神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第三十一篇 借着穿上基督的彰显来作祭司服事，
在神的圣所里点灯
读经：出二十七20～28，八5，彼前二5，九，启一6，五9～10，利一1，罗一3～4，八9
壹 按预表说，在神的圣所里点灯乃是表征我们基督徒正当聚会的方式─出二七20～21：
一 帐幕是神的居所，也是以色列人聚集的所在─二五8，四十2、34，利一1：
1 我们作为召会每逢聚在一起的时候，那个聚集就是神的居所─太十八20，弗二21～22。
2 聚集在一起就是圣所；因此，我们的聚集乃是圣所，圣别的地方─林前一2上，三16，十四26。
二 聚会正当的方式乃是点灯，就是放出光来；我们在聚会中所作的一切，应当是使神圣的光上升─路十一33。
贰 灯的照亮乃是祭司的服事，祭司的事奉─出二七21：
一 在圣所里需要圣别的人来点圣别的灯—三十7～8。
二 祭司乃是一个绝对为着神，完全被神占有，生活和行事为人全是为着神的人；在每一方面、在每一种情形下，他独一的兴趣乃是神─彼前二5、9，启一6，五9～10。
三 一个点灯的人乃是一个被神占有，被神浸透，并绝对为神而活的人—出二七21：
1 这样的人在圣所里所说所作的就是灯的照亮；他所有的行动都是灯的照亮—利十九30。
2 当圣别的祭司在召会的聚会中说话时，灯就上升，圣所也就满了光─林前十四19，太五15～16，可四21。
叁 在圣所里的光不是天然的光，也不是人造的光─乃是神圣的光，圣别的光，真正的光，就是神自己─约一9，约壹一5，启二一23～24：
一 今天基督徒被许多种天然和人造的光所分裂─赛五十10～11，林后十一14。
二 我们要建造基督的身体，我们的生活和行事就必须在这独一而真正的光之下，这光乃是我们救赎并照耀之神的光─启二一23，约壹一5、7，弗五8～9。
三 信徒聚会的目的，乃是要有神的圣所，由合格的祭司来点灯，使我们有基督不同方面的异象，并看见进入基督与神之深处的道路─出二五23、31，三十1。
肆 每当我们在召会聚会中经历真正灯的照亮，其中总是含有一些成分─三一神的具体表现，神圣的性情，拔高之基督的人性，和基督的灵─西二9，彼后一4，罗一3～4，八9：
一 圣所的光是出自表征三一神具体化身的灯台─出三七17。
二 光是从金子来的，也就是从基督神圣的性情来的─约一1，八12。
三 基督是金的（神圣的），可是因油而焚烧的，乃是祂由灯芯所表征的人性—出二五31。
四 油表征神的灵，祂已经过过程，成了基督的灵─罗八9：
1 油是从橄榄树来的，而橄榄树表征基督─十一17，士九9，诗一〇四15。
2 正如橄榄经过了一段过程，产生橄榄油，神的灵也照样经历了一段过程，包括成为肉体，人性生活，钉十字架和复活，成了基督的灵─罗八9。
3 我们在聚会中所说的，必须出于橄榄树的清油─林前二12～13：
a 我们需要经历基督在成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活上作为橄榄树；这意思是说，基督所经过过程的各方面，需要成为我们的经历—罗十一17、24。
b 我们需要十字架在我们里面作工，使我们能有纯橄榄油，就是经过成为肉体、钉十字架、并进入了复活的油─林后一8～9，四10～12，腓三10～11。
伍 祭司在圣所里点灯的资格乃是基督的彰显，由祭司的衣服所表征─出二八1～5：
一 祭司的衣服乃是“为荣耀”和“为华美”─2节。
1 “为荣耀”的意思就是把基督的神性彰显出来，“为华美”意思就是把基督的人性彰显出来—２节。
2 使我们够资格成为祭司体系的，乃是彰显基督和神圣荣耀、属人华美的生命─彼前二5、9。
