神的经纶
第十八系列 以赛亚书中神的经纶
第六篇 享受基督作我们的圣所，我们恩典覆庇的帐幕
读经∶赛八14上，四6，林前三16，提前三15～16，诗九十1，启二一22，约一14，歌六4，约十五4～5，十10下，八12
壹 神的目标是要得着祂自己与祂的信徒之宇宙的大合并─神住在作为帐幕的我们里面，我们住在作为殿的神里面─就是神与人相互的住处─启二一3、22：
一 基督作为以马内利，对神的子民乃是圣所，恩典的帐幕，作他们的居所─“白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨”─赛八14上，四6，约一14，二19、21，林后十二9，启二一3、22。
二 对神的选民来说，神人基督乃是内殿，至圣所，是他们在其中作神的祭司与神同住，敬拜神，事奉神的地方─赛八14上，四6，诗九十1，启二一22。
三 基督作为头以及我们这些祂身体的肢体，乃是神的殿─林前三16，提前三15～16。
四 基督连同祂身体的众肢体，要终极完成为神扩大的帐幕和殿─新耶路撒冷─启二一2～3、22。
五 基督作为神的居所，神的圣所，乃是可进入的神，给我们享受神里面的丰富─约一14、29，二19，诗九十1。
六 基督作为神的圣所，乃是我们的君尊住处，我们的王宫─四五13～14上，歌六4上：
１ 基督作为殿，乃是王中之王的父神的家（王宫），也是与父一同作王的父神的家人，就是祂许多儿子，祂的君尊家庭的家；神的住处成了我们的住处，我们在其中作祭司事奉神─启二一22，二二3、5。
２ 在作我们圣所的基督里面，我们能享受神作我们的“室友”，我们的朋友和我们的同伴；神是我们的圣所这样的启示，应当使我们渴慕一直与神这位室友共同生活─赛四一8，出三三11，雅二23，四4。
３ 我们与神这位室友，必须有确定的、亲切的、甜美的在一起的时间；我们应当一直同神、并在神里生活、住留并居住─参出三四2～3，诗九一1，太六6。
４ 当我们在作我们圣所，我们住处的神里面，享受祂作我们的室友时，我们就看见祂随处都在；祂是我们的生命、光、食物、水、和空气─约十五4～5，十10下，八12，六35、57，四14，七37，二十22。
七 我们需要住在作为神圣所的基督里面，好使我们成为神的圣所，至圣所，今天的锡安，就是神所在之处─歌六4上，启二一16、3、11，三12。
贰 我们需要住（住留、停留并居住）在主里面；祂就住在我们里面─约十五4，弗三16～17：
一 因为基督内住在我们灵里，我们借着留在那已经成为神的圣所，就是神居所的我们的灵里，就能留在基督里面─二22，提后四22：
１ 我们要住在基督里面，就必须留在我们的灵里，就是“至高者隐秘处”里面─诗九一1，弗二22。
２ 在神的圣所里，我们得着启示，并且知道神的道路─诗七三16～17、25～26，七七13。
３ 在实行上活在作神圣所的基督里面，乃是我们活在我们的灵里；在灵里我们能胜过世界，在灵里那恶者也不能摸着我们─约壹五4、18，约十四30。
４ 经历基督的秘诀是要在祂里面，就是在那位加我们能力，使我们凡事都能作的里面，而在祂里面的秘诀乃是要在我们的灵里─腓四12～13、23。
５ 神渴望住在心中痛悔、灵里卑微，并因主话战兢的人里面─太五3，赛五七15，六六2。
二 借着吃隐藏的吗哪，我们就被合并到三一神里，而成为新耶路撒冷─启二17，二一2～3。
三 借着以上好的爱来爱主，我们就被合并到三一神里，而成为祂的住处─二4，约十四21、23，弗三17。
四 住在主里面乃是享受祂作我们恩典的能力，成为我们为神的建造受苦时覆罩的帐幕─赛四2，林后十二9，参出三一2～3。
五 住在主里面乃是借着我们灵的内里感觉，顾到膏油的涂抹，就是内住的复合之灵的行动和作工─约壹二20、27，三24下，四13，罗八6，赛十一2～3:
１ 我们需要留在神圣生命的交通里─约壹一2～3。
２ 我们需要行在神圣的光中─6～7节。
３ “不要叫神的圣灵忧愁”─弗四30。
４ “不要销灭那灵”─帖前五19，参16～18节。
六 住在主里面乃是凭着基督复活的大能，住在钉十字架的基督里─歌二14、8～9，腓三10。
七 我们要住在基督里面，并让祂住在我们里面，就必须住在祂的话里面，使祂的话住在我们里面─约十五5、7，八31，十七17、21。
叁 借着我们享受基督作我们的圣所，神就被建造到我们里面，我们也被建造到神里面，我们就成为神殿中的柱子，这殿就是主神全能者和羔羊─启三12，二一22：
一 圣城作为神的帐幕，乃是为给神居住；神和羔羊作为殿，乃是为给蒙赎的圣徒居住─3、22节。
二 在新天新地里，新耶路撒冷乃是神和人永远相互的居所。
职事信息摘录：
神的目标，乃是要得着祂自己与祂的信徒一个伟大的宇宙合并
