福音的服事，与形式、传统的宗教相悖，因此被那些属肉体、顽固、死沉的宗教首领憎恶—【可二1注1】：
一 祂是带着神圣权柄的神，赦免患病之人的罪，释放他脱离撒但的压制（徒十38），并把他恢复到神面前；经学家认为这违反他们宗教的神学（可二1～12）。
二 祂是患病、困苦之人的医生，与税吏和罪人一同坐席；税吏乃是那些对自己同胞不忠不信的人，罪人乃是那些为人藐视、与社会隔绝的人；主使他们尝到神的怜悯，并恢复他们对神的享受；但法利赛人中的经学家，自义而无怜悯，定罪这件事（13～17节）。
三 祂使跟从祂的人欢喜快乐，不必禁食，犹如新郎之于伴友，借此祂废除了约翰的门徒（新宗教徒）和法利赛人（旧宗教徒）的作法，使跟从祂的人脱离他们的宗教作法，得以享受神的基督作他们的新郎，而在神新约的经纶里，有祂的义作他们外面的衣服，并有祂的生命作他们里面的酒（18～22节）。
四 祂允许跟从祂的人，当安息日在麦田掐麦穗充饥；这样，他们表面上干犯了神关于安息日的诫命，实际上却是讨神喜悦，因为跟从基督的人借着祂得了饱足，正如大卫和跟从他的人，因着殿里的陈设饼得了饱足；这指明在神新约的经纶里，不是遵守宗教规条，乃是借着并在那作真安息日之安息的基督里，享受满足（23～28节）。
五 祂在安息日治好一个枯干一只手的人；祂不在意守安息日，只顾念祂羊的健康；借此祂指明，在神新约的经纶里，不是遵守规条，乃是分赐生命；为此祂被法利赛人（宗教徒）恨恶（三1～6）。
叁 基督原是召会生活惟一的元素，当时却有文化顶替的搅扰；这些文化的元素，特别是宗教，就是与犹太教的规条并仪式（二16、20～21）有关的禁欲主义；以及哲学，就是与智慧派并敬拜天使（二8、18）有关的神秘主义；因此，歌罗西书的中心观念乃是：不可让任何事物顶替基督—【西一1注1】。