全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
神命定之路的实行
第七篇 擘饼聚会
读经：可十四22～26，十16～17、21，十一20、23～26，太二六29～30，来二12
壹 擘饼是吃主的晚餐，也是赴主的筵席—徒二十7，林前十一20，十21：（2006年冬训，第十一篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第二十题，第五十一段*）
一 主的晚餐是为着主的满足—十一20、24~25：（2006年冬训，第十一篇；哥林多前书生命读经，第五十四篇，第六段*）
1 主的晚餐所着重的，乃是对主的记念—十一24～25。（2006年冬训，第十一篇；新约总论，第三百一十二篇，第九段）
2 主的晚餐该提醒我们，我们活在地上是为着主的满足；吃主的晚餐提醒我们，要在召会中过一种带进国度的生活，使主耶稣得着满足—可十四25。（2006年冬训，第十一篇；哥林多前书生命读经，第五十六篇，第三十九段*）
二 主的筵席是指在交通里享受主—林前十21、16~17：（2006年冬训，第十一篇；哥林多前书生命读经，第五十四篇，第六段）
1 主的筵席意义乃是享受以有分，享受以交通—一9。（2006年冬训，第十一篇；哥林多前书生命读经，第五十四篇，第六段）
2 有分于主的筵席，是使我们得着属灵喂养，叫我们在生命里长大最好的路—十3～4，三6～7，弗四16。（2006年冬训，第十一篇；新约总论，第二百零五篇，第二十二段**）
贰 主的晚餐，主的筵席，是神整个新约经纶的象征—可十四22～26，林前十21：（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十四篇，第八段**）
一 神在新约时代的经纶与主的筵席有关—提前一4，林前十16～17、21。（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十四篇，第八段）
二 神新约的经纶就是神成了肉身，经过人生，死而复活，化身成赐生命的灵，进到我们里面作我们的生命，把祂自己分赐到我们里面，使我们得以变化，为着建造召会作基督的身体—约一14，林前十五45下，六17，林后三18，罗十二2，弗四16。（2006年冬训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第一章，第二十八段**）
三 神的经纶不是外面的事，乃是基督进入我们里面作食物的事—约六35、53～57，可七27～28。（2006年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第四十六篇，第二十七段**）
四 在马可十四章十二至二十六节，主耶稣吃逾越节的筵席，随后用饼和杯设立祂的晚餐，祂的筵席：（2006年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第六十八篇，第二十六段**）
1 祂创设这新的实行，要信徒记念祂，以顶替逾越节的筵席，那是旧约的实行，要以色列人记念耶和华的救恩—出十二14。（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第十二段*）
2 主应验预表，成为我们真正的逾越节；现今，我们是守真正的除酵节—林前五7～8。（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第十九段*）
五 新约这新的实行，是借着吃饼喝杯以记念主；饼象征祂为我们信徒所舍的身体，杯象征祂为我们的罪所流的血—十一24～25，太二六28：（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第十三段*）
1 饼指生命，就是神的生命，永远的生命—约六35，三15。（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第十三段）
2 杯指福分，就是神自己作我们的分—林前十16，诗十六5：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；诗篇生命读经，第七篇，第九段*）
3 这饼和这杯是主晚餐的构成成分；祂这晚餐就是祂设立的桌子，筵席，叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂—可十四22～24。（2006年冬训，第十一篇；路加福音生命读经，第四十九篇，第三十八段*）
4 我们这样在主的晚餐里，吃主、喝主、享受主，也是我们的宣告和见证：（2006年冬训，第十一篇；新约总论，第三百一十二篇，第二十二段**）
a 宣告，是宣告我们是与主联合，且是与主调和的，犹如饼接受到我们身内之后，与我们调和一样—林前六17，约六56～57。（2006年冬训，第十一篇***）
b 见证，是见证我们平日乃是借着吃主、喝主、享受主，以祂为生命而活着的—林前十3～4。（2006年冬训，第十一篇；李常受文集一九六六年第一册，享受基督作我们的筵席，好成为祂结果子的枝，第三章，第七段**）
六 主耶稣“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去，这是我的身体”—可十四22，太二六26~30：（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十四篇，第十一段*）
1 饼表征主物质的身体，在十字架上为我们舍了，为要将祂的生命分赐到我们里面—路二二19。（2006年冬训，第十一篇；新约总论，第三百一十一篇，第二十二段*）
2 饼也表征主奥秘的身体；这身体乃是基督尽祂天上的职事，以完成神圣行政的凭借—弗一22～23，四16，启五6。（2006年冬训，第十一篇；新约总论，第三百一十一篇，第二十二段*；哥林多前书生命读经，第五十四篇，第二十一段）
3 我们有分于主神圣的生命，就成为基督奥秘的身体，就是祂的扩大；我们享受这饼，就成为基督奥秘的身体—林前十17。（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第二十一段*）
4 吃主台式的饼，指明主进到我们里面作我们生命的供应，然后与我们调和，而成为我们—西三4。（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十四篇，第二十四段**）
5 我们记念主时，饼是在杯之前，因为饼象征基督的身体是神原初计划的中心，和神永远定旨的终极目标—弗三10～11，一22～23。（2006年冬训，第十一篇；李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章，第十五段**）
七 主耶稣“拿起杯来，祝谢了，递给他们，…对他们说，这是我立约的血，为多人流出来的”—可十四23～24，参来八6～13：（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十四篇，第十一段*）
1 基督的血是新约的血，将神的子民引进新约，在新约里神将新心、新灵、祂的灵、和内里生命的律赐给祂的子民—路二二20，来八10～12。（2006年冬训，第十一篇；圣经恢复本，出二四8注2 *）