二 由衣服所表征之基督的彰显，实际上乃是建造；因此，我们若要彰显神圣的荣耀和属人的华美，就必须在基督的身体里被建造─出二八15～20，弗四16。
陆 “在圣所里一同聚会点灯，包含了我们基督徒生活属灵经历的每一方面”（出埃及生命读经，第一五二六页）。
职事信息摘录：
聚会为着点灯
点灯与神子民的聚集有关。倘若有人问我们在教会生活里如何聚会，我们就该回答说，我们以点灯的方式来聚会。正当的基督徒聚会就是点灯，每逢我们为着教会的聚会聚在一起时，就必须点灯。不但如此，我们在会中所作的每一件事，都该使灯照耀，唱诗、作见证都必须是灯的照亮。（出埃及记生命读经，第一百一十五篇）
神的成全
神拯救了以色列人之后，祂的心意就得到了相当的成全。以色列人为神造了一个帐幕。这虽然是暂时的，是有形的，但等到竖起来的时候，神的荣耀还是充满在帐幕里面，以这帐幕作祂的居所。实在说来，帐幕不过是一个表号，神实在的居所乃是以色列人。帐幕乃是象征以色列人配搭成为神的居所。神住在帐幕里头，就是说出神住在以色列人中间。这在出埃及记二十九章末了说得很清楚。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第五篇）
实行的召会
你们众人聚集在一起，召会就成为真实而实际的；那是艾克利西亚。艾克利西亚是众圣徒聚在一起。众圣徒聚在一起就是聚集。你必须领悟，这聚集就是神的居所。所以，召会就是会幕。‘会’表征众圣徒的集合、聚集；‘幕’表征神的居所。出埃及十五章十三节说到神所赎之百姓的聚会。他们得蒙救赎，但蒙救赎后应当作什么？神带领他们前来聚会，神指引他们来聚会。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第二章）
每当我们聚在一起成为教会的时候，这个聚会就是在神的居所里面，记住这一点是非常要紧的。我们的聚集就是一个圣所，因此，我们的举止不该像在运动场上一般。我们必须记得，我们是在圣徒圣洁的聚集里。我们的聚集既是神的圣所，就必须在圣所—就是在会幕里点灯。当然，我们在其中聚集的物质建筑物并不是圣所，我们的聚集才是圣所。无论我们在室内聚会，或在露天聚会，我们的聚集就是圣所。因这缘故，我们不该以天然或世俗的方式来聚会。我们在聚会里所作的每一件事—我们的说话、唱诗、赞美、呼求、呼喊、祷读，都必须使圣洁的光上升。这就是在神的圣所里点灯，以致亮光把黑暗吞灭了。（出埃及记生命读经，第一百一十五篇）
祭司的事奉
点灯的行动是神圣的。这些灯不是在凡俗或普通的地方，而是在圣所里。因为点灯是一种神圣的工作，凡俗的人就没有资格作这件事。他们也许很好、很有教养，但他们不是圣洁的。在圣所里需要圣洁的人来点圣洁的灯。因此，需要祭司来点灯。点灯乃是一种祭司的事奉。
根据圣经，照属灵方面来看，祭司就是完全被神占有的人。就新约的意义来说，祭司不但是完全被神占有的人，更是完全被神充满、被神浸透的人。旧约里的祭司乃是新约里真祭司的预表、影儿。今天我们这些相信基督的人都是真祭司。我们这些祭司应当被神占有、被神充满并被神浸透。此外，祭司也是绝对为着神的人，他的生命和生活全是为着神。他的生活为人乃是为着神的，除了神以外，他在地上不在意别的。所以，祭司乃是被神占有、被神浸透并为神而活的人。他没有别的兴趣，他在每一方面、在每一种情形下的独一兴趣就是神。因着祭司被神充满并被神浸透，他就是属神的人。在圣所里点灯需要这样的人来服事。为这缘故，我们强调点灯是祭司的事奉。
圣所里灯的照亮
来自灯台的光
圣所里的光是特别的光，它不是天然的光，来自白天的太阳，或夜间的月亮、星星。圣所里的光也不是人造的光，而是来自金灯台的光。换句话说，它乃是来自神圣性情的光。
