神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第七篇 约书亚记中所启示的神的经纶
读经：书一2～4，十四2，五12，二三4、10，出一11～13，民十一4～15、31～35，十二1～15，二十2，书二1～21，得四21
壹 旧约中最大的预表是以色列人的历史，他们预表由新约信徒作神选民所组成的召会；约书亚记在摩西五卷律法书之后，是约书亚记到以斯帖记这十二卷以色列历史书的第一卷；十二卷历史书不是仅仅与历史有关，乃是关乎神永远的经纶之神圣启示的一部分—林前十1～13：
一 神永远的经纶乃是关乎基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体，为着终极完成新耶路撒冷—西二9，弗一23。
二 旧约历史书的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成—出二五9，二六30，书一2。
三 神永远的经纶完全是关乎基督并且为着基督，主要是在于基督的身位和基督的国—赛九6，约一14，撒下三17：
1 关于基督的身位，旧约历史的记载保持了一条基督家谱的线，好让祂借着成为肉体来成为人—赛九6，约一14。
2 关于基督的国，旧约历史维持了一条神国的线，好让基督在地上建立祂神圣的国；这两项形成了以色列历史书中神圣启示的管治线—撒下三17。
四 为基督据有神应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记、和路得记这部分旧约历史的灵和内在意义—书一2～4。
五 约书亚预表基督，也预表恩典（基督）顶替律法（摩西）—约一17，来十三25：
1 当颁赐律法的摩西死了，约书亚就进来，将百姓带进美地，这预表主耶稣将神的子民带进安息，进入对包罗万有之基督的享受，祂是神所命定的一切福分—书一2、6，来四8，弗一3～14。
2 基督已经把我们带进美地，也为我们取得那地，并将那地分给我们作产业，给我们享受；基督已经为我们得着美地，至终祂就是美地，给我们享受—见申八7注1。
贰 出埃及记、利未记、民数记这三卷书在预表里描绘，神需要一班人，蒙了拯救而与祂一同往前，享受神的基督，领受神的启示，并与祂这位经过过程的三一神建造在一起，使他们得以编组成为祭司军队，与神一同前行，一同争战—民一3、18，书二三10：
一 这几卷书也表明，神的子民需要经过一些困难，历经各种阻挠而受管教—出一11～13，民二十2，十一4～15、31～35，十二1～15：
1 在出十二～十四，作神百姓的以色列人，借着逾越节蒙救赎脱离了神的审判，并借着三一神拯救的能力蒙拯救脱离了埃及。
2 这一切都发生在西乃山下，在那里百姓领受了律法，作为神在祂属性里之所是的描绘。
二 民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战—一～四，九15～十36，十二16，二十1～二一35，三一1～54，三三1～49：
1 在民数记，以色列人也经过各种阻挠、试炼和管教，使他们得洁净—十一4～15。
2 至终，在三二章和三三50～三六13，神的百姓接受那为着分配应许之美地的预先安排。
3 经过前述一切之后，神所拣选并救赎的人就预备好要过约但河，进入迦南，灭绝其上的居民，并据有信实之神所应许的美地为业—书一2～3。
三 除了约书亚和迦勒以外，那些够资格去据有那地的人，都是较年轻的，是从埃及出来之人的第二代—民十四29～31：
1 这年轻的一代接受了第一代所经历之一切的益处—申一1、5。
2 他们有丰富的承受和刚强的背景，够资格组成军队，与神一同争战，并为神争战，以达成祂的经纶—申一35～36，民十四31。
四 以色列人这历史，乃是召会历史的完满预表，说出召会在与包罗万有之基督奥秘的联结里，完成神永远的经纶；这基督就是经过过程并分赐之三一神的具体化身—林前五6～8，十1～13，来三7～四13。
叁 神所拣选并救赎的人需要历经各种阻挠；历经这一切事之后，神的百姓就预备好去取得神所应许之地为业—出一11～13，民十一4～15、31～35，十二1～15，二十2，书一2：
