全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
分项事奉的建立 第七篇—财务的服事
读经：路十六13，提前六17，路六38，林后九6，玛三10，林后十一9，代上二十二12，彼前三15，腓四19，徒十五6
壹 主是在祂元首的权柄里，负责召会里财务的需要—林后九8、10，腓一5：
一 我们不要寄望于那迷人无定的财物，乃要寄望于那将百物赐与我们，给我们享受的神—提前六17，路十六11：
1 “你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；”这是主耶稣亲口所应许的；我们若肯为着神，将我们的财物分赐施与有需要的人，神就必定也有所给我们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在我们怀里—路六38。
2 林后九章六节说，“少种的少收，多种的多收；”在人看奉献财物，是把财物给出去了，那知在神看奉献财物乃是撒种，必会有收成，少奉献的少收，多奉献的多收；我们应该相信主这定律中的应许。
3 玛拉基三章十节：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
二 林后九章六节说到主在生物界所立的一个自然定律；这定律也含有主的应许；奉献财物犹如撒种；撒种是有收成的，少种的少收，多种的多收—林后九6，路六38。
贰 财务的问题；在圣经中没有确定的规矩和轨道，没有控制财务这件事，更没有设立一个部门来管理财务—林后十一9；提前六17：
一 按圣经的原则，财务的管理乃是顺其自然，不需要设立一个中心来管理，否则必有害多多—17，林后十一9。
二 基督教的作法，一定要成立一个差会，一切财物的奉献都要经过差会，再由差会来分配；但我们不可以这样作—9节，提前六17。
三 我们中间正当的光景，就是不论那一个召会产生了全时间的，也不论这些全时间的是留在当地，或是到别的地方去作工，那一个产生全时间的召会，就要在主面前随主的引导，负责供给他们，这样就不会给人的肉体有任何控制的机会，接受供给的人，也不会有受雇的感觉而不得自由—五17，林后九13。
叁 所有在各地负责，或在各项属灵工作上有托付的弟兄们，都该抱持一个态度，就是为召会的财务和用度，需要花心思有考量，有寻求；在召会财务上放开眼光，有长期预算—参代上二十二12，彼前三15：
一 我们应当学习有智慧，有见识，在各面作未雨绸缪的打算，不要等到需要来时才去作；在需要还没有到时，我们就要作准备—参但九22，腓四9：
1 一个会所是一个经济单位，一项属灵工作也是一个经济单位；每一个经济单位的负责人，都要学习未雨绸缪，不要临渴掘井。
2 无论谁负了一个责任，就要有眼光往前看，仰望主，祷告主，在这个责任上有好的预备。
3 此外，每个会所都会有每个月的用度，长老们应该费一番心思，好知道如何带领并往前。
二 凡事都要先有预算，等到全体长老聚会时，尽量抓住机会提出，并请聚会议决所提出的预算；若是只有提议而没有议决，那是没有用的，并且议决之后，一定要彻底执行—参徒二42，林前一 9，赛十六3：
1 当全体长老在一起聚会时，各个经济单位都应当抓住机会提出预算；千万不要在全体聚会之外，再私下去找某位弟兄，要得他的批准；这是非常违反原则，也是最不规矩的一件事。
2 在主恢复中的召会，每一分钱花出去，都得经过全体长老聚会议决，然后交付执行，这才是生命中的事。
3 千万不要等长老聚会过后，还摸不着头绪，不知事情该如何因应；事情不提则已，若是提了，一定要追出个结果。
三 钱的事情最摸着人，最试验人到底有多属灵—参可四19，路十六11。
