圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第三篇 基督的家谱（一）
读经：太一16～17、11～12，启四6，太二五1，拉二1～2，民二七1～8，耶二二28～30
壹 基督的家谱分为三个时代：从亚伯拉罕到大卫，共十四代，这是国度建立前的时代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代，这是国度的时代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代，这是国度败落后的时代—【太一17注1】：
一 照实际的历史算，共四十五代，删除其中受咒诅的三代和不适当的一代，加上把大卫算作两代（一在国度建立前的时代，一在国度的时代），就成了四十二代；这四十二代分为三个时代，每个时代各有十四代—17节：
1 十四是由十加四组成的；四表征受造之物（启四6），十表征完全（太二五1）；因此，十四表征完全的受造之物。
2 三倍的十四代，指明三一神自己与完全的受造之物调和—一16～17。
二 本家谱分为三阶段：列祖阶段、君王阶段及平民阶段（包括被掳与归回的人）；父神符合列祖阶段，子神符合君王阶段，灵神符合平民阶段；这也指明三一神与受造之人的调和—16～17节。
三 十四的三倍是四十二，四十是试炼、试诱、受苦的数字（来三9，太四2，王上十九8），四十二表征试炼后的安息与满足；以色列人进入安息的美地之前，经过了四十二个站口；千年国的安息，在长达四十二个月的大灾难之后来到（启十三5）；经过一切试炼、试诱与受苦的世代后，基督来了，成为第四十二代，作我们的安息与满足。
贰 耶哥尼雅在本家谱内不算君王，因他是被掳期间生的，且作了俘虏（代下三六9～10─约雅斤就是耶哥尼雅）；照耶二二28～30的预言，耶哥尼雅的后裔没有一人能继承大卫的王位；这预言证实，基督虽不是耶哥尼雅直接的后裔，却是大卫的后裔，要继承大卫的王位—【太一11注3】：
一 如果基督是耶哥尼雅直接的后裔，就没有资格继承大卫的王位；虽然耶二二28～30说，耶哥尼雅的后裔都不能坐在大卫的宝座上，但下一章5节说，神要给大卫兴起一个苗裔，祂必掌王权，并且兴盛；这苗裔就是基督。
二 本家谱没有提到任何君王的弟兄，但这里却提到耶哥尼雅的弟兄们，证明耶哥尼雅在基督家谱内不算为君王—【太一11注4】。
叁 所罗巴伯不是撒拉铁的儿子，而是他的侄子，成了他的后嗣；这也许是照着申二五5～6而有的一个事例；如此，甚至申命记的那段话，也与基督的家谱有关—【太一12注2】：
一 马太一章十二节“耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，”比较代上三17～19，“耶哥尼雅……的儿子是撒拉铁、……毗大雅，……毗大雅的儿子是所罗巴伯，……”可看出所罗巴伯是撒拉铁的弟兄毗大雅的儿子。
二 所罗巴伯是从巴比伦被掳之地，归回耶路撒冷的首领之一（拉二1～2），也是重建神殿的一名首领（亚四7～10）；旧约预言基督是大卫的后裔，要生在伯利恒（弥五2，太二4～6）。
三 以色列民若不从被掳之地归回，基督就不可能生在伯利恒；神吩咐被掳的人归回，不仅是为着重建神的殿，也是为着给基督生在伯利恒作预备—拉二1～2。
四 基督第一次来，需要一些人在正确的地方，把祂带到地上；基督第二次来，也需要祂一些被掳的百姓，从被掳之地回到正当的召会生活里—太二4～6。
肆 约瑟与马利亚的婚配，使他与基督发生关联，并使基督家谱的两条线联合为一，而带进基督—【太一16注2】：
一 本家谱说“雅各生约瑟，”然而路三23说，“约瑟是希里的儿子”；在路加的记载是“按律法”（路三23“依人看来”的直译），指明约瑟实际上不是希里的儿子，乃是按律法算为他的儿子；约瑟是马利亚的父亲希里的女婿—【太一16注1】：
1 这事例也许是照着民二七1～8，三六1～12神所定规的：父母若只有女儿为后嗣，产业应归女儿；但女儿只能嫁给同支派的男子，使产业留在原支派内。
2 连旧约这样的定规，也与基督的家谱有关，显示全本圣经的记载都是关于基督的。
二 这里的记载不是说，约瑟生耶稣，如前面那些人的记载一样，乃是说，“约瑟，就是马利亚的丈夫，……耶稣，是从马利亚生的”；耶稣是从马利亚生的，不是从约瑟生的；因为经上预言，基督是女人的后裔，且为童女所生—创三15，赛七14，【太一16注2】。
三 基督不能为约瑟所生，因为约瑟是男人，又是耶哥尼雅的后裔，而耶哥尼雅的后裔中，没有一人能继承大卫的王位（耶二二28～30）；然而，马利亚是童女，且是大卫的后裔（路一27、31～32），是生出基督的适当人物。
四 耶稣基督的谱系是从神开始，一直延续到耶稣；从神到亚当，从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕经过以撒、雅各，直到大卫；大卫之后分为两条线，第一条是从拿单到马利亚，第二条是从所罗门到约瑟；末了，约瑟与马利亚的婚配把这两条线联在一起，因而带进耶稣基督—太一16～17。
伍 表面看来，基督是耶哥尼雅的后裔，耶哥尼雅似乎是在王室的线上；实际上基督不是耶哥尼雅（约瑟的先祖）的后裔，乃是大卫（马利亚的先祖）的后裔，所以祂有资格继承大卫的王位—16～17节。