神的经纶
第十八系列 以赛亚书中神的经纶
第七篇 揭示基督是大光
读经∶赛九1～5，太四16～20，约八12，十二36，弗五8～9，林后四6，徒九3，二二6，二六13，帖后二8
壹 创世记一章三节的光，预表基督是真光─约一4～5、9：
一 基督是宇宙的真光；祂是从高天来的清晨日光、明亮的晨星、以及公义的日头─路一78，启二二16下，玛四2。
二 创世记一章三节天然的光，预表基督是属灵的光，为着新造─林后四6，五17：
1 光是产生生命所需要的；按照圣经的启示，光是为着生命─约八12，一9、12：
a 那里有光，那里就有生命；在圣经里这是个重大的原则—４节。
b 生命来自光的照耀；光进来，生命也随着而来—八12。
c 当我们接受更强、更确定的光，我们里面的生命就长大—提前二2：
（一）第一天的光是为着生出生命─创一3～5。
（二）第四天的光是为着生命的长大─14～19节。
2 在创世记里，光是为着旧造，但在约翰福音里，光是为着新造─一4～5、9、12，八12，十二36：
a 旧造是借着天然的光产生的—创一1。
b 新造是借着基督这属灵的光产生的—林后五17。
c 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里─四6：
（一） 祂照在宇宙中，产生了旧造—创一1。
（二） 祂照在我们心里，使我们成为新造—林后五17。
贰 基督是大光，为着照耀在黑暗中，并为着使人从捆绑中得释放─赛九1～5：
一 二节的预言应验于马太四章十六节：
1 基督来到加利利时，那坐在黑暗中的百姓看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。
2 基督的职事不是凭属地的权能，乃是凭属天的大光开始—约一9：
a 这光就是基督作生命的光，照在死亡的阴影中─十二46，八12。
b 基督是大光，有吸引人、俘掳人的能力─太四17～22。
二 基督借着照耀在我们身上，来拯救我们；祂这大光在我们身上的照耀，就是我们的救恩─徒九3，二二6，二六13。
三 基督这大光乃是生命的光─约八12，一4：
1 基督是那独一的光；离了祂，就没有光─十二46。
2 今天许多基督徒之所以在黑暗中，是因他们在经历上没有基督─弥七8。
3 我们惟有在基督的光中，才能看见光；我们若要得着光，就必须接受基督并摸着基督─诗三六9下，参赛五十10～11。
四 神已召我们出黑暗、入祂奇妙之光中─彼前二9：
1 黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围—路一78。
2 神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围，进入神光的生命范围─徒二六18，西一13。
五 借着主这大光的照耀，祂将被囚的人从辖制中释放出来─赛九4。
六 基督这大光毁灭我们的仇敌，毁灭他们的军装─5节，帖后二8。
七 主耶稣在山顶上的变化形像，照耀，乃是祂在祂国里的来临，也就是国度带着能力的来临─太十六28～十七2：
1 国度是主耶稣之实际的照耀─可九1～3。
2 神的国乃是主耶稣在我们身上的照耀─路九27～29。
3 每当基督照耀在我们身上，而我们在这照耀之下时，我们就在国度里─西一12～13。
叁 “你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女”─弗五8：
一 我们不仅是光的儿女，并且就是光本身——8节：
1 黑暗是魔鬼撒但在他邪恶作为里的性质；光是神在祂彰显里的性质─约壹三8，一5～7。
2 我们从前是黑暗，因为那时我们与魔鬼是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一─太五14，约壹一5。
二 我们在光中时，就在是非的范围以外─5、7节。
三 如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出善、义和真实中之光的果子─弗五9：
1 那是善的父神，乃是光之果子的性质；因此九节的善是指着父神─太十九17。
2 义，指着子神，因为基督照着神义的手续，来成就神的定旨─罗五17～18、21。
3 真实是光之果子的彰显，指着灵神，因为祂是实际的灵─约十四17，十六13。
四 神变化我们的路，是借由我们里面的两盏灯而来的照耀，这两盏灯就是神的灵和我们人的灵（四24，路十五8，箴二十27）；经历最多变化的人，乃是绝对向主敞开的人─林后三18。
职事信息摘录：
光
在创世记一章三节，光是基督的表号：“神说，要有光，就有了光。”光实际上是神使受造之物产生的方法或凭借。按创世记一章，光产生，就为神开了路，使其他的东西得以产生。光是产生生命所必需的。按圣经里的启示，光是为着生命。神所创造并造作的一切，都以生命为中心，并且为着生命。光与生命并行。因此，为着创世记一章里神创造的工作，就需要光。神吩咐光来，光就来了。