肆 关于专项及各会所财务支用的原则—参腓四19，徒十五6：
一 凡是专项都得立一个单位，如青少年、社区福音等；在专项中若有什么需用，要提到全体长老聚会交通，等议决通过之后才能使用—6节，林后九13。
二 每一个会所的奉献，原则上一半留在本会所，作为经常费用的开支；另一半交给总执事室，为着全召会整体使用—提前三15，弗一17。
三 各会所若有特殊的需求，也需要提到全体长老聚会交通—徒十五6，约壹一7。
四 每一个专项，或是召会里经常事奉的开支，至少半年作一次预算—参路十四28~30。
五 在大前提上，若不是经过全体长老聚会议决的，定规不能花钱；在议决时，一定要有提案，一项一项提清楚；并且众长老都要慎思明辨，一一详细查核—参徒十五6，诗一一九66，箴十四15。
伍 如何管理财务—路十六11，太二十五23：
一 管理财务的事，绝对不能只有一个人或二个人，乃要以三个人配搭为宜—参太十八16，路二十四48。
二 每次开奉献箱，都要有三位在场，并要准备一本正式的奉献箱记录簿，将每次开出的金额、日期、专项等记录清楚—48节，参太十八16：
1 若有代转的奉献包，转给某某召会的某某弟兄或姊妹，也要记清楚。
2 若有托人代转的奉献包，一定要将转给谁，托谁转等事项记录清楚。
3 若是由邮局转递，一定要保留邮局的收据；在你所邮递的邮件中，附上一封简短的说明及收据，并请对方在收到后于收据上签名，再寄回来。
三 要详细记录每一笔款项，最后并作一个合计，在合计后，三个人都要签字—16节，路二十四48。
四 财务进账时，要有正式的记录、单据、收据作凭据—48节，太十八16：
1 你们在各地服事，需要忠实的作，并翔实的记录。
2 奉献箱的钥匙，要有正当的放法，不能随身带着，也不能让人随便取走。
3 摸到财务的事时，都得谨慎，不要落到嫌疑中。
五 管理公众团体的财物、花费，最重要的是谁决断用途；你们在各地，总是由你们每队几位同工，加上一、两位老练的本地圣徒，参与财务的用度决断—赛十六3，参十八26：
1 使用支票或现金，都不能是口头上的，必须要有两三个人签字的凭据，再交给出纳。出纳是付现金或开支票，都得有收据；没有收据就不能付钱。
2 另一面也要预备零用金，同样由几位负责人决断零用金的金额，并且归一个人管理：
a 零用金从总账上转来，也要作记录。
b 零用金的使用需要有记录簿，一周之内零散小额的开支，就从零用金取出来；零用金的使用，不必每一次都由负责人决断。
七 基督徒需要奉公守法，不能偷税，倒要上税，为召会省这个钱是不应当的；原则在于若是因着大意而少付税，就要补上；若是有刑事上的错误，就该担当责任—参太十七27，林后五7。
职事信息摘录：
神的赐与
“不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富供给我们享受的神。”（提前六17。）这话揭开撒但迷人的阴谋，给我们看见，在我们生活中一切物质的享受，表面是来自无定的钱财，实际都是来自神的赐与，都是神丰富的赐与供给我们的。所以我们不要寄望于那迷人无定的财物，乃要寄望于那将百物赐与我们，给我们享受的神。
主的应许
“你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里。”（路六38。）这是主耶稣亲口所应许的。我们若肯为着神，将我们的财物分赐施与有需要的人，神就必定也有所给我们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在我们怀里，是丰富充盈的，不是倒在我们手里，是些微有限的。这交易是何等的有利！
