基督的十字架
第四系列 认识基督的十字架
第七篇 属灵生命的带领（一）—认识十字架
读经：太十38，十六24，加二20，太三6，二八19，罗六4～6，林前二2，罗八28
壹 我们要实际讲到基督徒生活的一面，说到生命的经历；生命的经历首要是在于十字架；基督徒实际的生活，首要的是在于接受十字架—太十38，十六24，加二20：
一 十字架的意义重在了结—20节，六14：
1 我们要着重的说，人在神面前的一切，都需要结束；不仅是坏的，还包括好的，凡是出乎人的，都必须结束—二20。
2 基督徒生命的经历，和世界上道德的修养完全不同；道德的修养是把人原有的良善培养起来，而把人的恶结束；基督徒实际的生活，与此迥然不同—20节，西三4。
二 基督徒实际的生活就是活出基督，基督徒生命的经历就是经历基督；所以，我们要经历基督首要的条件，就是我们这个人需要解决—加二20，六14，罗六6：
1 加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；当活着的不再是我时，我才能活着是基督；所以，我必须解决，并且神也已经把我解决了。
2 罗马六章六节也说，我们的旧人已经与基督同钉十字架；我们都要看见，凡我们所是所有的，都必须钉在十字架上，并且我们已经钉在十字架上。
三 基督徒要有真实的生活，必须接受十字架；接受十字架的第一项，就是要看见我们这个人在神面前的一切，都必须了结，并且神已经把我们这人了结了—太十六24，加二20，罗六6。
贰 我们需要认识十字架—太三6，二八19，罗六4～6：
一 新约里神所差来的第一个仆人，所作头一个职事的工作，就是埋葬；施浸者约翰的工作，就是埋葬人—太三1～2、6、11：
1 约翰不仅带他们悔改，更把他们埋葬，就是把他们结束了；他们需要一个新的起头，这个新的起头就是基督—2、6节。
2 从大的范围，整个新约的范围来说，人要有分于新约的恩典，有分于新约的生命，有分于新约一切的福分，这个人就得完全结束，完全埋葬—6、11节，二八19。
二 要作基督徒，头一件事就是受浸；受浸也就是埋葬—19节，三6。
三 我们怎样了结，怎样钉十字架呢？乃是在基督里；当神在十字架上审判基督的时候，基督是带着我们，包括着我们，在那里受审判；我们乃是在祂里面受了审判—罗六4～6，八3：
1 最明显的一个预表，就是旧约里的方舟，带着挪亚一家八口人，经过死亡的水—创六14～21。
2 正如方舟从死水里经过时，方舟里面的一切也都从死水里经过了；我们在基督里，也就和基督一同经历死亡—罗六3～4。
四 死乃是神一个最奇妙的救法；借着死，神把我们了结了；原来死是神的一个惩罚；现今在基督里，死变成了我们的一个拯救—3～6节：
1 神这个拯救的奇妙救法，就是用死来了结；神救恩的第一面，是死的救恩，神用死了结我们—3～4节。
2 另一面，祂用生命叫我们活过来；所以，凡没有让神了结的人，都是不能享受神救恩的人—4～5节。
叁 主对我们说，要背起十字架跟从祂，这不是一般人所认为的吃苦，乃是在十字架的死里跟从主—太十六24，加二20，罗六5：
一 当我们信入祂，受浸的时候，是承认了结的事实，承认我们是已经在死里的人—太三6，罗六3。
二 一直留在十字架的死里，就是真正撇下所有的跟从主—太十六24，加二20：
1 这不是说你今天撇下一切，就什么都不作了；不，撇下不是这个意思—太四20。
2 撇下乃是我们是死了的人，来对待地上一切的人事物；这就是背起十字架跟从主的意思—太十六24，十38。
三 基督徒真实的经历，乃是十字架的经历；基督是生命，十字架是道路；没有十字架，就没有基督生命的经历—加二20，林前一18，二2：
1 我们这个人，我们这个己，必须被十字架破碎，被十字架了结，基督在我们里面，才能得着一点地位，才能经过我们出来，基督的生命也才能组织在我们里面—太十六24。
