1961年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司职分与神的建造
第七篇 祭司的事奉与召会的建造
读经：亚六12～13，彼前二4～5、9，启五9～10，林前十四1，出二七20～21，三十6～8
壹 “万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；他要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹定和平”—亚六12～13：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
一 这是预言主耶稣建造神的殿；苗，乃是指主耶稣；这里也提到祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，这个尊荣就在于祂建造神的殿—12～13节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
二 祂要掌王权，也要作祭司，在两职之间筹定和平；这是一节很奇特的圣经，因为全本圣经只有这一处，将君王和祭司两种职分合并在主耶稣身上，而这一个合并乃是为着建造神的殿—12～13节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
三 这两种职分不只是合并在主耶稣身上，也合并在圣徒身上；这两种职分合并在圣徒身上，也是为着建造属灵的殿，并且这属灵的殿，就是圣别的祭司体系—彼前二5、9，启五9～10：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
1 彼前二章四至五节说：“你们来到祂这…活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”；九节说：“唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系。”（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
2 启示录五章九至十节说：“你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权”；这里又一次提到圣徒是祭司，是君王。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
贰 我们要清楚看见，如果在一地的召会中，只有少数人作话语执事，显得特别强，而圣徒普遍作祭司和君王的情形却很弱，那就很不正常，就无法建造—亚六12～13，彼前二5、9：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
一 全本圣经说到神子民的事奉，共分三种职分，就是祭司、君王和申言者—彼前二5、9，提后二12，弗四11：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
1 祭司和神交通，君王为神掌权，而申言者替神说话；在圣经里，祭司和君王这两种职分总是联在一起，并且二者是不可断、不可缺的—彼前二5、9。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
2 然而，申言者这种职分是可以断，是可有可无的；当君王和祭司都正常时，就不需要申言者；只有君王失败了，祭司也出事了，申言者才出来；所以，申言者这职分不能算是一个经常有的职分—林前十四4～5：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
a 旧约预言主建造圣殿时，只说到祂身上有君王和祭司这两种职分，并没有提及申言者的职分；这指明祭司和君王乃是两个最重要的职分；当祭司和君王正常的时候，申言者的地位就不明显—亚六12～13。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
b 到了新约，圣经很重的说到主是君王，是祭司，却不着重说到祂是申言者；新约有一卷马太福音，专讲主耶稣是君王；还有一卷希伯来书，专讲主耶稣作祭司，却没有一卷书专讲主耶稣是申言者—太二一5，来七17。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
二 圣经告诉我们一件希奇的事，就是每一个得救的人都是神的祭司，能与神交通；也都是神的君王，要与主一同作王—启五9～10：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
1 圣经并没有说，我们得救的人都是申言者，却说我们需要切慕作申言者，追求作申言者—林前十四1。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
2 神的儿女并不一定能作申言者；但神的儿女都是君王，是祭司，并且也必须作祭司，作君王；乃是在祭司和君王这两个职分衰弱了、不行了、荒凉了，申言者才出来—林前十二29，十四4～5。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
三 今天我们的事奉有一个特别厉害的缺；就是在神的儿女中间，不容易看见君王，更不容易看见祭司，只看见少数人作申言者尽话语的职事—参亚六12～13：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
1 今天人注重讲道，倚靠听道，乃是召会堕落而有的光景；在旧约里，乃是当神的百姓荒凉，君王失职，祭司消踪时，申言者才出来—王上十九13～14，参亚六12～13。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
2 尤其是在基督教里，神的儿女完全倚靠传道人；这种光景说出神的儿女有了毛病，因为君王和祭司职分被忽略了；这种情形若不改正，神的建造绝没有办法完成—13节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
叁 如果没有祭司，神的居所就无法得着建造，因为神的居所在本质上，乃是一个祭司的体系；在召会中该满了祭司的事奉—彼前二4～5：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
一 在旧约的时候，甚至帐幕也和祭司体系相连；祭司不能没有帐幕，帐幕也不能没有祭司；祭司和帐幕实在就是一体的两面，一面是神子民对神的事奉，一面是神在祂百姓中间的居所—出二八。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
二 到了新约更是如此，神的居所就是一个祭司体系；所以唯有作祭司，我们才能被建造；要叫召会得着建造，非恢复祭司的事奉，非注意灵里的交通不可—彼前二4～5。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
三 祭司的工作就是交通；如果我们都作祭司，都活在交通中，我们在神面前必定满有亮光，满有香气；这就是神的祭司经常该有的光景—4～5节，来四16：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
1 旧约里记载得很清楚，祭司的工作不仅是在外院子献祭，祭司经常的工作乃是在神面前点灯并烧香；灯光系于烧香；祭司早晨收拾灯的时候，要烧这香；黄昏点灯的时候，也要烧这香—出二七20～21，三十6～8。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
2 点灯是亮光问题，所以是读经；烧香是在神面前献上馨香，所以是祷告；二者合起来，就是我们今天所说的交通—6～8节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）
肆 总之，作祭司不是别的，乃是运用灵到神面前祷告，与神交通；还要常常带别人祷告，和别人一同进到神的光中；这比仅仅用话语教导人有益得多，深刻得多；唯有如此才能叫召会得建造—6～8节，彼前二4～5。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十一篇）