林后九章六节说，“少种的少收，多种的多收。”在人看奉献财物，是把财物给出去了，那知在神看奉献财物乃是撒种，必会有收成，少奉献的少收，多奉献的多收。我们应该相信主这定律中的应许。
玛拉基三章十节：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”十分之一，是在旧约神要以色列人，将他们的收获奉献给神的法定数量。这充盈的显出神无量丰富之应许的话，虽是在旧约对以色列人说的，按原则说，对新约的信徒也是如此。我们若将当给神的，全然奉献给祂，使召会有丰富的供应，神就必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。这是万军之耶和华郑重的应许，我们可以照祂这应许奉献给祂，以此试试祂。（生命课程（卷二），第二十四课）
奉献财物犹如撒种
林后九章六节说到主在生物界所立的一个自然定律。这定律也含有主的应许。奉献财物犹如撒种。撒种是有收成的，少种的少收，多种的多收。在人看奉献财物，是把财物给出去了，那知在神看奉献财物乃是撒种，必会有收成，少奉献的少收，多奉献的多收。我们应该相信主这定律中的应许。（生命课程卷二，一七四页。）
照九章六节所说，那吝啬着撒种的，也必吝啬着收获；那带着祝福撒种的，也必带着祝福收获。六节有一个思想，就是为着别人的好处而撒种。但有那一个农夫在田里撒种时，会想到他是为别人撒种？大多数农夫只想到为自己撒种。然而，这样的撒种不是带着祝福撒种。…当我们给人钱财时，我们是在撒种，而这撒种不是为我们自己，乃是为别人。我们若带着祝福向人撒种时，我们就要从神收取祝福。
每当我们带着祝福向别人撒种时，我们必从神收取祝福。不仅如此，我们所收的要远超过所撒的；通常有三十倍，甚至百倍的收成。这不是神奇发生的事，乃是一种自然律。神是用神迹来控制祂子民中间的生活供应。因此，没有一个基督徒家庭能富过几代的。但是，撒种是照着自然律，不是照着神迹。在这件事上，神不必行什么神迹。我们都必须撒种，都必须给与。我们给的越多，收的也越多。然而，我们这样作时，不应该迷信的去作，目的想要为自己多聚敛一些钱财。
收取和撒种的这两个例子，与保罗在这几章的深邃思想有关。在林后九章，这深邃的思想乃是：我们基督徒在给与的事上，要有撒种的观念。我们若不给与，我们就不是在耕地，不是在撒种。再者，我们也不该吝啬的撒种。根据自然律，我们若吝啬的撒种，也必吝啬的收获。我们都要带着祝福向别人撒种。根据自然律，我们若带着祝福向别人撒种，也必带着祝福从神收获。这样的祝福必远超过我们所撒的。…主总是尊重祂所命定的自然律。
我们应当多种，才能多收；目标不是使自己富有，结果乃是对神生出洋溢的感谢。我盼望在要来的日子中，许多圣徒能成为人对神感谢的因素。这意思是说，你们的给与会使人洋溢出对神极大的感谢。倘若主恢复中的圣徒都愿意慷慨的给与，主的恢复就不会有物质上的缺乏。不仅不会有缺乏，更要借着许多圣徒，洋溢出对神的感谢。因此，我们都要操练给与，而这给与是由收取和撒种所完成的。（哥林多后书生命读经，第四十八篇）
神行政的财务管理
因着人在地上要有行动，必须用钱，所以就有财务的问题。这问题在圣经中没有确定的规矩和轨道，没有控制财务这件事，更没有设立一个部门来管理财务。按圣经的原则，财务的管理乃是顺其自然，不需要设立一个中心来管理，否则必有害多多。我们目前在台湾这里有近千位全时间事奉主的人，按基督教的作法，一定要成立一个差会，一切财物的奉献都要经过差会，再由差会来分配。但我们不可以这样作。我们中间正当的光景，就是不论那一个召会产生了全时间的，也不论这些全时间的是留在当地，或是到别的地方去作工，那一个产生全时间的召会，就要在主面前随主的引导，负责供给他们，这样就不会给人的肉体有任何控制的机会，接受供给的人，也不会有受雇的感觉而不得自由。