2 只有经过十字架的人，才是经得起寒霜的人，才是真正属灵的人—加二20。
四 我们若是爱主，主能叫我们看见十字架，也能叫我们接受十字架，并且能叫我们背十字架；只有这样经过十字架的人，才是单纯的人，才是纯洁的人—太十六24，林前二2，可十二30：
1 背起十字架意思只是背起神的旨意；十字架实际上就是神的旨意—太十六24：
a 我们爱主，愿意接受十字架，主就在外面，用环境察看我们是否接受十字架；有时，因着我们没有接受，神就用环境击打、破碎我们—罗八28。
b 我们如果认识十字架，就要欢迎羞辱胜过荣耀，欢迎难处胜过容易；我们若认识十字架，我们就要说，我们这人只配被十字架了结；这才是我们的荣耀—林前二2。
2 没有十字架，属灵的祝福就停止了；主在人身上要挖去很多不该有的东西；十字架在我们身上一停止，长进、得胜也停止了—罗六5，八28。
肆 盖恩夫人说，“主啊，你用鞭子打我，我就用口来亲你的鞭子”；和受恩教士在她的一首诗里说，“虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂”；这乃是真认识神、真认识十字架的人所说的话—诗歌二八二首，林前二2，罗八28。
职事信息摘录：
基督徒实际的生活首要的是在于接受十字架
本篇信息我们要继续来看对少年人属灵生命的带领。我们要实际讲到基督徒生活的一面，说到生命的经历。生命的经历首要是在于十字架；基督徒实际的生活，首要的是在于接受十字架。
十字架的意义重在了结
十字架的意义重在了结。我们要着重的说，人在神面前的一切，都需要结束；不仅是坏的，还包括好的，凡是出乎人的，都必须结束。基督徒生命的经历，和世界上道德的修养完全不同。道德的修养是把人原有的良善培养起来，而把人的恶结束。基督徒生命的经历，或说基督徒实际的生活，与此迥然不同。基督徒实际的生活就是活出基督，基督徒生命的经历就是经历基督。所以，我们要经历基督首要的条件，就是我们这个人需要解决。有我们这个人，就不能有基督；要活出基督，我们这个人就不能活着。
我不再活着，而是基督在我里面从我活出
因此，加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我已经钉十字架，我已经了结，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。当活着的不再是我时，我才能活着是基督。这话清楚的给我们看见，基督徒的实际生活，就是我不再活着，而是基督在我里面从我活出。所以，我必须解决，并且神也已经把我解决了。
关于这件事，新约里最少有几处圣经说得很清楚。除了加拉太二章二十节，罗马六章六节也说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。因此，我们必须看见，我们这个人在神面前需要了结，不仅坏的要了结，好的也要了结；犯罪的部分要了结，行善的部分也要了结；恨人的心要了结，爱人的心也要了结；骄傲要了结，谦卑也要了结。我们都要看见，凡我们所是所有的，都必须钉在十字架上，并且我们已经钉在十字架上。
大多数基督徒，尤其是青少年，对这一点可能不太认识。所以，这一点要打得越重、越清楚越好，并且不只要讲一次，可能需要讲很多次，就是基督徒要有真实的生活，必须接受十字架。接受十字架的第一项，就是要看见我们这个人在神面前的一切，都必须了结，并且神已经把我们这人了结了。
认识十字架
新约头一个职事的工作—埋葬人