2 最终，立约的血，就是永约之血，将神的子民带进对神这生命树和生命水完满的享受里，从今时直到永远—十三20，启七14、17，二二1～2、14、17。（2006年冬训，第十一篇；圣经恢复本，出二四8注2 *）
八 主耶稣设立祂的晚餐，祂的筵席，向跟从祂的人指明，他们将进入祂的死与复活；祂预备他们接受祂的死与复活；主服事他们，不仅是用祂的身体与血，也是用祂的死、祂的复活、祂的自己、和祂的扩大，就是祂奥秘的身体—罗六6，弗二5～6，四16。（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第二十九段*）
九 主的死、祂的复活、主自己、和祂的扩大，都是为着产生新人，作为国度种子的完满发展—可四26～29，弗二15。（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第三十二段*）
十 今天，主耶稣仍然一直把我们带到祂筵席的实际里，为着完成神的经纶—太二六26～30，林前十一23～26，弗一10。（2006年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第三十三段**）
叁 每件事都有规模，擘饼聚会也不例外；擘饼聚会的中心是记念主，但不是为着记念主的死，而是记念主自己—林前十一24～25，太二六29：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
一 这里的记念主是重在享受主；享受那位成为肉体，并且经过死而复活、升天的主；我们的诗歌、祷告，都应当以此为中心—约一14，罗八34。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
二 盼望在召会中较为老练的圣徒，一到擘饼聚会，就能自然的表现出记念主的规模—林前十一24～25，太二六28。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
三 召会的中坚分子，都当学习如何在聚会中掌舵；这样的掌舵和控制不同，这乃是要把住聚会的舵，将聚会带往合式的方向—提前三15，参彼前五3。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
四 擘饼聚会中可以起来作见证，但要学习跟随聚会的空气，不要打岔聚会的空气—参罗八4，参加五25。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
肆 擘饼聚会中需要记念主，也需要敬拜父；主在设立晚餐后，立刻和门徒唱诗赞美父，这意义是很深的—太二六29～30，来二12：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第六篇）
一 擘饼聚会头一段就是记念主，第二段是跟着主敬拜父—太二六29～30，来二12：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
1 根据马太二十六章，主耶稣设立晚餐之后，就在那里带着门徒唱诗；这意思是，祂带领门徒记念祂之后，又带领门徒敬拜父—30节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
2 希伯来二章同样说到：“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你”；这是指明，在主的复活里，祂带领祂的众弟兄一同敬拜父—12节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
3 按一般的操练来说，敬拜父最少也得十至十五分钟；在这段时间，要好好敬拜父，无论是祷告、赞美或诗歌，都应当以父为中心。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
二 今天在召会中，擘饼记念主，而后敬拜父，乃是新约里对三一神真正的敬拜—太二六29～30，来二12。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第六篇）
三 在擘饼聚会达到最高点，为饼杯祝谢后，开始传递饼杯时，为着维持聚会的灵，就需要诗歌或祷告，把剩余空着的时间填满；然后，再转到擘饼的第二个段落—敬拜父—弗五19，林前一5：（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
1 敬拜父时，并不需要重新开头，只需要转换；一首赞美父的诗，也就是敬拜父的诗；虽然敬拜父是转到另一个段落，但还得和前一个段落相联。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
2 比方在前一个段落的擘饼里，我们看见主救赎的爱，将我们寻回；我们在这个感觉里，转到敬拜父；我们乃是在这个感觉里，敬拜那位打发主耶稣来到地上的父神，所以我们的赞美，总得唱出父差遣子的味道。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
3 接着，我们就要选第二首诗；我们可以从主来寻找我们的感觉，转到赞美父的爱，配上一些赞美父的爱的祷告，然后再往前去。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
4 这实在是好，如同唱着上行诗一步步的上楼梯，在那里等待饼杯回到擘饼桌上；敬拜父达到高潮时，有位弟兄能领大家站起来，立刻有一个祷告作为结束。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
5 然而虽是结束，众人却总有点依依不舍，意犹未尽，这时就需要“送一程”；盼望我们众人都看见，这是我们每一个人都要学习操练的功课；如此，就能使我们在聚会中尽功用—罗十二5。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
四 祷告和唱诗一样，也有不同的过程；有开头的祷告、引题的祷告、加强的祷告、提灵的祷告、维持灵的祷告、转换的祷告、改正的祷告、填时间的祷告、结束的祷告，以及送一程的祷告—弗六18~19，西四2。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
五 这里有几点，是我们众人都必须抓牢、注意的—林前一5，罗十五6：（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
1 第一，在聚会中的祷告，必须脱开自己原有的感觉—参徒二4。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
2 第二，我们这个人必须跟得上，或摸得着在聚会中临时所摸着的感觉，或是那个空气所给我们的感觉。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
3 第三，祷告要尽力避免套文；我们需要操练随时有属灵发表的口才—林前十四31。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）