例如今天有许多全时间的弟兄姊妹在台北作工，却由别的召会供给他们；台北召会只得到他们工作的效益，却没有为他们背负甚么财务的担子。这样的实行若没有主的恩典是作不到的。有的召会可能产生了几十位全时间的，但大多数却到别处去作工，这产生他们的召会，还得月月凭爱心供给他们。若是那地的召会说，这些人接受我们的供给，却不在我们这里作工，我们不供给了；全时间的弟兄姊妹也不能责问说，为甚么我到别处作工，你们就不供给我？那我不就断了炊，活不下去了么？我们都不应该有这些问题。你觉得活不下去，那就不要出来全时间；要出来全时间就要干到底，活也干，死也干，这是主的路。
我服事主近六十年，就是喫这碗无定的饭，今天有得喫就喫，明天的事交给主来负责。一九四九年，我们从大陆来台湾开工，是工作安排打发来的。但是在我们中间，工作打发人从来是不给钱的。我带着全家十口到了台湾，身上只有三百美金，约够三个月的生活。我在台湾工作了十多年，以后去了美国，那时连三百元都没有。美国的弟兄们以为李弟兄闻名各处，爱他的人很多，那些东方的人一定奉献财物给他。东方的弟兄们以为，李弟兄到了一个富有的国家，在那里作工，一定美金很多。结果两方都不太顾到我。谁管我的饭呢？感谢赞美主，主管我的饭。今天在美国，光是安那翰和欧文两个职事站的房产，价值就很可观。这是那里来的？这是主的手转出来的。地有了、房子也造出起来了。这就是神行政的财务管理。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第一篇）
学习担负地方召会的财务
我们要在主面前，一同学习如何担负地方召会的财务。提起财务的事，我们都知道财物是物质的事，人在地上作任何事，都脱不幵财物。所以，我们必须在主面前学一个功课，知道如何管理财务。属灵不是空谈的，空谈属灵没有用。真实的属灵，乃是显在对这种具体物质事务的处理上。因着我们是堕落的人，生在堕落中，长在堕落中，我们实在就是活在堕落中。所以，财物是最试验人在主面如属灵光景的。
圣经称钱财为“不义的钱财”（路十六9)，指明钱财是不义的东西。然而，奇妙的是，智慧的神竟然没有叫我们在这个世代里，在事奉祂的事上脱开财物，反而需要摸财物。在福音书里，主耶稣说财物是不义的；但在书信里，圣灵借着使徒们给我们看见，财物竟然能变成馨香的祭物献给神。在腓立比四章，保罗对腓立比的信徒明说，他们一次两次的，打发人供给保罗的需用，顾到保罗的需要U5〜16)。保罗接受了他们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的(17〜18)。这里有两面，一面钱财属于撒但的世界，在地位和存在上是不乂的；另一’面圣徒为着主的权益，将这不义的钱财供给主的仆人，或福音工作用，就能成为神所悦纳馨香的祭物。这是我们必须看见的。
再者，我们知道召会的财务不是个人的，乃是团体的;而任何团体的事，都是不太容易处理的。尤其在一个大召会中，不言而喻，各有各的需要，有总的一面的需要，还有各项属灵工作的需要。若是我们把这些项目都列出来，就会发觉巳经够复杂了，况且还有人的因素在其中，所牵连的自然是更复杂了。这给我们看见，处理财务真是需要多方的智慧。一旦缺少智慧，就会有破绽和破口，给仇敌有机会，损伤、玷污我们对主的事奉。
同样的，一个家庭里的财务也是重要的事。一个人如何处理家庭的财务，可以说，几乎代表他如何带领他的家庭。在这个原则下，我们绝不能把召会中财务的事，看成是轻易、简单的事。我们都得低下头来，学习美好的功课。今天召会中诸多的光景，都需要我们在主面前共同学习，不仅担起自己的那一分，也与众人的加在一起，这才是个完整的事奉，才能带进主的祝福。