到了新约的时候，神差施浸者约翰来，他来了就带人悔改（太三1～2）。当人到施浸者约翰那里表示悔改的时候，他只作一件事，就是把人带去埋在水里（6、11）。新约的开头，就是要人有新的起头，人必须先被摆在死地，好埋葬并被了结，才能接受基督作生命，并且把基督活出来。所以，新约里神所差来的第一个仆人，所作头一个职事的工作，就是埋葬；施浸者约翰的工作，就是埋葬人。约翰为人受浸就是把人埋葬。人到施浸者约翰跟前，不仅要承认自己是一个有罪的人，并要承认自己这个人需要了结，承认自己这个人需要完全除掉。所以，凡到约翰这里来悔改的人，约翰不仅带他们悔改，更把他们埋葬，就是把他们结束了。为什么要把他们埋葬并结束？因为他们需要一个新的起头，这个新的起头就是基督。他们需要接受基督作生命，并让基督从他们里头活出来。从大的范围，整个新约的范围来说，人要有分于新约的恩典，有分于新约的生命，有分于新约一切的福分，这个人就得完全结束，完全埋葬。
人信入主后需要受浸
所以，要作基督徒，头一件事就是受浸（二八19）。受浸也就是埋葬。人信入主之后，什么事都不用作，乃要让神作。神所要作的头一件事，就是要召会把这人埋葬，把这人解决了。认真说，一个真实基督徒的生活，就是站在这个受浸的地位上，就是死了、葬了、又活过来的地位上。我是已经死了、已经埋葬的人，我这个人已经了结了。
神在基督里将我们结束
我们怎样了结，怎样钉十字架呢？乃是在基督里。当神在十字架上审判基督的时候，基督是带着我们，包括着我们，在那里受审判。我们乃是在祂里面受了审判。换句话说，基督受审判，就是我们受审判，因为祂是包括着我们。当基督在十字架上，在神的审判下死了的时候，祂就包括着我们；祂死了，我们在祂里头也死了。最明显的一个预表，就是旧约里的方舟（创六14～21），带着挪亚一家八口人，经过死亡的水。方舟预表基督，挪亚和他的家人预表在基督里蒙救赎的信徒。正如方舟从死水里经过时，方舟里面的一切也都从死水里经过了。我们在基督里，也就和基督一同经历死亡。基督死的时候，我们在祂里面也已经死了；神是在基督里把我们解决了。
“死”是神最奇妙的救法
死乃是神一个最奇妙的救法；借着死，神把我们了结了。原来死是神的一个惩罚；现今在基督里，死变成了我们的一个拯救。本来神是用死刑罚犯罪的人，现今神在基督里，用死来拯救罪人；死原来是神的惩罚，现今成了神的拯救。神这个拯救的奇妙救法，就是用死来了结。凡是让死了结的人，都是经历基督的人。我们常说神的救恩是一个生命的救恩，要知道，那是第二面。神救恩的第一面，是死的救恩，神用死了结我们；另一面，祂用生命叫我们活过来。所以，凡没有让神了结的人，都是不能享受神救恩的人。
我们要有生命的经历，要有基督徒实际的生活，就必须看见，我们是一个需要了结的人；并且我们是一个已经了结的人，基督在十字架上已经把我们了结。当我们信入祂，受浸的时候，是承认了结的事实，承认我们是已经在死里的人。我们这已经在死地的人，一切基督徒的生活，一切基督徒的经历，都是站在这个立场上，都是根据这个而有的。我们是一个死了的人，我们一切都了结了。乃是从这里，我们才有基督徒的生活，才有生命的经历。无论对我们的亲人，还是朋友，无论是对事物，还是对人，我们生活的根据都是在死地！我们是一个死了的人，一个在基督里死了，在十字架上死了的人。我们对待一切人事物的根据、立场，乃是死地。好比我今天读书是在死地，在死里读书；我今天过婚姻生活也是这样，用一切物质的东西部是如此。我今天对我的父母、儿女、或兄弟姊妹，都是一个在死地的人。这就是福音，这就是神的救法。
要背起十字架跟从祂，乃是在十字架的死里跟从主
主对我们说，要背起十字架跟从祂（太十六24）这不是一般人所认为的吃苦，乃是在十字架的死里跟从主。一直留在十字架的死里，就是真正撇下所有的跟从主。这不是说你今天撇下一切，就什么都不作了。不，撇下不是这个意思；撇下乃是我虽然在这里读书，却是在死地里读书，在死里读书。撇下一切，不是教员不作了，而是教员照样作，但是在死的地位上作。连对我们的父母、儿女、妻子、亲人都是如此。我们是死了的人来读书，是死了的人来作教员，是死了的人来作父母、作儿女、作妻子。我们是死了的人，来对待地上一切的人事物。这就是背起十字架跟从主的意思。（李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，第十一篇）
主耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（24）人如果肯舍己、否认己，撒但就没有地位。撒但是和人的意思调在一起，而十字架是在神这一边，除掉人。凡出于人的，就是出于撒但。我们凭自己恨神，固然不能讨神喜悦；我们凭自己爱神，也不能讨神喜悦，因为在我们的己里面有撒但。所以，神在我们身上所注意的，不是表现的问题。神在我们身上所注意的，是到底是谁？是我们自己，或是基督？如果是我们自己，我们就不只需要悔改，还需要十字架。十字架要求我们这跟从主的人，舍己、否认己。我们要跟从基督，就要否认己，背起十字架，并跟从他。
我们已经与主同钉十字架
就着主说，十字架是先背后钉；就着我们说，十字架是先钉后背。当主耶稣钉十字架的那一天，我们已经和他同钉了；所以，十字架对我们而言，乃是先钉后背。什么是背十字架呢？许多人把背十字架领会成受苦。比方一个作妻子的，她的丈夫脾气很别扭，常给她难为。有人就劝她说，“这是神给你的十字架，你只好背了。”这就给我们看见，在许多人的观念里，十字架乃是多方的：丈夫是十字架，妻子是十字架，老板是十字架，伙计是十字架，儿女是十字架，媳妇也是十字架。好像十字架是背不胜背的；其实，这些统统是错误的领会。
十字架只有一个，基督背着它往各各他山去，在那里钉在上面；不只他钉在上面，你我也都一同钉在那里了。这是客观已成的事实。然后有一天，神开我们的眼睛，给我们看见，不只他在十字架上，我们所有信他的人，也都已经在十字架上；我们已经与基督同钉十字架。从那一天起，我们就是个主观背十字架的人。
经过十字架才有属灵的经历
基督徒真实的经历，乃是十字架的经历。经过十字架的人，才能够受试验，受击打，才经得起各种折磨。可惜，许多基督徒得救多年，却没有十字架的经历。祷告得答应，好像是属灵的经历；传福音有果效，好像是属灵的经历；和圣徒们有交通，好像是属灵的经历；但认真说，凡没有经过十字架的，都没有属灵的经历。只有经过十字架的，才有属灵的经历。我们这个人，我们这个己，必须被十字架破碎，被十字架了结，基督在我们里面，才能得着一点地位，才能经过我们出来，基督的生命也才能组织在我们里面。
基督是生命，十字架是道路。没有十字架，就没有基督生命的经历。好些圣徒热心、爱主，但没有多久就跌倒、软弱，甚至发生难处。为什么？因为没有经过十字架。有些人因着在聚会中，作招待的要求他坐前面，他就因此绊跌，而不再聚会。有的人热心为福音奔跑，有一天，忽然不跑了，因为有人冷眼看他。这是什么故事？这在在都证明，这些人没有经过十字架的对付。人若经过十字架的对付，就不会有这些消极的感觉。我们会感觉，人欢迎，人不欢迎，就证明十字架在我们身上，还没有作过破碎的工作。只有经过十字架的人，才是经得起寒霜的人，才是真正属灵的人。
单纯爱主
我们当如何经历十字架呢？一个人属灵的经历，总是从爱主开始。这爱主的“爱”，要单纯，要纯洁。许多基督徒爱主的爱不够纯洁。有人或许会问说，“难道我爱主还有什么贪图么？”不是这样。许多基督徒爱主，掺杂着自己的喜好，所以这个爱不单纯。我们爱主应该单纯，不要别的，甚至不要属灵的享受，只要主自己。我们的心要预备好，说，“主啊，只要是你旨意的，我都要；凡不是你旨意的，我都拒绝。”我们若单纯爱主，我们就会有光，看见凡是出于我们的，都已经在十字架上，因此凡是出于我们的，我们都拒绝。这光一有了，在我们每天的生活当中，有那一件事是出于我们的，我们就会有感觉。我们一旦感觉到，就要背起我们的十字架，顺服这感觉。我们若不理会这感觉，违背这感觉，我们就是从十字架上下来；那时，十字架与我们就脱节了。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第五篇）