书信里启示出神的目标，乃是要得着祂自己与祂的信徒一个伟大的宇宙合并。至终，这合并就是新耶路撒冷，那就是神的目标。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章）
按照新约的原则，帐幕是指人，这预表首先应验在基督身上，基督是神成为肉体，支搭帐幕在我们中间，祂乃是神的帐幕在人间（约一14）。而新耶路撒冷是基督的扩大，作为神的住处，乃是神与人相互的居所。启示录二十一章二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”新耶路撒冷也是神的殿，殿是事奉神之人的住处。城内没有殿，所以这城就是殿。十六节说，“城是四方的，……长宽高都相等。”在旧约时代的帐幕和圣殿中的至圣所也是长宽高都相等（出二六2～8、16、33，王上六20）。所以，新耶路撒冷不只是神的殿，更是至圣所，就是神的所在。新耶路撒冷是帐幕，神住在里面；新耶路撒冷又是殿，我们住在里面。神住在帐幕里，就是神住在圣徒里；而圣徒住在神的殿里，就是圣徒住在神里。这都指明神与人彼此互相内住与联结。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
在祂的恩典里覆庇祂的信徒，白日成荫，
可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨
祂现今正在祂的恩典里覆庇祂的信徒，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨（林后十二9）。基督是罩盖，遮覆神的权益，祂也是帐棚，作我们的荫庇和我们的避难所。帐棚是荫庇，也是避难所和藏身处。林后十二章九节完全解释了我们对这事的经历，那里描写基督在祂的恩典里覆庇祂的信徒，作他们的力量。耶和华的苗和地的果子，是在以赛亚四章里一对关于基督的项目。这一对产生了另一对—基督作荣耀遮覆的罩盖，和在人性里恩典覆庇的帐棚。（以赛亚书生命读经，第三十三篇）
以马内利作我们的圣所
基督这以马内利，童女所生的子，乃是我们的圣所。这圣所是我们可以在其中生活、居住并敬拜神的地方。我们是神的祭司，是敬拜祂的人；而圣所是我们与神同住的地方。当基督成为肉体时，祂成了一个帐幕（约一14）。帐幕是一般的辞，用以指圣所。今天对我们来说，圣所乃是圣殿最里面的部分，是我们在其中作神的祭司敬拜神，事奉神，并与神同住的地方。（以赛亚书生命读经，第八篇）
基督连同祂身体的众肢体，
要终极完成为神扩大的帐幕和殿—新耶路撒冷
在新约里，神使我们成为这圣所的一部分，所以在书信里告诉我们，我们是神的殿（林前三16）。基督作头，我们作祂身体的肢体，乃是神的殿。至终，这殿要终极完成于新耶路撒冷，就是神扩大、延伸的圣所。基督连同祂身体的众肢体，要终极完成为神扩大的帐幕和殿—新耶路撒冷（启二一2～3、22）。（以赛亚书生命读经，第三十六篇）
原来神是奥秘的、看不见的、摸不着的。但如今神已具体表现在帐幕里面，这帐幕是可进入的，我们可以称之为“可进入的帐幕”。这意思是说，神是可进入的；我们能进到祂里面并享受祂。我们一旦进到神里面，就可以说，我们能在祂里面到处行走，尽情享受祂。我们可以享受祂作我们生命的供应，由陈设饼桌子上的饼来表征；享受祂作我们的光，由灯台来表征。尤其我们可以享受祂作约柜。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四章）
作那是万王之王的父神和那同祂作王的许多儿子的家（王宫）
殿乃是那是万王之王的父神和祂家人的家（王宫）；祂的家人就是祂的许多儿子，祂君尊的家庭，他们与父一同作王，管理这城（二二5下）。这些一同作王的人，也是事奉神的祭司（3下）；因此他们是君尊的祭司体系（彼前二9）。
因着居住者和祂的儿女都是王，这殿就成了王宫。所罗门为神建殿，也为自己另外建了王宫，这二者是分开的；但如今在新耶路撒冷里，我们的殿和王宫乃是一。神的殿就是我们的王宫。所有同属这神圣家庭的成员都住在那殿内，在其中敬拜神，并且生活如同君王，使那住处成为王宫。父是“父王”，儿女是“儿女王”。这是掌权、管治的家，就是君尊的王室。他们的居所不仅是他们事奉神之处，也是他们作王生活之处；这乃是王宫。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四章）
是给神居住的内殿
我们必须看见神对积极的人，就是对祂所拣选的人中心的思想。积极的人乃是蒙神拣选、呼召、救赎、并拯救的人，也就是得了重生，并渐渐被变化成为神形像的人。神对他们不仅是平常的居所而已，神对他们乃是圣所；圣所乃是给神居住的内殿。圣殿最里面的部分是至圣所，就是神的居所。神的住处成了我们的住处。神是我们的圣所这样的启示，应当使我们渴慕一直与神这位室友共同生活。我们与神这位室友，必须有确定的、亲切的、甜美的在一起的时间。我们应当一直同神、并在神里生活、停留并居住。
