神圣启示的高峰
第八系列 神生机的救恩
第九篇 加强祂生机的救恩—七灵，七灯与七眼
读经：启一4，二7，四5，五1～7，三1，亚四2，彼前四12、17，林后三18，启二一2
壹 基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩；生机的救恩全是由祂这位是灵的基督—一4，四5，五6，三1：
一 基督的职事，在祂第三个时期，就是加强的时期中，要完成三件大事；第一，加强祂生机的救恩；第二，产生得胜者；第三，完成新耶路撒冷—一4，二7，二一2。
二 基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷—林前十五45下，林后三17。
三 但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成；因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵—启一4，四5，五6。
四 那灵被视为神的七灵，作神宝座前的七灯，和羔羊的七眼，这启示于启示录一章四节，四章五节，和五章六节。
贰 在神行动加强的功用和工作上，因着召会的堕落，基督这一位赐生命的灵加强了七倍，而成为七灵，就是七倍加强的赐生命之灵—一4，五6：
一 主对这堕落的反应，就是使自己加强七倍，成了七倍加强的赐生命之灵—一4，四5。
二 七灵，无疑是神的灵，因为七灵乃是列在三一神中—一4～5：
1 七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动—4节。
2 在写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的；所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵—5节。
3 基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷—4节，四5，五6，三1。
三 在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，那灵是七倍的；这就如撒迦利亚四章二节的灯台；在存在上，是一个灯台，在功用上，是七盏灯。
四 今天正在充满我们、浸透我们，以生机地拯救我们的那灵，乃是七倍加强赐生命的灵；既然赐生命的灵已加强七倍，那灵一切的元素就加强了七倍，给我们经历—罗五10，启三1，五6，罗八2，来十29。
叁 神的七灵就是在神行政的宝座前点着的七盏火灯—启四5，出二五37，亚四2：
一 在神宝座前点着的七盏火灯，指明七灵是为着执行神的行政，并与祂的经纶和行动有关—启一4，四5：
1 在神宝座前的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧—5节。
2 神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政—彼前四12、17。
3 这七灯要烧尽一切不符合神性情的东西，却要炼净那些照着神性情的东西—一7。
二 至终，在我们的经历里，点着的火灯成了活水的流；七灯成了一道河—但七9～10，启四5，二二1：
1 四章五节有七灯在神的宝座前点着；二十二章一节有生命水的河从神的宝座流出来。
2 按我们的经历，神的七灵先是七盏点着的灯，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道流—二二1。
3 没有一次圣灵烧过我们之后而不涌流的；祂的涌流总是随着祂的焚烧—四5，二二1。
三 我们越蒙光照，并接受焚烧，就越在生命的流中；我们越在生命的流中，就越被建造起来；这就是经历建造的路，赞美主！—四5，二二1，弗四12。
肆 神的七灵乃是羔羊的七眼；在神的行政里，基督需要七灵作祂的眼睛；基督执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛—启五1～7：
一 在启示录里，在经纶的三一中，神格的第二者乃是七灵，并且成为三一第三者的七眼；基督的七眼是神的七灵，乃是基督在神行动中的彰显，为着神的建造—一4～5：
1 祂执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛；没有七灵，基督就没有眼睛—五６。
2 基督是神经纶的焦点执行者，但祂需要七灵作祂的眼睛，来执行神的经纶—６节。