为着财务的祷告和信心
对于财务的事，我们需要祷告。人在主面前相信神有多少，财务几乎是个试验表，是非常具体的。其他的都可渺渺茫茫，独有财务无法含糊。所以，我们都得学习有祷告，有仰望。照许多属灵人的传记看来，他们在财物上对神的经历常使人印象深刻。例如和受恩姊妹是个英国人，蒙召到中国为主作工。她第二次来，完全没有差会的差派，更没有差会背后经济的支持；她乃是直接相信神、仰望神，而来到中国作工。
六、七十年前，中国人有个规矩，就是到了年底，总要把一切债务还清。有一次到了阴历年年底，和受恩姊妹结算了她所积欠的债务，还需要一百二十块大洋。她就确定地祷告，仰望主带领。就在年底末了几天，突然从福州城外南台的一个银行，来了一个通知，说他们接到一个电报，从英国伦敦电汇来了一百二十块大洋要给她。这就应付了她的需要。那时，不要说英国弟兄姊妹不知道她的需要，就是在中国的弟兄姊妹也不知道。她从来没有告诉人，那年底她需要多少钱。奇妙的是，银行来了一百二十块大洋的电汇。这件事确切的证明，主听了她的祷告。
在财务的事上，我们都得学一个实际的功课。不要以为召会中弟兄姊妹人数众多，若有什么需要，弟兄姊妹就是我们的来源，只要会后报告一下即可。这在表面看没有什么错，但我们的存心必须学习仰望神。在我们所担负的事工，无论是主的工作，或是召会事务的需要，我们都得在主面前操练这个信心。
主在元首权柄里，负责召会财务的需要
从一九三二年七月起，在我的家乡烟台开始有了召会。我在这件事上，学了不少功课，并在财务的需要上，经历主的供给。我实在看见，主是在祂元首的权柄里，负责召会里财务的需要；这一面我们有许多的见证。盼望弟兄们在召会的服事上，都得学习运用信心。
以美国安那翰大会所的盖造为例，我们相当经历信心的功课。若是回头看其中大大小小的事，就觉得每一点都是主自己在那里作事。弟兄姊妹搬到安那翰之初，就着手找地盖大会所。我们到包尔路[BallRoad)买那块地时,那是剩下唯一一块比较像样的地，有十万五千平方呎，旁边还有三块小地。在幵头时，我们没有考虑到那几块小地，乃是在建造会所中途，弟兄们提议，应当在附近找一个住的地方，才去问了那几块地。一问之下，第二天就成交了。
同心建造
盖造会所那块地成交的过程也实在有主的预备。卖主是个退休的老人，很有美国人脾气，以二十二万多美金卖给我们那块地。他对我们说，“我相信你们的召会，你们只要给我二十二万的零头，大约是二万多一点就可以了；剩下的二十万，你们每年付我二万元，也就是一个月付一千七百就可以了。”那时，我们手中没有那么多现款，只有两万多，只能按月付款。等会所盖造完工，主的供给多了，我们要把那二十万元还掉，地主还是只要我们每年还两万元即可。这就是我们当年，在美国盖造安那翰会所的经历。所以，不仅在中国，主负责召会财务的需要，在美国也是如此。
那二十万若是要算利息，我们每年付两万，即使付了二十年，也还不足以清偿。所以谁都很难相信，我们是这样买到那块地。甚至在我们刚开始找地时，我们还没有现款，但主都为我们的需要有预备。买地之后，就需要建造。消息传出去，美国各处的弟兄们，大部分是青年学生，都自愿前来配搭服事。他们约有八十多位，都奉献半年的时间来盖造这个会所。这些青年弟兄大多没有作过土木工程，都一同来学习操练。众人真是同心建造，七个月内就把这个大会所盖造完成。
这个大会所宽一百二十呎，长二百二十呎，足能坐上四千人。关于材料费，都是各处召会和圣徒以及海外召会逐渐奉献的。在我们完下后，没有积欠任何材料费，乃是全数还清。这是非常奇妙的，完全不在人的计划之内。各地负责弟兄们，身上都担负着重责大任，要带领召会往前，因此千万要学一个功课，不要从人的眼光看事情，要从神的眼光看。学习在祂的旨意中，寻求祂，相信祂；祂会在无形中作奇妙的事。