何等希奇，在基督出生七百年前，以赛亚就预言这一位将在神性里之耶和华，伸枝到人性里的耶和华的苗，要成为祂一切拣选之人的圣所。当我们在神我们的圣所里，享受祂作我们的室友时，我们在随处都看见祂。祂是我们的日光、饮水、食物、以及所呼吸的空气。我们能深深呼吸神作我们新鲜的空气，这是何等好。当我们住在神里，以祂作我们的圣所，作我们的居所时，我们就在这一切方面享受祂。（以赛亚书生命读经，第三十六篇）
在至圣所里享受神的关键
新约将我们带到神面前，而神在至圣所里。希伯来十章十九节说，我们得以坦然进入至圣所。我们需要进入至圣所，因为神就在那里。今天，至圣所不仅在天上，就是主耶稣所在之处（九12、24），更在我们灵里（提后四22）。因此，我们的灵是实际的至圣所，有神居住其中。新约，更美之约，将我们带到至圣所—我们的灵—里的神面前。（李常受文集一九六九年第二册，借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神，第三章）
我们若借着在神圣的实际里生活，遵守主的诫命，我们就住在祂里面，祂也住在我们里面。我们住在主里面，祂就住在我们里面。我们住在祂里面，乃是祂住在我们里面的条件（约十五4）。我们是借着住在祂里面，享受祂住在我们里面。（约翰一书生命读经，第二十九篇）
借着留在我们的灵里而居住在基督里
至终，为着维持我们里面神圣的生命，并帮助这生命长大，我们需要学习留在我们的灵里。我们的灵是我们的居所。我们绝不该被引动离开我们的灵。我们应该一直回到我们的灵里，并且留在其中。今天基督是在我们里面，意即在我们灵里（林后十三5，提后四22）。因此，留在我们的灵里就是住在基督里。因着基督是在我们的灵里，我们需要学习一直留在我们的灵里。我们不该留在我们的心思、情感和意志里，也就是不该留在我们的想法、我们的考量、我们的好恶等等里。让我们一直留在我们的灵里。当我们留在我们的灵里，我们就有合式的住处，因为我们在灵里，就住在基督里。（李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶数次主日聚会记录，第六章）
住在基督里面就是一直留在我们的灵里。我们是三部分的人，有体、魂、灵（帖前五23）。我们必须停留的地方就是灵。我们若留在我们的思想或性情里，就是留在我们的魂里。基督不在我们的魂里，乃在我们的灵里。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第五章）
神子民的聚会大部分是在圣所里，不是在至圣所里。然而，我们在圣所里聚会，乃是期望进入至圣所。灯光使我们能看见基督不同的方面(由圣所里的各项器物所表征)，也看见通往至圣所，就是进入在神里面之基督深处的路。（圣经恢复本，出二七21注2）
说凡从神生之物就胜过世界，实际上就是说，重生之人的灵胜过世界。就着胜过世界而言，我们不该信靠我们自己的能力或努力。反之，我们需要信靠我们重生的灵。我们在自己里面无法胜过世界。然而我们重生的灵是能胜过世界，那邪恶的撒但系统。当我们运用我们的灵，停留在我们的灵里，且凭着我们的灵生活行动，我们就要看见，我们的灵有生命的能力胜过一切消极的事物。这就是为什么我们需要运用我们的灵与主有交通，并且为着享受主有祷告。我们也需要运用我们的灵，呼求主的名并祷读主话。这种操练挑旺我们灵里胜过世界的能力。（新约总论，第二百二十六篇）
保罗在以弗所书里告诉我们，我们里面的人需要得加强，并且我们需要时时在我们的灵里祷告（三16，六18）。我们需要学习的秘诀，就是一直运用我们的灵，使我们的灵能得加强。我们需要在我们的灵里刚强，不是在我们的心思里刚强。（李常受文集一九六四年第一册，主日聚会信息，第九章）
祂渴望住在人里面
以赛亚六十六章一至二节说，“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”三一神并不渴望住在天上；祂渴望住在一班活的人里面。（李常受文集一九八三年第一册，关于享受基督以及为着主恢复实行之路的交通，第一章）
我们已经指出，在别迦摩的召会表征属世的召会，就是与世界联婚、与世界联合的召会。世界将要在火湖里灭亡。你是世界的一部分，还是新耶路撒冷这神的帐幕、宇宙合并的一部分？主应许在别迦摩召会的得胜者，他们若吃祂，就要合并到宇宙的合并里，就是终极完成的新耶路撒冷里。我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪而合并到新耶路撒冷里。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章）
信徒与神调和
