从天上来的异象
第十五系列 神经纶的完整异象
神的杰作—新人—的异象
第三十一篇 受基督宇宙身体的异象所支配
读经：弗一22～23，二21～22，三19，四4、10、12、16，西二19，三15，启二一10
壹 主今日行动的方向是要建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显─弗四12、16：
一 这生机的身体乃是满了基督自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的；这灵乃是基督身体的素质和实际─西三11，弗四4。
二 这样的身体成为经过过程并终极完成之三一神的生机体，这三一神在祂神圣的三一里分赐祂自己，生机地浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显─约十五1、5、8上，林后十三14，弗三19。
贰 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成─四4～6：
一 父、子、灵与人调和并建造在一起，成为基督的身体─一23，四12、16。
二 基督身体的建造，乃是三一神与三部分人在神的灵里与人的灵里的构成─林前六17，罗八16，弗三16～17：
1 这个构成乃是神和人的联结、调和与合并─约十四20、23。
2 这样的构成，乃是神性构成到人性里面，作人的居所，也是人性建造到神性里面，作神的居所─弗二21～22，启二一2～3、22。
三 基督的身体是生机体，具有神、人二性，以彰显基督─约十五1，弗一23，三19～21。
叁 身体乃是神儿女生活与工作支配的定律─四4、16，林前十二4～6、12～13：
一 召会、职事与工作，三者都在身体的立场上─弗一23，四16，西三15：
1 众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增─徒十三1～2，二一19。
2 召会是身体在雏形上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在成长中的扩展─林前一2，十二27，十六10，林后三6。
二 召会、职事与工作，三者都源于身体而存在，都在身体里有其地位，并且都为着身体的益处效力─罗十二4～5，西二19，三15。
肆 主的恢复是基于基督只有一个身体这真理─弗一23，四4：
一 一个身体就是神的一个召会，在许多地方显为许多地方召会─林前十32上，启一4、11。
二 主的恢复是为着建造基督的身体；恢复是为着基督的身体，不是为着任何个人或仅仅为着任何个别的地方召会─弗四16，西二19。
三 在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二─太十六18，十八17。
四 基督的身体是神经纶的目标，而众地方召会是神用以达到祂经纶目标的手续─林前十二12～13，一2，罗十二4～5，十六1、4～5、16下。
五 众地方召会乃是基督在宇宙中独一的身体─弗四4，罗十二4～5：
1 每─个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体─个地方上的彰显─林前一2，十二27。
2 就宇宙一面说，众地方召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出─罗十六1、16。
3 宇宙的基督在每个地方召会里都有祂自己的一部分；每个地方召会都是基督的一部分，所有的部分就构成基督的身体─弗一23，二21～22。
伍 我们需要作宇宙的基督徒，有基督宇宙身体的宇宙观─一17～23，启二一10：
一 基督的身体乃是那普及宇宙、包罗万有、延展无限之基督奥秘的身体─弗一22～23：
1 元首基督是那升上，远超诸天之上的，而我们乃是这基督奥秘的身体，就是祂的丰满─22～23节，三19。
2 基督的身体是那充满万有之基督的丰满，彰显─一22～23，四10：
a 基督是向着召会作万有的头，召会是这宇宙基督的身体，而这宇宙基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满─一23。
b 基督自己是宇宙般的浩大，宇宙般的延展，而基督的身体是这浩大、延展之宇宙基督的丰满；这意思是，基督的身体也是宇宙的─三18～19，四16。
c 以弗所四章十节说，“那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的”；基督降下并升上的结果，乃是祂充满万有，就是整个宇宙。
二 一个宇宙的基督徒，乃是具有以弗所一章二十二至二十三节和四章十节所陈明之宇宙观点的人：
1 我们可能对基督的身体有看见，但我们所看见的，相较于对基督身体宇宙的看见，是很小的─一23。
2 我们需要脱离微小、狭窄的自己，而在一种狂喜里，看见并摸着基督宇宙的身体，就是宇宙、无限之基督的丰满，彰显─三19。
3 我们需要被基督那宇宙般广大之身体的异象所震撼─启二一10：
a 约翰在灵里被带到一座高山，看见新耶路撒冷，我们需要像他一样在灵里被带到高“山”，得着基督宇宙身体的宇宙观─10节，弗一22～23。
b 在我们的灵里，我们需要基督身体的宇宙观，那比我们心思中曾想过有关基督身体的任何事，都要无限的大─17～23节，启二一10。
4 神经纶的目标是要建造基督宇宙的身体，而这宇宙的身体要终极完成于新耶路撒冷─弗一22～23，四12、16，启二一2、10。