创世记一章三节的光，预表基督是真光。这特别启示在约翰福音里。在约翰一章四、五节我们看见，光就是基督─神的活话。基督来是真光，照在黑暗里，黑暗不能胜过祂。在约翰八章十二节主说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”在约翰九章五节，祂接着说，“我在世界的时候，是世界的光。”在创世记，光是为着旧造，但在约翰一章八节、十二节，光是为着新造。旧造是借着物质的光产生的，新造是借着基督作属灵的光产生的。因此，创世记一章里物质的光，预表基督是为着神新造之属灵的光。我们接受基督，祂就成了我们的生命，这生命如今乃是在我们里面带我们出黑暗的生命之光。不仅如此，这光开启我们的眼睛，并给我们属灵的视力。（新约总论，第四十一篇）
日头
在玛拉基四章二节，日头是基督的预表：“向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能。”基督是公义的日头。在祂的“翅膀”里，就是在祂的照耀里，有对死亡的医治：没有祂的光线，就有死亡。祂的照耀出现，死亡就得医治。
玛拉基四章二节在路加一章七十八节得应验：“叫清晨的日光从高天临到我们。”“从高天”的意思是从神，并指明耶稣基督乃是在祂的神性里，作来自诸天之上的清晨日光。救主耶稣基督在祂的神性里，是黑暗时代的旭日。祂的出生对人性是真正的日出。祂的来临结束旧约的黑夜，开始新约的白昼。（新约总论，第四十五篇）
整本圣经有一条线，是一直把生命与光说在一起的。那里有光，那里就有生命。这是圣经中的一个大原则。诗篇三十六篇九节说，“在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”这话也清楚说出生命与光的关系。生命总是跟着光的，只有光才能产生生命。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十四篇）
神对祂造物的恢复是借着生命和光
神恢复祂造物的路乃是生命的路。撒但将他自己注入受造之物里，将死亡、黑暗、和混乱带进来；但如今神已将祂自己分赐到我们里面作生命。因着神已经进来，生命就随之而来，光又随着生命而来。在光之下，就有正确的规律，这带进和谐与一。从前有撒但、死亡、黑暗和混乱；现今我们有基督、生命、光与和谐。一切受造之物要如何才能得拯救，脱离虚空和败坏？唯有借着神作我们的生命。当我们有神在基督里作我们的生命，生命就成为照耀的光。至终，整个环境，整个宇宙，将在新耶路撒冷的光中行走（启二一11、23～24）。在这光的管制之下，整个宇宙、一切受造之物，将是和谐的。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第三章）
出现光体
在第四天，没有生命的长大，但是出现了更强、更结实的光体（创一14～17）。虽然第一天光已经来了，但不是那么结实，不是那么强。在第四天不只光来了，也有光体：太阳、月亮和众星。这些光更强、更结实、也更便利。这是生命长大的第一个条件。（创世记生命读经，第四篇）
生命生出，是从植物的生命开始。那是最低的生命，具有最低意识的生命，不能行动，不能说话，也不能认识神。神可以对一株百合说一千次话，但百合不会回答祂，因为百合的生命太低了。虽然生命出来了，但它需要长大。第四天的光乃是生命长大所需要的。第一天的光是为着生出生命；第四天的光是为着生命的长大。在第四天，结实的光预备好了；此外没有作别的工。（创世记生命读经，第五篇）
在林后四章六节，保罗说到那吩咐光要从黑暗里照出来的神，这必是指创世记一章说的。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里；意思是说，神在创世记一章的工作乃是寓意，说到今天神在我们里面所作的工。（创世记生命读经，第十篇）
传基督
事实上，四章六节是五节的解释。保罗在五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”使徒传基督为主，也传他们作信徒的奴仆，因为那说，光要从黑暗里照出来的神，已经照在他们心里。神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在他们心里，使他们成为新造。所以，他们能在他们的传讲中高举基督为主，也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆。他们为基督所作的，并他们向信徒所是的，乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事和他们的职事。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第四十二章）
光照人，使人认识那显在祂面上之神的荣耀