十字架是神的旨意
背起十字架意思只是背起神的旨意。十字架实际上就是神的旨意。凡不是神旨意的就不是十字架。基督所经历的十字架的确就是神的旨意。假如神的旨意是要基督不死在十字架上，而基督还是上十字架并且死了，祂所作的就违背了神的旨意。在这种光景下，就不再是一个十字架，而是一个被处决的罪犯。不过，主耶稣所经过的十字架不是一个罪犯的处决，而是神的旨意。
在圣经中，根据神的命定，一个妻子只有一个丈夫。想想看亚伯拉罕如何为他的儿子以撒娶得一个妻子。在亚伯拉罕的仆人带利百加给以撒之前，以撒未曾见过她。但是当利百加被带到以撒面前时，他就娶她为妻。这说明婚姻无论是如何发生的，都是在神主宰的手下。一旦你和某一个人结婚，她成了你的妻子，在这事上你就不能再作什么了。根据神的命定，不该有离婚的事情。一个丈夫配一个妻子是神的旨意。若是你和妻子离婚，你就和神的旨意离婚；但是如果你接受她，你就是接受了神的旨意，因为她代表神的旨意，甚至就是神的旨意。神的旨意总是一个十字架。但是，如果你把妻子当作一个十字架来忍受，你就是一个罪犯。若是你甘愿靠着主的恩典接受她，你就是一个背负十字架的人。你是甘愿背起十字架；你不是被处决，因你承认你的妻子是神的旨意和命定。
倘若一位弟兄的妻子使他受苦，既然不许可离婚，对于她只有两个选择。他可以忍受她像一个在十字架上被处决的罪犯，也可把她当作神的旨意，当作他的产业。他可以说：“神已经把她指派给我。不是我要和她结婚，乃是神要把她给我。这是神的旨意，神的命定。阿利路亚，我甘心乐意背十字架！我不是一个罪犯，而是一个快乐的背十字架的人。”如果我们这样作，主就与我们同在，我们将享受生命的丰富。而且，我们就有一个建造成为一的刚强见证。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着召会的建造，第四篇）
因着爱主的缘故，我们接受这十字架
我们若是爱主，主能叫我们看见十字架，也能叫我们接受十字架，并且能叫我们背十字架。这样，十字架就能在我们里面作工，一天过一天，在我们里面杀死我们。刚要凭自己作一件事，十字架就在那里作杀死的工作；刚要凭自己爱一个人，十字架就在那里作杀死的工作；刚要凭自己读圣经，刚要凭自己去探望人，十字架就在那里作杀死的工作。因着爱主的缘故，我们一有十字架的感觉，就顺服；因着爱主的缘故，我们接受这十字架，背这十字架，凡出于我们的，我们都拒绝。这就是属灵的经历。
然而，难得有人这样一直拣选十字架，一直不拒绝十字架，一直承认十字架。所以，神在环境中兴起许多事情，让我们看见，我们是不是一直拣选十字架。许多时候，神是预备一个妻子，预备一个丈夫作试验，到底我们是否拣选十字架。外面的打击，里面的破碎，都在察看我们是否拣选十字架。就是在这样的处境中，许多爱主、追求主的人，要碰着许多为难。我们爱主，愿意接受十字架，主就在外面，用环境察看我们是否接受十字架。有时，因着我们没有接受，神就用环境击打、破碎我们。
若是我们里面是一直背十字架的，我们外面就要省去许多麻烦。许多时候，一个人好像爱主、追求主、也热心，但他里面没有好好拣选十字架，没有好好背十字架，以致在外面，神不得不用许多环境，叫他碰钉子，叫他受打击。这许多外面的打击、外面的破碎、外面的折磨，都是因他里面不肯拣选十字架，不肯背十字架。
我们如果认识十字架，就要欢迎羞辱胜过荣耀，欢迎难处胜过容易，欢迎逆境胜过顺境。我们若认识十字架，我们就要说，我们这人只配在十字架上，我们这人只配被十字架结束，被十字架了结。这才是我们的荣耀。那个荣耀不是我们自己，那个荣耀乃是基督。
经过十字架的人，才是纯洁的人