几年前，弟兄们觉得在美国南部，尤其是德州一带，需要同样一个职事站，所以就发起这件事。其中我们也经历到许多奇妙的事，都是主自己作的。在德州所买的地，是安那翰会所的五倍之多。安那翰会所的地只有十万五千平方呎，在德州的地是五十多万平方呎。这一切都是主给我们的。说这些见证，是盼望我们在摸财务的事时，要学习相信并仰望主。
为着召会的财务未雨绸缪
召会的财务的确是个大项目，我们的眼睛必须放在主身上，学习相信祂。一旦有什么需要时，不要凭外面的环境来估量，乃要信靠祂，祂会顾到我们。这是第一面。其次，我们永远不作糊涂人，不迷信，不作冒险的人。我们应当学习有智慧，有见识，在各面作未雨绸缪的打算，不要等到需要来时才去作。在需要还没有到时，我们就要作准备。
比方台北有二十几个会所，属灵工作有六、七项；一个会所是一个经济单位，一项属灵工作也是一个经济单位，加起来就有二、三十个经济单位。每一个经济单位的负责人，都要学习未雨绸缪，不要临渴掘井；更不要平日只睡平安觉，到了需要水时，才去掘井应付，这是不对的。
无论谁负了一个责任，就要有眼光往前看，仰望主，祷告主，在这个责任上有好的预备。不只作半年的预算，也要作全年的预算。此外，每个会所都会有每个月的用度，长老们应该费一番心思，好知道如何带领并往前。
我们都知道神是创造的那一位，而我们不会创造，并且神也不要我们创造。神最喜欢我们与祂合作，经历“话成肉体”的原则。所以，我们要常常用心寻求，想想一会所该如何？二会所该怎样？三会所又如何？众人要多有寻求，才能知道如何与神配合。
在召会财务上放开眼光，有长期预算
所有在各地负责，或在各项属灵工作上有托付的弟兄们，都该抱持一个态度，就是为召会的财务和用度，需要花心思有考量，有寻求。比方作大专的，就该想想看，前面的路会是怎样的情形，往后会如何。千万不要以为有了预算，长老们也通过了，就安心了。你们总得常常思量，关于用度上，那些地方是需要未雨绸缪的。要抓住一个月一次长老聚会的机会，让长老们议决。比方下个月初有长老聚会，这个月你们就该把下个月，甚至二、三个月后的事想过，然后在长老聚会中提出，让长老们议决。若是你们没有计划，等到长老聚会时，就无法提起什么，日后若想再补，就很不方便，也很不合式。这需要我们有长期的打算，放开眼光想想，思量事情的发展如何。这样的预备，会使众人作起事来，顺利和谐，甜美愉悦，既不会有磨擦，也不至于误事。
提出预算，议决并执行
当全体长老在一起聚会时，各个经济单位都应当抓住机会提出预算。千万不要在全体聚会之外，再私下去找某位弟兄，要得他的批准。这是非常违反原则，也是最不规矩的一件事。巳过或许我们都习惯这个作法，但今后不可如此。
在主恢复中的召会，每一分钱花出去，都得经过全体长老聚会议决，然后交付执行，这才是生命中的事。若不然，我们的事奉不会有生命，也定规不容易有好结果。这不是任何个人的事，乃是我们众人共同的事。所以，每个人都要守住这原则，并要多花一点深刻的工夫，凡事都要先有预算，等到全体长老聚会时，尽量抓住机会提出，并请聚会议决所提出的预算。若是只有提议而没有议决，那是没有用的，并且议决之后，一^定要彻底执彳了。所以，一^定要注意后续的工作，比方如何执行，是谁去执行，在什么地方执行等。这都是我们学习作事的机会。
千万不要等长老聚会过后，还摸不着头绪，不知事情该如何因应。事情不提则已，若是提了，一定要追出个结果。总要在长老聚会中，当场把事情定规下来。再者，这样的长老聚会应当有记录，方便将来可以回头查证。
钱财试验人属灵的光景