在论到金灯台的信息中我们曾经指出，灯台完全是用一块金子锤出来而成的，没有用金子以外的物质或材料。光是从金子来的，这表明圣所里的光完全是从基督神圣的性情来的。
灯台的光是从灯芯焚烧来的。古时候，灯芯是由植物的材料作的，灯芯表征基督的人性。不错，基督是神圣的、纯金的。可是因油而焚烧的乃是祂由灯芯所表征的人性。如果灯芯没有被油浸透，就会冒烟，不会发光。二十七章二十节说，“把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着”，原因就在这里。
橄榄油
在预表里，油表征神的灵。油是从橄榄树来的，而橄榄树表征基督。在神眼中，基督就是真橄榄树。
我们已经看见，灯台就是基督作为神的具体表现，灯盏里面有灯芯，而灯芯是表征基督的人性。灯芯因油而焚烧，油则代表神的灵。今天我们所有的不但是神的灵，也是基督的灵。神的灵已经成了基督的灵。正如橄榄经过了一段过程，产生橄榄油，基督的灵也照样经历了一段过程。今天对我们而言，灯芯因油而焚烧，这油就是表征基督的灵。
我们思想圣所里灯台的景象，就看见神的具体表现、神圣的性情、基督的人性，以及神的灵，祂现今是基督的灵，带着道成肉身、为人生活、钉十字架和复活。此外，点灯的人乃是圣洁的人，是祭司，就是被神占有、被神浸透并绝对为神而活的人。这样的人在圣所里所作的就是点灯。凡他所说的、所作的都发出光来。他所有的行动都是灯的照亮。
每当我们在聚会中真正经历到灯的照亮，我们定规会经历到一些成分。这些成分就是三一神的具体表现、神圣的性情、基督拔高的人性和基督的灵，带着基督道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的过程。倘若我们有这些成分，那么我们在聚会中无论说什么、作什么，都会发出光来，这就是圣所里灯的照亮。
我们已经强调过这件事实：神圣的光、圣洁的光，包含了三一神的具体表现、神圣的性情、基督的人性和基督的灵。基督乃是经过了道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的一位。我们用基督的灵这油来点灯的时候，就是使灯上升。“点灯”的原意就是“使灯上升”（20），使灯兴起。当圣洁的祭司在教会的聚会中说话时，灯就上升，圣所也就满了光。（出埃及记生命读经，第一百一十四篇）
今天的基督徒因着许多种天然和人造的光而分裂。我们必须受独一、真正、拔尖、上等的光所管制。这光就是我们那救赎并照耀的神。我们必须把这光应用到我们日常的行事中。许多圣徒过分运用他们天然的能力，甚至在召会生活中也如此。这就是召会生活中有怨言和争论的原因。我们不需要天然和人造的光。为着基督身体的建造，我们要借着神的话，在神圣、救赎、并照耀的光底下行事并生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四章）
我盼望借着论到点灯以及祭司衣服的这些信息，我们许多人会明白信徒聚集的真义。聚会的目的就是要有合式的圣所，由合格的祭司来点灯，使我们有基督不同方面的异象，并看见进入基督与神之深处的道路。（出埃及记生命读经，第一百一十五篇）
三一神的具体化身
作为耶稣的见证，金灯台乃是三一神的具体化身。金灯台有三个主要的因素。首先，整座灯台是金的。这灯台不只是金色的，更是金的本身。在圣经的预表里，金总是表征父神的神圣性情。不仅如此，金灯台不是一堆金，乃是一块形状确定、样子有意义的金。这表征神格的具体化身，父性情的具体化身，而这具体化身就是子基督（西二9）。基督乃是神的具体化身。第三个因素是七盏灯，发光照耀为着彰显神。这七灯乃是神的七灵。因此，灯台有性质、具体化身和彰显。基于这几项，我们可以说，金灯台是三一神的具体化身。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第十四章）