二 羔羊的七眼是为着观看、鉴察并传输—6节，一14：
1 基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造—二一2。
2 七灵作为羔羊的七眼，将羔羊一切的所是传输到我们里面，使我们成为与祂一模一样—约壹三1。
3 基督的眼睛注视我们，使我们变化并模成祂的形像，为着神的建造—亚三9，罗十二2，八29，林后三18：
a 彼前二章四、五节说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿”；我们成为活石的路就是来到祂面前，受祂的察看。
b 当主照明、审判我们时，祂注视我们，祂的七眼将祂自己传输到我们里面；如此我们就被变化—林后三18。
三 灯台的七灯乃是神的七灵，就是耶和华的七眼（亚四10），也是救赎之羔羊的七眼（启五6），以及建造之石头的七眼（亚三9），使三一神得着完满的彰显：
1 “没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会”—参四6。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第二篇）
2 羔羊的七眼，将基督这法理的救赎者注入我们里面；石头的七眼，将基督这生机的拯救者注入我们里面，目的是为着神在地上经纶的行动，要借着祂的救赎、凭着祂生机的拯救，达到祂建造的目标—约一29，徒四11～12，罗五10，林前三12。
职事信息摘录：
加强祂生机的救恩
基督职事的第三段是祂七倍加强的天上职事
基督职事有三段，第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位是七倍加强赐生命之灵的基督，从召会的堕落到新天新地的来临，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。召会的堕落开始于第一世纪。在提摩太后书保罗告诉我们，所有在亚西亚的人都离弃了他，离弃了他的职事（一15）。再者，像许米乃和腓理徒这样的人，说复活的事已过，想要倾覆关于复活的真理（二17～18）。保罗提起底马因为爱了现今的世代，就离弃他（四10）。他也说到铜匠亚力山大多多的害他（14）。铜匠亚力山大必定非常认识保罗；不然，他不会成为反对保罗的人。这些描述都给我们看见召会的堕落。约在主后六十七年，保罗写了提摩太后书之后，就殉道了。不到三十年以后，约翰就写了启示录，表明众召会的堕落。他也写了约翰二书，这封书信启示，异端已经偷偷进入召会，因此要禁止有分于异端。
启示录这样开始：“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”（一4～5）。在这些经文里，七灵列为神圣三一的第二者。然后，启示录给我们完整的记载，说到在基督天上的职事里七倍加强之灵的行动，要作好些事。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章）
加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩
基督的职事，在祂第三个时期，就是加强的时期中，要完成三件大事。第一，加强祂生机的救恩；第二，产生得胜者；第三，完成新耶路撒冷。
基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了。但是在祂加强的时期中，祂还要七倍的加强生机的救恩。
基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵（启一4，四5，五6，三1）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
基督的加强
加强成为七灵
基督作为赐生命的灵，加强成为七灵，就是七倍加强的赐生命之灵（启一4，四5，五6）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀一“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
七灵无疑是神的灵
为什么启示录中，灵在神圣三一的次序中占第二位？因为到了启示录，时代转移了，从子转到灵了。启示录是灵的时代，在这个时代，那灵加强了。
一章四节的灵，是神加强的灵，因此称为七灵。七灵无疑是神的灵，因为四、五节将其列在三一神中。我们不能凭自己天然、有限的头脑来明白圣经。按照我们的观念，“七灵”必定是指七个灵，但圣经不是这个意思。这里的七，不是说七个不同的灵，乃是指一个七倍的灵。