职事信息摘录：
主今日行动的方向，是要建造祂生机的身体
关于主今日行动的方向，我完全相信我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是有行动的（太十六18），并且那灵是在作工的（启五6下）。既然我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的，我们的三一神必定仍在执行祂惟一的工作，以成就祂永远的经纶，正如祂在已过的世代和世纪一直为此作工。现在我们需要找出，我们这位活的、有行动的、在作工的神今天在这地上所作的。要完成祂为着祂永远经纶的工作，就是建造祂基督生机的身体，祂今天在这地上所执行的是什么？我们都需要知道主今日的行动是什么。（李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第二章）
主今日行动的方向，首先是要建造祂生机的身体（弗四12），就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体（西三11），这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际（弗四4上）。这样的身体成为经过过程之三一神的生机体（约十五1、5、8上），这三一神在祂神圣的三一里（林后十三14）分赐祂自己，生机的浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显（弗三19）。
神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进来，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）长老职分与神命定之路（二），第二章）
身体是一个神圣而属人的生机构成
以弗所四章四至六节说到一个身体，一位灵，一主，一位神与父。这是一个神圣而属人的生机构成。信徒乃是身体，就是骨架；在这骨架中有三一神作素质、元素和源头，为着使人性有祂神圣的构成。三一神—灵、主、和父神—已经生机的与祂的选民在他们的人性里构成在一起了。这神圣和属人的构成就成为基督的宇宙身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构
基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉体、经人生、钉死、复活、并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。
基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分。基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构，这结构就是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇）
基督的身体是神圣三一与一切祂所拣选之人的调和，这乃是神性与人性的调和。一个兼有神性与人性的生机体，以彰显基督。基督的身体是一个生机体；一面有神性，另一面有人性，以彰显兼有神性和人性的基督，祂是完整的神和完全的人。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
基督的身体是神、人二性的构成
以弗所四章三至六节给我们看见，基督的身体是神、人二性的构成，由经过过程并终极完成的三一神与重生、变化的人性所构成。基督身体的架构，基督身体的组成，乃是被拔高、被变化的人性。
基督身体内在的素质乃是那灵。以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”只有一个身体，一个架构；并且也只有一个素质，一位灵。四章四至六节提到一灵、一主、和一位众人的神与父。父是源头，子是元素，灵是这个身体的素质。神格里的三者有分别却绝不分开。反而，按照新约的教训，无论灵在那里，子和父也都在那里。父是超越众人、贯彻众人、也在众人之内的（6）。甚至这里也含示神圣的三一。“超越众人”主要的是指父，“贯彻众人”主要的是指子，“在众人之内”主要的是指那灵。三一神最终成为那灵进到我们众人里面。这是调和，就是三一神作素质、元素、源头，与被拔高、得变化的人性作架构，二者调和的构成。这个神、人二性的构成，乃是基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第三篇）
身体是今天神儿女生活与工作支配的律
职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律。（倪柝声文集一九三四年至一九四〇年第二辑第三十三册，工作的再思，第九章）
在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考量我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。
我很关切在主的恢复里，某一国家的弟兄们会认为那里的工作是他们的工作，另一国家的一些弟兄们可能认为那个国家的工作是他们的工作，因此，我们就有了许多工作。我们应该让主有自由来调整我们。感谢主，因着真理的丰富，主的恢复在全地到处都受欢迎。在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十二章）
