圣经真理题库
第十系列 生命的认识与经历
生命的经历
第三十一篇 追求（一）
读经：约壹二15，犹12、21，太三2，徒二46，提后二22，林前六9，路十五25，来十二16，彼后一11，三14、15，雅五9，启一16
壹 神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨；但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统（见约十二31注1）—【约壹二15注2】：
一 世界，原文用以指不同的事物，如下：在太二五34，约十七15，徒十七24，弗一4，启十三8，指物质的宇宙，乃是神所创造的一个系统。
二 在约一29，三16，罗五12，指堕落的人类被撒但所败坏、霸占，成为他邪恶世界系统的组成分子；在彼前三3，指妆饰、妆饰品。
三 在约壹二章十五节，与在约十五19，十七14，雅四4一样，乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，因此是指（神的对头撒但所设立的）一种有秩序的系统，而不是指地。
四 这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面（五19）；不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场；稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。
五 追求宴乐的异端者（彼后二13）假装是牧人，但在爱筵上只喂养自己，不关心别人；对别人来说，他们是没有雨水的云彩，没有生命供应人—【犹12注3】。
六 “以至于永远的生命”指承受并享受永远的生命（神的生命）；这乃是我们属灵追求的目标；我们因着对准这目标，就愿意蒙保守在神的爱中，等候我们主的怜悯—【犹21注4】。
贰 我们追求的目标，向来是别的事物，现今我们必须转向神和神的国；这国在马太福音里，特别并特意的称为诸天的国（参可一15）—【太三2注2】：
一 施浸者约翰所传的悔改，开启神新约的经纶，是为着诸天的国有一个转变；这指明神新约的经纶，是以祂的国为中心；为此，我们应当悔改，改变我们的心思，转移我们人生的追求。
二 照着整本马太福音的经文看，诸天的国和弥赛亚国不同；弥赛亚国将是大卫复兴的国（大卫重新建造的帐幕─徒十五16），由以色列人所组成，性质是属地并属物质的；而诸天的国是由重生的信徒所组成，是属天并属灵的（见五3注4）。
三 单纯，或，单一；形容心简单、单一且坦诚，在追求主上，有单一的爱和渴慕，有单一的目标—【徒二46注4】。
四 呼求主的人，即在向主祷告赞美时，称呼主的名（19）；追求主的人，必是呼求主的人—【提后二22注3】。
叁 在来世承受国度，乃是追求义之圣徒的赏赐（太五10、20，六33）；见太五10注2，加五21注2，弗五5注3，来十二28注1—【林前六9注1】：
一 大儿子象征法利赛人和经学家（2），代表不信的犹太人，靠着他们的行为（在田里所表征的），追求律法的义（罗九31～32）—【路十五25注1】。
二 犹太人借着守律法追求神的义，但他们没有得着，因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义（20）；但如今神的义在律法以外，借着信耶稣基督，已经向我们显明出来（一17）—【罗三21注3】。
肆 由我们所组成的召会，称为众长子的召会（23）；我们既是神的众长子，就有长子的名分，包括承受世界（二5～6），祭司职分（启二十6）和君王职分（启二十4）；这些是在要来的国度里主要的福分，是那些贪恋世俗，爱世界并追求世界的基督徒，在主回来时所要失去的—【来十二16注1】：
一 以扫是以撒的长子，他的长子名分是双分土地、祭司职分和君王职分；他因贪恋世俗，放弃了长子名分，双分土地就归给约瑟（代上五1～2），祭司职分归给利未（申三三8～10），君王职分归给犹大（创四九10，代上五2）。
二 我们基督徒由神而生，是祂所造万物中的初熟果子（雅一18），是神在祂的造物中所收割的；就这意义说，我们乃是神的众长子。
三 至终，在千年国里，这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐；任何属世的享受，甚至一口食物，都会使我们丧失这长子的名分。
四 我们在基督里有特权享受的一切，实际上就是要来国度里福分的豫尝；对这豫尝的正确享受，会引我们进入国度福分的完满享受里：
1 我们今天若不享受基督作美地，如四9注1所说明的，怎能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土？
2 我们今天若不操练作祭司接触祂，用祷告服事祂，怎能在国度里尽我们祭司的本分？
3 我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人，并仇敌及其一切黑暗的权势，又怎能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国？（启二26～27）。
五 我们今天对基督的享受，以及对祭司职任和君王职任的实行，都是预备我们，使我们将来够资格有分于基督的国！
伍 “我们主和救主耶稣基督永远的国”指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国（但七13～14），就是要在祂回来时显现的（路十九11～12）；这国要作赏赐，赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分（提后二12，启二十4、6）—【彼后一11注3】：
一 我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应（3～7），必充分的供应我们，使我们丰富的进入我们主永远的国；这要叫我们凭神圣生命和神圣性情一切的丰富，作我们达到神辉煌荣耀的优越美德（能力），使我们能够并合格进入要来的国；这不是仅仅得救，乃是得救后又追求在神圣生命里长大成熟，而受到国度的赏赐；见来十二28注1—【彼后一11注2】。
二 这样进入主永远的国，与进入神永远的荣耀有关；这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的（彼前五10，帖前二12与注2，注3）—【彼后一11注3】。
陆 彼得后书既为着神行政的对付强调义（见13注4），就嘱咐行在义路（参二21）上的信徒追求活在平安中，为着主带着审判的来临预备自己—【彼后三14注1】：
一 得在平安中给主看为……，即主来时，在祂眼中看为义的、对的、没有问题的。
二 那些离弃正路，并随从不义之路（二15）的异端者，是信徒中间的斑点和瑕疵（见二13与注3）；但那些在神行政里追求活在平安中的信徒，应当无斑点、无瑕疵，就像主是无瑕疵无玷污的羔羊一样（彼前一19）—【彼后三14注2】。
三 好讥诮的人以为主对信徒的恒忍是耽延、迟缓、松懈（9），这是他们曲解了主借着申言者在经书里，以及借着使徒在其教训里所说的话（16）—【彼后三15注1】。
四 因此，彼得嘱咐信徒要以主的恒忍为得救的机会，而不以为耽延，不曲解申言者的预言，也不曲解使徒的教训（包括彼得和保罗的），使他们在主来的时候，不至和异端者一样受审判遭毁坏。
五 乃是如此行，并且殷勤追求得在平安中给主看为无斑点瑕疵的（14），信徒就为着主带着审判的来临预备自己。
六 主回来不仅要作新郎，迎娶新妇（太二五1、6，启十九7～8）；也要作审判者，审判万民，首先在祂的审判台前审判信徒（林前四4～5，林后五10）；我们需要追求生命的成熟，以迎见主，并在一切事上预备好接受祂的审判—【雅五9注2】。
柒 在雅歌五章十节、十三节，祂的面貌可爱美丽，为给追求祂者欣赏；在书信里，祂的脸面返照神的荣耀（林后四6），为将生命分赐到祂的信徒里面；但在这里，祂的面貌如同烈日中天发光（参但十6），这是为着审判的光照，以带进国度；祂变化形像，脸面发光如日头时，那就是祂在国度里的来临（太十六28～十七2）；当祂来为国度取得这地时，祂的脸面要像日头一样（十1）—【启一16注3】。