一 神的子民预备好去取得神所应许之地，是借着逾越节蒙救赎脱离神的审判，并借着三一神拯救的能力得拯救脱离埃及—出十二、十四。
二 神所拣选并救赎的人在旷野起初的行程中，享受了属天的供备与神圣的眷顾—十五～十七。
三 在出埃及十九至四十章，以色列人领受了神圣的启示和训练，得以认识神，得以与神同被建造，为着祂的彰显和见证，作祂在地上的居所，并得以为着神圣的事奉，建立祭司的体系。
四 民数记记载了神所拣选并救赎的人，如何编构成祭司的军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战—民一～四，九15～十36，十二16，二十1～二一35，三一1～54，三三1～49。
五 以色列人也借着一切的阻挠、试炼和管教，使他们得洁净，预备好去取得神所应许的地—出一11～13，民十一4～15、31～35，十二1～15，二十2，书一2。
六 在民数记三十二章，以及三十三章五十节至三十六章十三节，神的子民接受了一切预先分配那应许之美地的安排；这使他们预备好去取得美地为业。
七 经过了前述各项之后，神所拣选并救赎的人就预备好了，要过约但河，进入迦南，灭绝其上的居民，并取得信实之神所应许的美地为业—书一2～3：
1 百姓特别预备好，在美地上与神一同定居；他们没有家，就是神没有家；他们在美地定居，就是神在美地定居，他们要与神一同在其上定居—王上六14。
2 神的子民也预备好与神圣三一里的神同被建造，为着三一神在地上人间的彰显和见证，给神和祂救赎的人作相互的居所；这是以色列人的定命，也是我们今天的定命—弗二22。
肆 约书亚记的内容乃是：约书亚引领以色列人进入应许之地，占有得着那地，拈阄分配并享受那地—书一2～6，十四2，二三4，五12。
伍 约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以成就神的经纶，特别是保持借着基督在人性里成为肉体而将基督带到地上的这一条线—书一2～6，约一14：
一 约书亚记有四个分段：进入美地（一～五），得着美地为业（六～十二），拈阄分配美地（十三～二二），以及约书亚离世（二三～二四）。
二 以色列人得着美地为业，乃是在带进基督的在线上—书二1～21，得四21：
1 以色列人得着美地为业，乃是在带进基督的在线，这是借着得着两个女人—喇合和路得—17节。
2 这两个女人在带进基督的事上扮演重要的角色—书二1～21，得四21：
a 喇合是波阿斯的母亲，成了基督的一位先祖—书二1～21，六22～25，太一5上。
b 路得是基督的另一位先祖；她是波阿斯的妻子，大卫的曾祖母—得四21，太一5下。
3 马太一章一节说，“耶稣基督，大卫的子孙”；因此，就着带进基督的事上，马太福音是路得记的继续。
陆 神子民在地上的历史，事实上就是作工的神在祂旧约选民中间奋力活动的历史，甚至是运行的神在祂赎民里奋力活动的历史，使他们与祂一起奋力活动，为着完成神对基督和祂扩增的永远经纶，这要终极完成于新耶路撒冷—启四5，五6：
一 我们需要看见并领悟，我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分─林前六17，启一11，20，十二11，十四4下，十九7。
二 当神在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一─林前六17，罗十二1～2，约壹二15～17。
三 我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督得着神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业！我们必须作今日的路得，转向神的经纶，进入以马内利之地，与基督成为婚配，使我们得以生出基督，来应付人今日的需要—得一4，太一5。
职事信息摘录：
所拣选并救赎的人预备好去取得神所应许的美地为业