在全体长老聚会中，当有人提起财务的需要和预算时，众人都得好好地听，因为这不是他个人的事，乃是全召会的事。所以，众长老都得注意听，并且仰望主给你们分辨的灵，分辨需要的大小。关于人所提出的议题，长老们可以有些追问，比方为什么要花那么多钱等。提议的人则不要怕被追问，也不要觉得麻烦，觉得长老管太多，而在心里埋怨嘀咕。这对人的伤害很深，要全数丢掉。钱的事情最摸着人，最试验人到底有多属灵。
提议的人不要有一种观念，怕提了事情长老不通过;也不要长老一通过，就欢天喜地，好像被看重了。这些观念统统要去掉。在长老们追问时，不要觉得太过。追问和被追问都是平常的事。我们要在主面前，学习一同看财务的情形。若能这样，我们就不会像世界的议会，满了人的意见，甚至彼此攻击。我们不该有那些味道，因我们是实在地在办事，并且只求讨主的喜悦。所以在聚会中，我们的提议通过，不要特别欢喜，没有通过，也不要太难过。被追问，不要心里嘀咕；去追问别人，也不要存心暴露人,找人的短处。这些观念都得去掉，否则我们无从属灵，也无法说我们是召会，在此同作一个见证。
这几点盼望众人都能在灵里接受，并且有操练。等到长老聚会，要议决财务需要时，就不会有难处了。若不然，我们会有种种感觉或埋怨；这会破坏我们的和睦。为着召会的治理，我们需要有议事的聚会，因为这是众人的事，需要大家一同负责，一同把事情看得透彻。否则，负责弟兄间不容易知道召会所有的事，那就很难说我们是同作一个见证。
关于专项及各会所财务支用的原则
凡是专项都得立一个单位，如青少年、社区福音等。在专项中若有什么需用，要提到全体长老聚会交通，等议决通过之后才能使用。此外，每一个会所的奉献，原则上一半留在本会所，作为经常费的开支；另一半交给总执事室，为着全召会整体使用。
各会所若有特殊的需求，也需要提到全体长老聚会交通。比方，三会所要买一台大钢琴，约需一百万台币。因这不是小数字，三会所的长老不能自己开会定规，乃要到全体长老聚会中议决。等到通过之后，长老们就可以将这个需要，报告给三会所的圣徒。若是买普通一点的钢琴，恐怕也需要二、三十万台币，这为数也不小，也得经全体长老议决并审核。总之，各专项的需用，以及各会所特殊的需求，都是由全体长老聚会裁定，不是由一个会所自行裁定。
每一个专项，或是召会里经常事奉的开支，至少半年作一次预算。这预算若是由全体长老通过，就变成经常开支。如此能省去许多麻烦和不必要的闲谈。往后我们要作任何事，有任何大的开支，都得在全体长老聚会提议，由全体长老议决，而后再去执行。这样，事情就简化了。
定出原则
在美国，特别是安那翰或洛杉矶召会，关于财务的事，一^到我手中，我就将事情简化，一’点一点地去完成。若是弟兄们接受我所交通财务管理的原则，并且照着去行，许多事都要简化了。今天事情不能简化，是你们自找麻烦，没有原则，愿意怎么作就怎么作，当然到处都是难处。不要说几个长老在召会中治理，即使是一个家，一对夫妇、三个孩子，再加上一位媳妇，大家各作各的，事情怎么作都会是麻烦。然而，若订出一个原则，众人都按原则作事，事情自然容易成功。从前的长老聚会，根本没有建立制度，往后总要有一个制度。在召会中，长老、同丁和那些有心一同事奉者，加起来并不少，若是能定出原则，众人照原则而行，许多事就不会有难处。若不照原则行，则步步都是难处。
这里的原则是，在大前提上，若不是经过全体长老聚会议决的，定规不能花钱。在议决时，一定要有提案，一项一项提清楚；并且众长老都要慎思明辨，一一详细查核。若有不合原则的，就不能通过。这个原则性的规定，众人一定要好好遵守。如此，往后就不会有什么麻烦。