林后四章四节说到“基督荣耀之福音的光照”。这里有四件事：基督、荣耀、福音和光照。六节接着说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”神照在我们心里，结果使我们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是光照我们，使我们认识基督荣耀的福音。这个照明、光照，使我们认识基督福音的荣耀，这乃是神照在我们心里的结果。神照在宇宙中，产生了旧造。但祂照在我们心里，使我们成为新造，因这照耀将荣耀基督这奇妙的宝贝，带到我们这瓦器里面。（新约总论，第三百一十七篇）
祂是为着照耀在黑暗中，并为着使人从捆绑中得释放的大光
在以赛亚九章一至五节，我们看见祂是为着照耀在黑暗中，并为着使人从捆绑中得释放的大光。（以赛亚书生命读经，第三十七篇）
在黑暗中行走的百姓，看见了大光
以赛亚九章二节说，“在那行走在黑暗中的百姓，看见了大光；那些住在死荫之地的人，有光照耀他们。”这预言在马太四章应验了。当基督来到加利利时，那坐在黑暗中的百姓看见了大光；向那些坐在死亡的境域和荫影中的人，有光出现，照着他们（太四16）。（以赛亚书生命读经，第九篇）
照耀那在黑暗和死亡阴影中的人
基督地上职事的另一面是祂照耀那在黑暗和死亡阴影中的人。祂在尽职事的开始，往外邦人的加利利去。马太四章十六节说，“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”这里我们看见，基督的职事不是凭属地的权能，乃是凭属天的大光开始。这光实际上就是基督自己作生命的光（约八12），照在死亡的阴影中。（新约总论，第六十五篇）
路加五章记载彼得蒙召时主行了神迹，马太四章却没有记载。然而在马太四章，有吸引头四个门徒的大光。这吸引不是来自主耶稣的所作，乃是来自神的所是。祂是大光，是大磁石，有吸引人、俘掳人的能力。祂这样吸引并俘掳了头四个门徒。因着主的所作而跟从主的人，没有一个会是可靠或忠信的。可靠的人乃是那些被主的所是抓住的人。彼得、安得烈、雅各和约翰在海边被吸引、被俘掳，不是因看见主的所作，乃是因领悟主的所是。因着他们已经被吸引、被俘掳，他们就成为主耶稣忠信到底的跟从者。（马太福音生命读经，第十二篇）
基督这大光首先是来照耀。我们得救，就是基督这大光照耀在我们身上。祂照耀在我们身上，我们就得救了。祂的照耀就是我们的救恩，祂的照耀也是祂对我们的拯救。因着祂的照耀，黑暗就消逝。当黑暗消逝时，一切消极的事也都过去了。在我得救以前，还是十几岁时，我母亲很难管束我；但在我十九岁时，基督照亮了我。我对属世事物的爱好消失了。我母亲奇怪我发生了什么事。虽然外面许多消极的事受了对付，但里面许多消极的事仍旧留在我里面。这就是为什么我们需要更多的照耀。里面的照耀就是基督的拯救。
在以赛亚九章一至五节，我们能看见基督徒的生活，以及对基督这大光的享受，这大光乃是真光，生命的光。光的照耀就是我们的救恩。基督乃是借着在我们里面的照耀，来拯救我们。如果有两个人是室友，他们很容易彼此争辩不合，彼此惹人烦恼。什么才能使室友之间这种不愉快的情形停止？基督这光能停止这种情形。这就是为什么我们需要与主有晨兴。我们可能在傍晚与人不合，但在早晨，当我们在话里，并在主里时，主就利用机会照耀到我们里面。我们里面向着祂的开启可能只是一点的“缝隙”，但祂就从那个裂口照进我们里面。因着祂的照耀，我们就蒙了光照，我们可能带着泪说，“主啊，赦免我。”这是基督借着祂的照耀拯救我们的一个例子。（以赛亚书生命读经，第三十七篇）
今天的天主教、更正教的各宗派、以及各种独立的基督徒团体，多多少少都落在黑暗的权势之下。他们是在黑暗里，因为他们多半只有基督的名，却没有基督的实际。基督是那独一的光。离了祂，就没有光。今天许多基督徒之所以在黑暗中，是因他们在经历上没有基督。在神学院里的人研究神学和基督论，但对神、对基督却没有真正的经历。因此，他们没有光。（歌罗西书生命读经，第五篇）
基督是一切光的源头
当基督临及我们，就把光带给我们，使我们彻底的认识自己，看见自己的真相，明白自己肉体的败坏。我们要得着光，就必须得着基督，摸着基督；基督总是把光带给我们，在各方面光照我们（弗五14）。所以基督乃是一切光的源头。（真理课程—第三级(卷一)，第一课）
宣扬乃是往外宣报，就是传扬。照着彼前二章九节，我们作新约祭司，需要传扬的不是神作为创造者的美德，乃是神作为那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。神召我们出黑暗、入祂奇妙之光，是论到救恩实际的话。（李常受文集一九八九年第二册，新约的祭司体系，第五章）
召我们出黑暗
照着彼前二章九节，我们该往外宣报那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围。神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围，进入神光的生命范围（徒二六18，西一13）。（彼得前书生命读经，第十八篇）