出埃及记、利未记、民数记这三卷书的要略，首先说到神需要一班人，蒙拯救而与神一同往前，享受神的基督，领受神的启示，且与这位经过过程的三一神建造在一起，使他们得以编构成为祭司的军队，与神一同前行，一同争战。其次，这要略给我们看见，除了享受基督，领受启示，与三一神一同建造，编构成军队以外，这班人也需要受管教。旧约里神的百姓要受管教，必须经历某些艰难。这是我们今天需要领会的。我们经历的艰难越多，我们对主就越有用。第三，这要略启示，神所拣选并救赎的人需要历经各种阻挠。历经这一切事之后，神的百姓就预备好去取得神所应许之地为业。
除了约书亚和迦勒以外，那些够资格并预备好去取得地的人，都是年轻的一代。他们是第二代。年长的一代，第一代的人，已经过了许多事，学了许多功课。然而，他们没有资格进入那地。第一代所学的功课，必然成了部分的产业，传给了第二代。他们的孩子确实从双亲那里承受了已过四十年间所学的功课。年轻的一代从出生就被摆在一个地位，承受他们家族的传统，并他们双亲所经历的一切。
我信父老们曾对他们的孩子说过他们在埃及、从埃及出来、以及在旷野中的经历。毫无疑问，父老们说到他们在埃及为奴时，受到何等残酷的对待；说到神如何在祂的怜悯里，打发摩西将他们从辖制下解救出来；说到他们怎样在次月的第十四日守逾越节；说到他们如何出埃及、过红海。父老们也必定向孩子们解释过，他们进入旷野，没有食物，但神用吗哪喂养他们，且用流自被击打之磐石的水供应他们。他们也可能解释说，后来虽然他们感觉吗哪可厌，他们仍珍赏它。百姓没有生产任何谷物，但四十年来，他们接受了属天吗哪的供应。不仅如此，年青的一代也认识摩西，晓得他给以色列人极大的帮助。摩西没有被准许进入美地，但他对神的子民贡献了许多建设性的因素。
第二代没有像第一代经历那么多，但他们接受了第一代所经历的益处。我相信年长的一代把他们所经历、所享受、所遭遇的一切都告诉了年轻的一代。这些话乃是对第二代的养育或建造的一部分。第一代所经历的不是徒然的，因为这些都传给了第二代。年长一代所经历的，实际上不是为他们自己效力，乃是为年轻一代的建造效力。所以，神能够从第二代中，预备六十几万人，他们有丰富的产业，强的背景，够资格构成军队，与神并为神争战。
今天在主的恢复中，原则也是一样。主的恢复在美国已经有二十七年，也经过了许多事。你认为这一切都是徒然的吗？绝不是徒然的。这些事传给主恢复中年轻的一代，对于建造他们，并预备他们与神并为神争战，非常有效力。主恢复中年轻的一代有丰富的产业。因为这产业传给下一代，甚至构成到他们里面，我有充分的确信，当进一步的试验来到时，会有非常正面的结果。
在旧约里，第二代从第一代所领受的，使年轻的的一代预备好去取得美地。现在我们来看，预备他们并使他们准备好进入神所应许之美地的事物。
借着逾越节蒙救赎脱离了神的审判，
并借着三一神拯救的能力得拯救脱离了埃及的奴役与暴政
神的子民预备好去取得神所应许之地，是借着逾越节蒙救赎脱离神的审判，并借着三一神拯救的能力得拯救脱离埃及（出十二、十四）。他们借着逾越节得蒙救赎之后，就为三一神亲自拯救。出埃及十四章启示，父、子、灵都有分于拯救以色列人。父、子、灵都参与了拯救神子民脱离法老暴政的行动。在出埃及十四章，三一神保护他们，并为他们争战。没有三一神亲自的参与，以色列人就不可能得释放脱离法老的手。神在祂神圣的三一里，直接并亲自参与了拯救祂子民的行动。
在旷野起初的行程中，享受了属天的供备与神圣的眷顾
神所拣选并救赎的人在旷野起初的行程中，享受了属天的供备与神圣的眷顾（出十五～十七）。在出埃及十五章二十七节，他们到了以琳，那里有十二股水泉、七十棵棕树，这些都是指基督。在出埃及十六章，百姓享受作吗哪的基督，在出埃及十七章，他们享受作裂开磐石、流出活水的基督。此外，以色列人还享受到神圣的眷顾。他们在旷野起初的行程中，神对他们就像乳养的母亲，喂养、滋养、并抚慰他们。这供备和眷顾使他们预备好进入美地。
领受神圣的启示和训练，得以认识神，
得以与神同被建造，为着祂的彰显和见证，
作祂在地上的居所，并得以为着神圣的事奉，建立祭司的体系
在出埃及十九至四十章，以及利未记一至二十七章，以色列人领受了神圣的启示和训练，得以认识神，得以与神同被建造，为着祂的彰显和见证，作祂在地上的居所，并得以为着神圣的事奉，建立祭司的体系。这一切都发生在西乃山脚，在那里百姓领受了律法；描绘出神在祂属性里的所是。他们与神同被建造，并开始在神圣的事奉里尽功用。这是神使他们预备好去取得美地，进一步的凭借。