“七”是神时代行动中完整的数字
“七”是神时代行动中完整的数字，而“十二”是神永远行政中完整的数字。例如，神创造地的工作，是六天加上安息日，一共是七天。不仅如此，圣经里有七个时代。为着神今日的行动，召会的数字也是七。启示录里的七印、七号、七碗，都是为着神时代的行动。所以，七倍的灵乃是神今日行动中加强的灵。祂是神的七灵，为着神的行动。
七灵就必是为着神在地上的行动
“七”既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。我们知道有一种灯泡，可以调节三种光度，不需要太亮的时候，可以把它调得较暗；而需要光的时候，可以把光逐度加强。同样，灯台上的七个灯盏，乃是七倍加强的光。在四福音里，神的灵是一度，因为那时不需要太亮。然而，召会堕落以后，世代也变得极其黑暗，因此需要七倍加强的圣灵。这样，神的一灵成了七倍的灵。在存在上，圣灵就像撒迦利亚书的灯台那样是一个；但在功用上，圣灵却是七。（启示录生命读经，第四篇）
基督成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩
启示录这一卷书提到神的七灵，这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。这是对圣经正确的讲解。基督成了七灵，并不是七个灵，乃是七倍加强的灵。这是我们受神引导、启示而有的解释，完全是按着正意分解的真理。基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
七倍加强的灵乃是在神宝座前点着的七灯
七倍加强的灵作为七灵，乃是在神宝座前点着的七灯（四5）。因着堕落，许多事物都应当焚烧。然而，灯主要不是为着焚烧，乃是为着光照。灯光照的时候，也就焚烧了。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
七灯为着完成神的行政
灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧
灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，这一切都是为着完成神的行政。今天神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的管理。凡不符合神性情的东西都要被祂的火烧尽。尽管我们都已得救了，也已经过了相当的变化，但我们的工程若是木草禾秸，不是金银宝石，就要被烧毁（林前三12～15）。任何肉体的工作，假借主名而事实上与主无关的工作，都要被烧毁；一切不出于神，或不照着神的东西，无论是所谓的召会、基督徒工作、甚至传福音，都要被神算为木草禾秸，都要用火烧毁。这个烧毁就是神行政的完成。圣经启示，神是烈火（申四24，来十二29）。一切在祂之外，或不符合祂性情的东西，都要被烧毁。
这七盏照明、鉴察、暴露、审判和焚烧的灯，要烧尽不符合神的一切，却要炼净那些真正照着神性情的东西。那些东西不会被烧毁，却会被炼净。渣滓要到火湖去，炼净的金子却要到新耶路撤冷去。
我们可以彼此隐瞒事情，但七灯照耀我们时，我们就完全赤裸而被暴露，再也不可能隐藏或遮盖自己。凡我们所是、所作、所说和所想的都被暴露、审判并焚烧。你的言谈若是符合神的性情，就会成为被炼净的金子；否则就会成为渣滓。这是对七灯的经历。（启示录生命读经，第六十八篇）
焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：“主，来吧；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。”我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：“主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。”你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我喜欢被暴露，被清理，被炼净。”那么主就有路产生精金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。我越阅读报纸，越得着证实，焚烧的灵指引世界的局势，并且这种焚烧也炼净召会，要产生金灯台。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三篇）