以赛亚九章五节说，“战士在鏖战震地之中所穿的战靴，并那辊在血中的衣服，都必作为可烧的，当作燃料。”这一节给我们看见，基督这大光毁灭我们的仇敌，毁灭他们的军装。战靴和衣服是仇敌争战的军装，基督这大光将这一切扔在火里焚烧。当主耶稣为我们争战时，我们感觉到祂已将撒但和他一切的军装都毁灭了。祂不仅击败了撒但，也将撒但的“战靴”和“衣服”，就是他的军装，都焚烧了。
借着主的照耀，祂将被囚的人从辖制中释放出来。这个从辖制中得释放，事实上就是神子民的繁增。神的子民越从辖制中得释放，就越繁增。当我们出去传福音时，我们是将基督的照耀带给那些在黑暗里的人（徒二六18）。当他们蒙了光照，接受这照耀时，他们就接受了基督。这样，他们就从辖制中，从被囚中，并从欺压者的轭、杖和棍下释放出来。当他们这样得了释放时，神的子民就得着繁增。（以赛亚书生命读经，第三十七篇）
主耶稣在山顶的照耀，乃是国度的来临。这不仅是一个时代或一个范围。我们的辞汇不足以描述这事。主耶稣在山上的变化形像，照耀，乃是国度带着能力的来临！国度就是主耶稣照耀在你身上。我盼望这句话能对你留下深刻印象：国度就是主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在你身上而有的扩展。
国度乃是主耶稣实际的照耀。每当祂照耀在你身上，并且你也在那照耀之下，你就在国度里。虽然不容易描述国度或给国度下定义，但我信现在你至少有一点领会。国度不仅是一个时代，一个范围，或一个领域，国度乃是主耶稣实际的实化。每当祂借着照耀在你身上而得以扩展，你就在国度里，并且国度就带着能力来临。
国度就是主耶稣属灵的实化。每当祂照耀在我们身上，并在我们里面扩展时，我们就在国度里。主耶稣这国度的种子，已经撒在我们里面，如今我们是在国度生长的过程中。当主在我们里面完全长大时，那就是国度实现的时候。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二章）
行事为人要像光的儿女
保罗在八节说，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。（以弗所书生命读经，第五十篇）
出黑暗、入神奇妙之光
光是神在祂彰显里的性质，照样，黑暗是撒但在他邪恶作为里的性质。感谢神，祂已经拯救我们脱离撒但的黑暗，进入神圣的光里！神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面的运行。这光照在我们里面的黑暗里，黑暗未曾胜过这光（约一4～5）。我们跟从这光，就绝不在黑暗里行（八12）。（新约总论，第一百一十八篇）
在光之范围里的生活
当我们在光中时，我们就在对错的范围之外。我们不需要分辨什么是对的，什么是错的，什么是该作的，什么是不该作的。我们若在光中，我们的生活为人就自然而然照着一种方式。然而，当我们在黑暗中，我们就需要辨别、猜想、并摸索出作事的方法。但是当我们在光中时，我们就不需要摸索、猜想或辨别。（以弗所书生命读经，第六十一篇）
保罗在说到光的果子时，只提到三件事物：善、义和真实，这是很有意义的。他不是说到圣别、恩慈、谦卑。他只提三件事物的原因，是因为在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关。善，指光之果子的性质。主耶稣曾指出，只有一位是善的，就是神自己（太十九17）。因此，这里的善是指父神。那是善的父神，乃是光之果子的性质。
我们曾指出，义指光之果子的途径或手续。义是产生光之果子的手续。在神格中，子基督是我们的义。祂来到地上，照着神的手续（这手续总是义的），产生一些东西。义是神的途径，神的手续。
真实是光之果子的彰显。这果子必须是真实的，也就是说，必须是神的彰显，就是隐藏之光的照耀。无疑的，这真实是指实际的灵，就是三一神的第三者。
以弗所书五章九节是行事为人像光之儿女的定义。如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出九节所描述的果子。我们借着行事为人像光之儿女所结的果子，必定是在善、义和真实里。我们行事为人像光的儿女，证据乃是看有没有结出这种果子。（以弗所书生命读经，第五十篇）
向主敞开
谁经历最大量的变化？就是完全向主敞开的人。
“主，我向你完全敞开。我要一直向你敞开。我的全人—我的心、我的心思、我的意志、和我的情感—是敞开的。求你一直照耀，彻底鉴察我，光照并点活我。我愿完全接受你的光照。”这样，光会渗透每一部分，同时生命会供应给你。
愿我们众人向祂敞开，接受祂的光照，并让祂的生命供应我们。然后我们就会变化，并有基督的形像。我们蒙里面的灯光照，就会实际的在我们的地方上成为金灯台，彰显三一神。这样，祂就要得着祂的见证。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第六十九章）