编构成祭司的军队，
与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战
民数记记载了神所拣选并救赎的人，如何编构成祭司的军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战（民一～四，九15～十36，十二16，二十1～二一35，三一1～54，三三1～49）。
经过了一切的阻挠、试炼和管教，使他们得洁净
以色列人也借着一切的阻挠、试炼和管教，使他们得洁净，预备好去取得神所应许的地。召会生活的光景也是一样。虽然我们不欢迎阻挠、试炼和管教，但我们实在需要借着经过这些事得蒙洁净。除了保养并顾惜我们，神有时也管教我们，使我们得洁净。祂会借着炼净的火、和洁净的水来洁净我们。这也是我们要预备去取得美地为业的一面。（民数记生命读经，第五十二篇）
群众大起贪欲
第一个阻挠是神所拣选并救赎之人中间掺杂的群众大起贪欲（民十一4上）。那些掺杂的群众得救了吗？这是很难回答的问题。
掺杂的群众大起贪欲，这激起神所拣选并救赎之人的贪欲。于神的百姓中间贪欲本来就存在，但需要被激起；这贪欲乃是被掺杂的群众激起的。神百姓中间的贪欲很容易被掺杂的群众所激起。
民数记十一章五节说，“我们记得在埃及不花钱所吃的鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”这里我们看到神的百姓记起与他们贪欲相合的埃及食物（属世的口味）。神的百姓因属世的口味起了贪欲。
米利暗的背叛
民数记十二章一至十五节记载，摩西的姊姊米利暗的背叛。摩西是神所拣选的首领，米利暗是女申言者，在过红海之后，她带领妇女赞美神（出十五20～21）。虽然她是摩西的姊姊，又与摩西一同事奉，但她仍然背叛了摩西。这指明即使是与神百姓中间的带领者很亲近的人，也会背叛。
神所拣选并救赎之人的不信
民数记十三章二十八节至十四章四节说到神所拣选并救赎之人的不信。这事发生在加低斯巴尼亚，在十二个探子窥探美地回来之后。除了迦勒和约书亚，其余的探子带回恶信说，“我们所去窥探经过之地，是吞吃其居民之地；并且，我们所见那地的民，都身量高大。我们在那里看见拿非林人（亚衲人就是出于拿非林人）；我们看自己就像蚱蜢一样，他们看我们也是如此（民十三32~33）百姓听见就哭泣了。他们的哭泣不仅是不信，更是背叛。
遇到的一切阻挠，都应当视为凭借
蒙神拣选并救赎的人所遇到的一切阻挠，都应当视为凭借，使他们因着患难谦卑下来，并在他们旷野的行程上试验他们（申八2）。这是我们今日的光景。神用各种不同的阻挠使我们谦卑，并借此试验我们。当我们行经大而可畏的旷野时，我们会一再的遭遇阻挠。正如有些人为着以色列人的利益成了牺牲，今天有些人也可能为着我们的利益，特别为了炼净并洁净我们，成了牺牲。由此我们再度看见，以色列人在旷野这段行程的记载，乃是我们今天这段行程的记载。他们在那段行程中所经历的，我们也会在我们的行程中经历到。所以，看看民数记所记载的阻挠，对我们会有很大的帮助。（民数记生命读经，第五十一篇）
预备好并接受一切预先分配那应许之美地的安排
在民数记三十二章，以及三十三章五十节至三十六章十三节，神的子民接受了一切预先分配那应许之美地的安排。这使他们预备好去取得美地为业。
现在预备好过约但河，进入迦南，
灭绝其上的居民，并取得信实之神所应许的美地为业
经过了前述各项之后，神所拣选并救赎的人就预备好了，要过约但河，进入迦南，灭绝其上的居民，并取得信实之神所应许的美地为业（书一2～3）。
在美地上与神一同定居
百姓特别预备好，在美地上与神一同定居。他们没有家，就是神没有家。他们在美地定居，就是神在美地定居，他们要与神一同在其上定居。
与神圣三一里的神同被建造，为着三一神在地上人间的彰显和见证，
给神和祂救赎的人作相互的居所
神的子民也预备好与神圣三一里的神同被建造，为着三一神在地上人间的彰显和见证，给神和祂救赎的人作相互的居所。这是以色列人的定命，也是我们今天的定命。这是神圣人位与祂经纶之完整、完全并永远的启示。（民数记生命读经，第五十二篇）
约书亚记的内容