一切都必须在身体的立场上
“召会是祂的身体，”（弗一23），这包括众召会、职事和工作。众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增。三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是互相依赖、彼此关联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在。事实上，三者的关系非常密切并紧要，以致任何一方若不是正确的调整而合于其他二方，本身就无法是对的。召会若没有得着职事的帮助，没有对工作给与帮助，召会就无法往前；工作若没有职事的同情，没有召会的扶持，工作就无法存在；惟有当召会和工作都有了，职事才能尽功用。
我们必须记得，三者之间的区别无论怎样清楚，三者都是在（宇宙）召会中。结果，三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。所以我们一面对三者加以区别，为要有所了解；但另一面，我们切记三者乃是相联如同一个身体。并不是几个有恩赐的人看到自己的才能，就可以独自用自己所有的恩赐来尽职；也不是几个人觉得有呼召，就可以自己形成一个工作团体；更不是几个志同道合的信徒联合起来，就可以自称为召会。一切都必须在身体的立场上。召会是身体在雏形上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在成长中的扩展。
召会、职事或工作都来自身体，在身体里，并为着身体
召会、职事或工作，都无法凭自己存在。每个都必须源于身体而存在，每个都在身体里有其地位，并且每个都为身体的益处效力；三者都来自身体，在身体里，并为着身体。联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。（倪柝声文集一九三四年至一九四〇年第二辑第三十三册，工作的再思，第九章）
基督只有一个身体
我受主托付来传扬祂的真理，并把祂的恢复带到美国。这恢复是基于基督只有一个身体这个真理。真正的地方召会有一个试验，就是该与其他众地方召会有宇宙的交通。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十三章）
三十多年前，我开始知道，神正在寻找一个身体，但我不知道如何实化并解释这事。似乎没有人的言语能够表达、说明或解释这样一件神圣的事，但我逐渐看见更多关于身体的事。我们都是有身体的人。因着这样，我们都是非常好的表号或预表。我们人需要得着彰显。我们人能够借着个别、单独的肢体而得着彰显么？的确，我们有耳朵、鼻子、嘴唇、眼睛和手指；我们有许多肢体，但这些肢体不能以分开、个别的方式来彰显我们。我们不能把耳朵或鼻子割下，摆出来作我们的彰显。
我们这个人必须借着全身体，团体的得着彰显。要彰显一个人，需要全身体。我们不是身体；我们是那独一身体上的肢体。在全宇宙中，基督只有一个身体；乃是借着这一个身体，祂得着彰显。神在基督里，借着圣灵，在一个身体中得着彰显。（李常受文集一九六三年第三册，召会生活中事奉的基本原则，第六章）
一个身体就是神的一个召会
一个身体就是神的一个召会（弗一22，林前十32下），在许多地方上显出（启一11），成为许多地方召会（4）。（李常受文集一九九二年第四册，一个身体和一位灵，第一篇）
恢复是为着身体
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。在同心合意里，我们应当有身体的感觉。在一里，我们应当以身体为中心。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合。任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在那里完成神经纶的独一的新人在那里。（李常受文集一九九二年第四册，一个身体和一位灵，第一篇）。
神经纶的目标是召会，就是基督的身体
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神用以达到祂经纶之目标所采取的手续。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。……照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。（李常受文集一九九四年第一册，关于相调的实行，第一篇）
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体（弗四4）。每一个地方召会，都是这宇宙身体的一部分，是这独一身体在地方上的显出。这一个宇宙召会，这一个身体，包括所有的地方召会。可能有成千上万的地方召会，但合在一起却构成一个宇宙召会。宇宙召会是基督独一的身体，所有的地方召会不过是这一个身体在地方上的彰显。
身体只有一个，却有许多显出。就宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出。因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出。在新约中我们看见许多地方召会，这些地方召会合起来被视为一个宇宙召会，因为她们构成了基督的一个身体。（新约总论，第二百篇）