在约翰十五章四节主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”主在这里论到互住的话含示调和。此外，在十四章二十三节主说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里主与父来到爱主的人这里，同爱主的人安排住处，就是使爱主的人成为主的住处，使主自己成为爱主之人的住处；这也含示信徒与三一神的调和。住在主里面，并有主住在我们里面，这经历是何等甜美。
苦难和试炼常是主为我们命定的，叫我们借着神圣的分赐，经历基督作恩典和能力。保罗在他的经历中领悟，主的恩典成为能力，像帐棚一样覆罩他。因此，这恩典能力成为保罗在苦难中的居所。当保罗受苦时，他能住在覆罩他的帐幕里面。这帐幕、帐棚扶持他、支持他，维持他，并保守他。（新约总论，第一百四十三篇）
作为膏油涂抹并生命之律的神圣之灵
约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”在此，就如希伯来八章一样，我们看见不需要任何人教导我们，因为膏油涂抹借着我们内里属灵的感觉，在里面教导我们。这膏油涂抹就是内住复合之灵的运行和作工，这灵完满的预表，是出埃及三十章二十三至二十五节里膏抹的油，复合的膏。这样的膏油涂抹与我们所领受的神圣生命一同作工。（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第九章）
我们若要享受神圣的生命，就必须留在神圣生命的交通里。我们要留在这交通里，就必须住在这位是三一神的主里面。不仅如此，我们若要住在三一神里面，就必须照着神圣膏抹的教导，住在祂里面。我们若不注重膏油涂抹，就会失去交通。（约翰一书生命读经，第二十六篇）
耶稣的血洗净我们一切的罪
当我们的罪、过犯、失败和错误为神圣之光所暴露时，我们就在蒙光照的良心里感觉需要耶稣的血来洗净，这血要在我们的良心里洗净一切的罪。光就是神的同在，乃像一面镜子，返照我们真实的情形。当我们行在黑暗中，就不清楚自己在思想、情感、动机和目的上是错的，或不清楚我们错待了某个人。但当我们活在神圣生命的交通中，行在神圣的光中，就看见我们的罪、过犯、失败和错误，并且良心受定罪。然后当我们认罪，耶稣的血就洗净我们一切的罪，为要将我们带回归神。这不是道理的事，而是经历的事。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第六章）
复活的大能总是随着钉十字架的生活。照着三章十节，保罗渴望认识基督复活的大能、以及同祂受苦的交通。在前一篇信息里我们指出，二章五至八节有基督作我们的榜样，这榜样就是我们里面钉十字架的生命。接着钉十字架的生命，就是复活的大能，基督借着这大能被升为至高。在圣经里，使基督得高举的大能称为复活的大能。当我们过钉十字架的生活时，我们就认识复活的大能，以及同祂受苦的交通。（腓立比书生命读经，第十一篇）
照着约翰十五章四节和七节，主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面。四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”在七节主继续说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面……。”这两节指明，主的话等于主自己。基督若要实际的住在我们里面，祂的话就必须住在我们里面。我们无法在经历上有基督在我们里面，除非我们也有祂的话在我们里面。（腓立比书生命读经，第四十一篇）
永远的殿（主神全能者与羔羊自己），
使蒙神救赎的人在其中敬拜祂
新耶路撒冷是永远的殿（这殿乃是主神全能者与羔羊自己），使蒙神救赎的人在其中敬拜祂（22）。帐幕是蒙神拣选的子民，殿是三一神。我们是帐幕，让神住在其内；三一神是殿，让我们住在其中并敬拜祂。（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第十二章）
救赎的神作为殿是给蒙救赎的圣徒居住
圣城作为神的帐幕是给神居住，而救赎的神作为殿是给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷将是神和人相互的住处，直到永远。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四章）
神永远的居所
新耶路撒冷是神永远的居所，由三一神与神所救赎的人所构成（二一3、10～23）。圣城作神的帐幕，是给神居住；神和羔羊作殿（22），是给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人永远的相互居所。（李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第十一章）