约书亚记的内容乃是：约书亚引领以色列人进入应许之地，占有得着那地，拈阄分配并享受那地。这里的次序是相当有意义的。首先以色列人进入应许之地，然后他们得着并占据这地。接着是分配这地，乃是用特别的方法将这地分给各支派。然后他们享受这地。
基督的预表
约书亚记中有两个基督的预表—约书亚和美地。
约书亚
在本书中，第一个基督的预表就是约书亚自己。这名在希腊文等于耶稣（来四8，徒七45）。约书亚预表基督，以及恩典（基督）代替律法（摩西—书一2上，约一17）。当颁赐律法的摩西死了以后，约书亚就进来（申三四8～9），把人带进美地（书一6），预表主耶稣把神的子民带进安息，带进对包罗万有之基督的享受里。
美地
在约书亚记里，另一个基督的预表乃是美地及其一切丰富（申八7～10），预表神所赐的基督与基督一切追测不尽的丰富（西一12，弗三8）。
与基督有关的预表
约书亚记也揭示两个与基督有关的预表。
以色列得着并享受应许之地
与基督有关的头一个预表，就是以色列得着并享受应许之地。这预表信徒实际的经历在基督里之福的丰富，就如以弗所书所启示的。
以色列人过约但河
以色列人过约但河，预表信徒经历基督的死（罗六3～4上，西二20～21），而不是指信徒肉身的死。
以色列人进入美地
以色列人进入美地，预表信徒经历占领诸天界，就是撒但和他黑暗权势所在的地方（弗二6，六12），而不是预表信徒死后上天堂。这都与以色列得着并享受美地有关。
妓女喇合借以得救的朱红线绳
第二个与基督有关的预表，是妓女喇合借以得救的朱红线绳（书二17～19，六17、22～23、25，来十一31，雅二25）。朱红线绳预表信徒凭以得赎的基督之血（彼前一18～19）。
中心思想
约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以成就神的经纶，特别是保持借着基督在人性里成为肉体而将基督带到地上的这一条线。就着这个主要的目的，就是以色列人占有并得着美地为业，以完成神的经纶，本书是相当美妙的。
分段
约书亚记有四个分段：进入美地（一～五），得着美地为业（六～十二），拈阄分配美地（十三～二二），以及约书亚离世（二三～二四）。
以色列人得着美地为业，乃是在带进基督的在线
以色列人得着美地为业，乃是在带进基督的在线，这是借着得着两个女人—喇合和路得。这两个女人在带进基督的事上扮演重要的角色。喇合是波阿斯的母亲，成了基督的一位先祖（书二1～21，六22～25，太一5上）。路得是基督的另一位先祖（得四21，太一5下）。她是波阿斯的妻子，大卫的曾祖母。马太一章一节说，“耶稣基督，大卫的子孙。”因此，就着带进基督的事上，马太福音是路得记的继续。
神子民在地上的历史，
为着完成神对基督和祂扩增的永远经纶，
这要终极完成于新耶路撒冷
我们若靠主的怜悯，看见这样一个异象，旧约的这一段历史就会像新约一样使我们受益。这样一个异象会帮助我们看见，神子民在地上的历史，事实上就是作工的神在祂旧约选民中间奋力活动的历史，甚至是运行的神在祂赎民里奋力活动的历史，使他们与祂一起奋力活动，为着完成神对基督和祂扩增的永远经纶，这要终极完成于新耶路撒冷。
盼望借着这三卷书的生命读经，我们都能看见并领悟，我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。要作一个正常的基督徒，作今日的得胜者，答应主当前的呼召，并应付主在祂恢复里当前的需要，仅仅作一个所谓的好弟兄或好姊妹，经常参加召会聚会，行为正直，过一种在人看来相当完全的生活，根本是不够的。当神在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史！我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督得着神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业！我们必须作今日的路得，转向神的经纶，进入以马内利之地，与基督成为婚配，使我们得以生出基督，来应付人今日的需要。这该是约书亚记、士师记、路得记这三卷书内在的生命读经。这次生命读经的结果，该是为基督得着神所应许之地，并生出超绝的基督，以应付神与人今日的需要。（约书亚记生命读经，第一篇）