我们需要十字架在我们里面作工。清橄榄油就是经过了道成肉身、钉十字架并进入了复活的油，在这油里没有搀杂，没有天然的成分。当然我们在聚会里必须释放，也必须满了喜乐，有时候我们甚至会欢笑。但我们的释放、享受和欢笑必须一直带着清橄榄油。
一件严肃的事
在圣所里点灯是一件严肃的事，它需要一些基本的东西：灯台、灯芯和橄榄油。此外，要有油。首先必须要有带着橄榄的橄榄树。我们来看用橄榄油点灯的图画，就有一幅属灵经历的图画。我们必须经历基督在道成肉身、为人生活、钉十字架和复活里是橄榄树。基督所经过的这些方面必须成为我们的经历。这意思是说，祂的所是必须成为我们的所是。倘若我们对基督的过程没有经历，我们就不会有带着橄榄油的橄榄树，那么我们就要空手来点灯了；我们会缺少橄榄油。因此，我们必须充分经历基督。我们也需要作为三一神具体表现的灯台。我们不光在道理上需要这个灯台，在经历上也需要。此外，我们还需要有整理灯的经历，就是经理灯的经历，并有修剪灯和添满油的经历。我们已经指出，我们也需要祭司袍，就是基督的彰显。（出埃及记生命读经，第一百一十五篇）
祭司在圣所里点灯的资格乃是基督的彰显
如果我们在日常生活中没有基督的彰显，那么我们在教会的聚会中无论作什么，都是假冒为善；我们在聚会中的说话和活动，都是假冒为善。如果我们没有祭司的衣服，我们就不够资格，也没有装备好来点灯。祭司在圣所里点灯的资格乃是基督的彰显。我们是点灯的祭司，需要有基督充分的彰显。二十八章开头的“并且”这个连接词表明祭司的衣服是点灯所不可少的。（出埃及记生命读经，第一百一十四篇）
在预表里，衣服是表征彰显，尤其祭司的衣服为着荣耀和华美，更是如此。荣耀和华美都是为着彰显的。在已过的信息中我们指出，按人来说，衣服是为着遮盖、保暖和美观。但在祭司的衣服这段记载里，所着重的乃是华美和荣耀。华美是属人的，而荣耀是神圣的。所以，祭司的衣服乃是基督属人华美和神圣荣耀的彰显。（出埃及记生命读经，第一百三十篇）
为荣耀，为华美
出埃及记二十八章二节说：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”“荣耀”和“华美”这些词是包罗万有的。“为荣耀”这个词组的意思就是把基督的神性彰显出来（约一14，来一3，约十七22）。“为华美”的意思就是把基督的人性彰显出来（路二四19）。这里的荣耀是指基督的神性。我们把基督彰显出来，其中必须有些神圣性情的东西。这种神圣的性情是由金子所预表的，金子乃是祭司衣服的一部分。金子的成分乃是衣服的一部分，这件事实预表神圣的性情乃是基督彰显的一部分。祭司必须彰显基督的神性。
把神圣的荣耀调和着属人美德的华美彰显出来时，
我们就真在建造里面
我盼望强调这件事实：实际上使我们成圣，并使我们成为祭司体系的，乃是彰显基督和神圣荣耀、属人华美的生命。每当神圣的荣耀和属人的华美没有从我们里面彰显出来时，我们立刻就离开了祭司体系，离开了祭司团体的身体。如果情形是这样的话，我们就不在建造里面了。但每当我们把神圣的荣耀调和着属人美德的华美彰显出来时，我们就真在建造里面，我们就建造在一起成为祭司的体系。（出埃及记生命读经，第一百一十八篇）
需要属灵的经历
在圣所里一同聚会点灯，包含了我们基督徒生活属灵经历的每一方面。它包含了我们经历基督是三一神的具体表现，经历神圣的性情，经历耶稣拔高的人性，在神面前、在祂的见证面前焚烧且发光，此外，还经历神的灵是由橄榄树的果子榨出来的油，经历那位经过了道成肉身、为人生活、钉十字架和复活等过程的基督。此外又包含了我们穿上祭司的衣服，就是基督的彰显。（出埃及记生命读经，第一百一十五篇）