今后不该再出现没有管治的情形，等到需要用钱了，就去找弟兄们要，这是不对的。比方，过去都是找某弟兄要钱，正巧他出国，就去找第二位弟兄；第二位弟兄也上班去了，不得已找到第三位弟兄，但他可能回答说，“我不管这件事，也没有人把钱交给我，叫我找谁付钱？”这就是一种完全没有管治的情形。所以，一定要有预算提出来，并且经过议决。等到议决后，还要看是谁负责执行，并且是怎样执行。等到把这些确定后，就能成为定案，照着去实行。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第八篇）
如何管理财务
管理财务的事，绝对不能只有一个人或二个人，乃要以三个人配搭为宜。若是每队有六人，管理财务的事就很容易。若是只有两位，就要带进当地的弟兄或姊妹，一同加入配搭。每次开奉献箱，都要有三位在场，并要准备一本正式的奉献箱记录簿，将每次开出的金额、日期、专项等记录清楚。若有代转的奉献包，转给某某召会的某某弟兄或姊妹，也要记清楚。你们要详细记录每一笔款项，最后并作一个合计，在合计后，三个人都要签字。
若有托人代转的奉献包，一定要将转给谁，托谁转等事项记录清楚。若是由邮局转递，一定要保留邮局的收据；在你所邮递的邮件中，附上一封简短的说明及收据，并请对方在收到后于收据上签名，再寄回来。我们要将这个收据归档保存，这是会计的手续。这样过了三个月，若有奉献的人不放心，不知奉献给某位弟兄或姊妹的款项转到了没有，我们就可以把记录中的日期找出来，邮递的收据、收到奉献款之人回覆的收据等，统统拿出来，给奉献的人一个交代。如果没有这样的手续，当奉献的人来查询时，我们回答不出个究竟，对召会就是个亏损。
各地懂会计的人很多，所以这不是一件难事。只是你们在各地服事，需要忠实的作，并翔实的记录。千万不要一人开奉献箱，并且奉献箱的钥匙，要有正当的放法，不能随身带着，也不能让人随便取走。主耶稣的十二个门徒中，有一个犹大是偷钱的。（约十二4～6。）在召会生活中，曾发生过这样的难处；所以摸到财务的事时，都得谨慎，不要落到嫌疑中。财务进账时，要有正式的记录、单据、收据作凭据。
财务的用度决断
管理公众团体的财物、花费，最重要的是谁决断用途。你们在各地，总是由你们每队几位同工，加上一、两位老练的本地圣徒，参与财务的用度决断。你们可以先商量如何使用财务，决断后再交给会计。使用支票或现金，都不能是口头上的，必须要有两三个人签字的凭据，再交给出纳。出纳是付现金或开支票，都得有收据；没有收据就不能付钱。另一面也要预备零用金，同样由几位负责人决断零用金的金额，并且归一个人管理。零用金从总账上转来，也要作记录。零用金的使用需要有记录簿，一周之内零散小额的开支，就从零用金取出来。零用金的使用，不必每一次都由负责人决断。例如停电时要购买蜡烛，不必等到长老开会决定才买。停电的那个环境，就是你的许可，需要用零用金到小商店买几支蜡烛，最好要取得一张发票或收据。小商店可能不愿意主动开发票，因为开发票就有纳税的问题。所以，为着收据我们可能要多付一点钱，然而我们要作忠实的基督徒。
基督徒需要奉公守法，不能偷税，倒要上税，为召会省这个钱是不应当的。前几年某地为着盖造会所，起了争执。等到一九八四年我回国，将几位主要的长老、管账的人、会计师、经手人统统找来，大家觉得那是很棘手的问题。我告诉他们解决之道，就是召会主动向税务机关申报，请他们鉴定。若是我们少付了税就补税；若有补税罚款的问题，也要甘心乐意支付。这样的题议，解决了所有问题。
原则在于若是因着大意而少付税，就要补上；若是有刑事上的错误，就该担当责任。总之，我们基督徒不可为了省几块钱，而有违法的情形；要请店铺开具正式发票，宁可多花一点钱，将税金包括在内。这是我们基督徒向世人的见证。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第二十篇）