七灯成为生命的河
至终，宝座前的七灯成了生命的河，从宝座流出来。四章有七灯在神的宝座前点着，二十二章有生命水的河从神的宝座流出来。所以，七灯成了一道河。按我们的经历，神的七灵先是七盏点着的灯，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道流。在四章还没有新耶路撒冷，因为只有七灯，没有建造。然而，当我们看见河从宝座流出顶替七灯时，我们就知道建造也来到了。也许你昨天在七灯的光照和焚烧之下，但今天早上你就在生命水的流中了。若是只有灯，就没有建造；但有了水流，就有新耶路撒冷。我们在流中，就是神建造的一部分。
按照启示录，神的七灵先是在神行政宝座前点着的灯；最终在神的建造里，这神的七灵就成了从宝座流出来生命水的河。现在这宝座不仅是行政的宝座，也是供应的宝座。这样就有建造。我们越蒙光照，并接受焚烧，就越在生命的流中；我们越在生命的流中，就越被建造起来。这就是经历建造的路。赞美主！
按照四章五节，灯台的七灯就是在神宝座前点着的七盏火灯。灯台上的七灯是为着照明，但神宝座前的七灯既是为着照明，也是为着完成神行政的管理。启示录五章六节指明，在宝座前点着的七灯也是羔羊的七眼。所以，七眼就是石头的七眼，耶和华的七眼，和羔羊的七眼。这七眼将石头、耶和华和羔羊结合起来。这指明羔羊就是石头，石头就是耶和华。不仅如此，五章六节还启示羔羊的七眼就是神的七灵。一面，有一条线包含六样东西；七灯、石头、耶和华、羔羊、神的宝座和神；另一面，还有一条线包含三样东西：七灯、七眼和七灵。灯台象征照耀，石头指神的建造。我们的救主耶稣就是耶和华，救赎主就是羔羊。神的宝座指明神的管理，神的行政。（启示录生命读经，第六十八篇）
七倍加强的灵乃是羔羊的七眼
七灯也表征那灵是子的七眼，彰显作三一神具体化身的子（启五6，三1）。启示录五章六节说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”四章五节的七灯，同时又是五章六节羔羊的七眼。灯是为着光照和焚烧；眼是为着鉴察并搜寻，也是为着灌注并传输。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着完成神的行政管理。这七眼也将羔羊一切的所是传输到我们这人里面，使我们成为与祂一样。这指明我们得变化的路乃是来到祂这里，并给祂看见。当主光照并审判我们时，祂就看着我们，祂的七眼也将祂自己传输到我们里面。
七灵作祂的眼睛来完成神的经纶
就经纶一面说，在神行政管理中之神的灵，就是施行管理之子的眼睛，就是七灵。这是为着功用，不是为着存在。我们要作任何事，都需要用眼睛。在神圣的行政里，基督需要那灵作祂的眼睛。若没有七灵，基督就没有眼睛。基督是神经纶的执行者；不过，祂需要七灵作祂的眼睛来完成神的经纶。
启示录五章六节的七灵就是基督（羔羊）的七眼，这是很有意义的。一个人的眼睛不能从这个人分开，因为人的眼睛就是祂的发表。我们里面的所是，主要是借着我们的眼睛发表出来。同样，七灵是基督的七眼，基督也是借这七眼，把祂自己发表出来。正如人与祂的眼睛是一；照样，基督也与那灵是一。所以，说那灵与基督是分开的，乃是错误的。既然七灵就是圣灵，也是基督的眼睛，那么，圣灵（就是七灵）就不是与基督分开的。子是父的化身，那灵是子的彰显。基督的七眼，就是神的七灵，乃是在神为着祂建造的行动中，作基督的彰显。今天基督的眼睛临到我们，使我们能为着神的建造，变化并模成祂的形像。（新约总论，第一百一十九篇）
在神圣的行政里，基督需要那灵作祂的眼睛
圣经末了一卷书竟给我们看见，那灵成了子的眼睛。我们不能说一个人的眼睛是另一个人。这给我们看见，神圣三一的传统教训，对圣经缺少充分而完全的认识。就经纶说，神的灵在神的行政里，乃是施政之子的眼睛。这是为着功用，不是为着存在。我们要作什么，都需要眼睛。这给我们看见，在神圣的行政里，基督需要那灵作祂的眼睛。
没有七灵，基督就没有眼睛
我们所看见的景象表明神要怎样执行祂宇宙的行政。神要执行祂的行政，需要一位执行者，这位执行者乃是被杀的羔羊这位奇妙的人。这包罗万有、超绝、奇妙、奥祕、美妙的一位，乃是神行政的执行者。约翰看见一个景象：在全宇宙中，除了这一位之外，没有人有资格，没有人配执行神的行政（启五4～6）。因为祂有资格，因为祂配，所以七印交给了祂。这一位有资格揭开七印，执行神的经纶。祂执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛。没有七灵，基督就没有眼睛。基督是神经纶的焦点执行者，但祂需要七灵作祂的眼睛，来执行神的经纶。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三篇）