只有这样经过十字架的人，才是单纯的人，才是纯洁的人。凡没有经过十字架的人，在神面前难得洁净。我们若没有经过十字架，连我们的谦卑里，都有己的掺杂。所以许多时候，一个基督徒从外面看是圣洁的，但从他自己里面看，却是污秽的。他连说一句“谢谢”，里面都有他的自己；他对人表示一个谦卑，里面也都有他的自己。我们若有十字架的光，就会看见，我们这人就是污秽。十字架若是没有把我们这人除去，我们这人定规不洁净；十字架在我们里面，乃是要把我们的天然、污秽都除去。
主若怜悯我们，恩待我们，我们许多的难处就会消除，许多的摩擦就会消没。虽然召会理当合一，但十字架若没有破碎人的己，人的己若没有受过对付，召会是难得合一。经过十字架的人，才知道什么是真正的合一。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第五篇）
实行的十字架
主在人身上要挖去很多不该有的东西
主要人天天背起他的十字架，目的乃是叫人每天借着十字架，割去他的魂生命。所以主怎么作呢？主就让你遭到人的误会。当人误会你的时候，你自己总是想办法把理讲通。把理讲通并不是罪，天然的生命总喜欢把理讲通。但基督徒在此要学习一个功课，要对神说，“神啊，我感谢你，人误会我，我这人是何等的急于为自己申明辩白。但伸冤在你，我不替自己伸冤。”你若能够不管你自己，任人误会，即使你有机会，你也不肯表白，这样，你的度量就越来越大，神的生命就要越来越显明。天天的十字架，就是有一件东西天天把你截去。我们都巴不得人能够会意我们作什么，巴不得人称赞我们。然而神让我们不顺利，借此来割我们。有人说，巴不得孩子不吵，让我能够好好读经，这样多好。然而你若能忍受孩子的争吵，你就是背十字架了。
有一次，一对父子来见我，他们有说不尽的委屈，要求人与他们表同情。我就对他们说，你们所说的都没有错，也没有罪，是顶公义的；但你们这样说，是否背十字架呢？请你记得，那一天你停止背十字架，那一天你就停止长大；你那一天拒绝神的话，你那一天在人面前仍然很好，仍然能够工作，但你在神面前已经先失去长进了。
主在人身上要挖去很多不该有的东西。十字架在我们身上一停止，长进、得胜也停止了。人都是想保存自己，背十字架的用处就是叫人失去自己、失去魂生命。我们会成为别人的祝福，不在于保存魂生命有多少，乃在于失去魂生命有多少。失去自己魂生命越多的，就越能成为别人的祝福。
“虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂”
一个人的欲望得不着满足时，乃是最难过的。当你的欲望得不着满足时，你心里会反抗、不赞成，你会生发埋怨的心。这时你如果能立即停止，仰起头来对神说，“神啊，我感谢你，这本是你的美意。”你就看见你的度量又扩充了。没有十字架，属灵的祝福就停止了。你在家里，每次有不好听的话，有不好看的态度，有不顺利的事情时，你虽然流泪，但你一边哭，一边还能对主说，“主啊，你所许可临到我身上的事，我都满意，我都接受。”你就能够再长进。盖恩夫人说，“主啊，你用鞭子打我，我就用口来亲你的鞭子。”和受恩教士在她的一首诗里说，“虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂”（诗歌二八二首）。这乃是真认识神、真认识十字架的人所说的话。
考门（Cowman）先生是一位在主里很深的人， 他曾在印度作工。有一次主开他的眼睛，叫他看见他必须作众人的仆人，作身体上的脚跟，他应喜乐的接受倒在他身上的脏东西。十字架上的苦，乃是不吃苦胆调酒的苦；十字架的苦，乃是不拒绝感觉上的痛苦的苦。有一次人造出许多谣言攻击我，我天然的生命起初忍受不了。我说，“主啊，我不反对，不出声，就已经很好了。”但主叫我看见马太五章十二节，祂的意思不光是叫我们不反抗，更要我们欢喜接受。（倪柝声文集第二辑第二十二册，到荣耀里去的路径—必由耶路撒冷）