作一个宇宙的基督徒
从前你可以在一个地方关起门来作基督徒，不管别处的弟兄姊妹。但是今天你要作基督徒，光作一个国家的基督徒还不够，甚至作一个国际的基督徒也还不够，要作一个宇宙的基督徒才够。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息（上卷），第五篇）
奥秘的身体
在基督向着召会的传输里，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，因为那在万有中充满万有的基督就在这传输里。这传输把我们联于充满万有的基督。这样，召会就成为充满万有之基督的丰满。借着这样一个传输，我们成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。我们看过以弗所一章十七至二十三节保罗求启示的祷告，就知道为什么他把召会看作基督的奥秘。对于基督的这个奥秘，就是祂奥秘的身体，那在万有中充满万有者的丰满，保罗进入了完满、完全的启示里。但愿我们都蒙光照，好看见召会这奥秘的一面。（新约总论，第一百九十四篇）
身体就是丰满
召会是基督是身体，是那在万有中充满万有者的丰满。以弗所一章二十三节说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”按着文法，“丰满”和“祂的身体”乃是同位语。这指明身体就是丰满，丰满就是身体。基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督之丰富的享受。借着享受基督的丰富，我们就成为祂的丰满而彰显祂。
基督需要身体作祂的丰满，使祂得着完全的彰显
这个丰满乃是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要身体作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，乃是在从头到身体的神圣输供里，因为这位在万有中充满万有的基督就在这输供里。这输供把我们连于这位充满一切的基督。召会就这样成了基督的身体，这位充满一切者的丰满。
以弗所四章十节论到基督说，“那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。”这里的思想是很深的。首先，基督是在诸天之上。在祂的成为肉体里，祂来到地上成了一个人，住在地上三十三年半之久。然后，祂死在十字架上并降到阴间；在复活里，祂从阴间升到地上，然后又升到三层天上。借着这样的降下并升上，祂就充满万有。如今基督无所不在，祂在地上也在诸天之上。身体乃是这位充满一切之基督的丰满，彰显。（新约总论，第二百一十二篇）
有宇宙的眼光
我们已经看见，召会就是基督的彰显。以弗所一章告诉我们，召会是基督的身体，这身体乃是那在万有中充满万有者的丰满。召会是基督的身体，这身体乃是那在万有中充满万有之人位的丰满。
在一章二十三节，那在万有中的万有乃是指宇宙。基督充满整个宇宙，这可由四章十节得着证明。……基督充满万有，就是充满宇宙；基督是如此广大普及，以致祂充满万有。这位广大的基督，需要一个身体作祂的丰满。……基督的丰满就是基督的满溢。基督是有如此追测不尽的丰富，所以祂有一个满溢，一个丰满，一个富余。召会是祂的身体，就是基督的丰满，基督的富余。这是一件意义重大的事。（以弗所书生命读经，第八十二篇）
在高升的地位上，好看见神建造的异象
保罗出来传福音不是在犹太地。他一出来，就放大眼光周游地中海。所以在他的书信里才说：在这新人里，并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的（西三11）。当初在人群中有这些问题，但在新人里没有这些分别。在新人里，所有的就是基督。
两千年后的今天，神把这个世界调到一个地步，几乎不分东方、西方了。……东西方都调和了。你今天想作基督徒，不能单单作个中国的基督徒。尤其今天我们走恢复的路，更是不能。我们必须把眼光放大。主今天是要得着祂的身体。不管你愿不愿意，祂就是要把我们这一班人统统圈在一起。所以我们都要看见，已往那个时代已经过去了，今后我们的眼光越远大越好。
今天神的作为乃是要得着基督的身体，不是光得着你一个人，不是光得着一地的召会，也不是光得着一国的召会，乃是要得着全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起。我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。……我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息（上卷），第五篇）
在启示录里，使徒约翰告诉我们，他在灵里被带到一座高大的山，看见圣城新耶路撒冷我们需要在山上（表征复活和升天），因为神的建造是在基督的复活和升天里的事。我们需要在高升的地位上，好看见神建造的异象。（以西结书生命读经，第十九篇）
神永远经纶的目标，是要为基督创造、构成、产生一个身体
我们需要看见神的经纶，就是神的计划，神的行政，乃是要为祂的儿子创造、构成、产生一个身体。这是神经纶的主要目的。基督得着了这个身体，就是祂自己的一部分，祂的配偶。……成为终极完成的新耶路撒冷。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）