七眼是为着搜寻，也是为着灌输
七倍加强的灵作为七灵，乃是羔羊的七眼，奉差遣往全地去，用眼目搜寻并灌输众召会和众圣徒（五6）。
七灵作为七眼是为着搜寻，也是为着灌输。你的眼睛搜寻一个人时，也就把你自己的成分灌输到那人里面。基督有七灵作祂的眼睛，正在搜寻众召会和众圣徒，也正把祂自己灌输到众召会和众圣徒里面。一面，我们可能害怕祂的搜寻，但另一面，我们该对此感到欢喜并感谢，因为搜寻之后，总是有祂的灌输。实际上，祂的搜寻和灌输是并行的，因为祂在搜寻的同时，也在灌输。祂搜寻我们的时候，就把祂自己灌输到我们里面。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
成为活石的路就是来到祂面前，受祂的察看
七灯同时是羔羊和石头的七眼。……这七眼将“羔羊石头”的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。彼前二章四、五节说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿。”我们成为活石的路就是来到祂面前，受祂的察看。当主照明、审判我们时，祂注视我们，祂的七眼将祂自己传输到我们里面。如此我们就被变化。（启示录生命读经，第六十八篇）
经历这位鉴察、观看并传输的基督
今天，圣灵就是基督的七眼。好多基督徒辩说，神的圣灵跟基督是分开的，但圣经说圣灵就是基督的眼。难道你的眼睛和你是分开的吗？这个说法简直是荒谬。我若注视你的眼睛，就是看着你；而你若用你的眼睛望我，也就是你看着我。人的眼睛就表现那个人。说圣灵和基督是分开的，与圣经纯正的启示并不符合。我们怎能说一个人的眼睛和那个人是分开的呢？所以这件事没有争辩的余地。我们看过，圣经告诉我们，今天神的灵就是基督的眼睛。这就是说，那灵就是基督。我的眼睛就是我。我看着你的时候，我的眼睛当然就看着你；我若没有眼睛，我就不能看着你。因此，那灵这基督的眼睛，不能与基督分开。祂是基督的眼睛，注视着我们。我们的经历也能证明这个。一天过一天，我们感觉到有一位在看着我们，这一位就是那灵，也就是基督自己。要是那灵不是基督，我们会觉得是那灵和基督两位在看着我们。说那灵与基督是分开的，等于把基督的眼睛挖出来，与祂分成两下。所以说那灵与基督是分开的，基督不是那灵，乃是不合乎圣经的。基督和那灵是一，就像我们的眼睛和我们是一一样。基督不是瞎子，祂有七眼，经常把祂自己的元素传输到我们里面。有的时候，祂像聚光灯一样鉴察我们，照着我们说，“你在作什么？跟丈夫争吵？快住嘴！”你没有这种经历吗？一天过一天，我们经历这位鉴察、观看并传输的基督。祂通过祂的眼睛，来鉴察、观看并传输，祂的眼睛就是那灵，而那灵就是祂自己。你若不信，就会错过这祝福。（启示录生命读经，第四篇）
这七眼乃是耶和华的眼睛，“遍察全地”
撒迦利亚三章九节有石头上的七眼；在四章十节我们看见这七眼乃是耶和华的眼睛，“遍察全地。”我们将撒迦利亚四章十节和二节放在一起，就看见灯台的七灯也是耶和华的七眼。因此，在撒迦利亚书里，出埃及记里的七灯发展成了主耶和华的七眼。再者，这七灯也是石头的七眼。因此，在撒迦利亚书里，七灯发展成了七眼，灯台发展成了石头和主耶和华。故此，七灯就是七眼，灯台就是石头、耶和华、主。这里不仅有七灯，也有七眼；不仅有灯台，也有石头、耶和华。这含示七灯就是七眼，灯台就是耶和华。（启示录生命读经，第六十八篇）
羔羊的七眼作为神新约经纶的执行者，乃是七个灯台（七个召会）所托住的七灯，作耶稣的见证照耀并光照（启一9下、11～12）。这位焚烧、审判、洁净、炼净并产生的灵，乃是灯台（召会）所托住的灯。这意思是说，召会借着灯照耀，这灯是那灵，是真实的见证。我们非常强调，今天七灵在审判、洁净、炼净并产生众召会。但我们必须看见，七灵炼净的程度就是照耀的程度。我们若不让七灵炼净我们，七灵就无法照耀，也就没有见证了。七灵的照耀就是见证。我们越让那灵洁净、炼净，祂就越借着我们照耀，这照耀就是召会的见证。这就是何以我们必须天天敞开自己，欢迎祂进入我们全人里面，来炼净、审判、清理并洁净我们。然后祂就要借着我们照耀，这照耀就是召会的见证，也就是耶稣的见证。耶稣的见证乃是七灵在众召会中，从所有信徒里面所有的照耀。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三篇）