圣经真理题库
第二系列 神的经纶
三一神永远的定旨
第三十篇 神追求祂所拣选的人
读经：出二十6，申十12，歌三11，利二六1、30，结四四10，何二7，民五14，耶四三2
壹 整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配（创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17）—【出二十6注1】：
一 神自己设立爱的榜样，钟情于祂的百姓（14～15，七7～8）；在申命记中，神实际上是在“追求”祂的百姓，爱他们，钟情于他们（参出二十6注1）；神的百姓应当以爱回报祂，钟情于祂；见林前二9注1—【申十12注3】。
二 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样（创二21～22）；乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一；我们不是借着运用心思和意志来遵守律法（参罗七18～25），乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显—【出二十6注1】。
三 整本圣经是神与祂选民之间的罗曼史（见出二十6注1二段）；借着成为肉体，神成了人，使祂能追求人（约三29～30）；成为肉体是“母亲，”将基督的人性给祂作为冠冕，作为珍宝；基督在成为肉体时所穿上，并在复活里所拔高（罗一3～4）的人性，乃是祂的冠冕—【歌三11注2】。
四 我们回应基督的追求，就追求祂；我们的追求乃是借着被变化成为神圣的而彰显祂（罗十二2，林后三18）；我们是基督人性的妻子，凭祂的神性被变化，就成为冠冕给祂戴上（参箴十二4上）。
贰 神将祂的律法赐给祂选民的目的，是要他们成为爱祂的人（申六5，太二二35～38，可十二28～30）；神领祂的百姓出埃及，又将祂的律法赐给他们，乃是追求祂的百姓，向他们求婚，寻求得着他们的情爱—【出二十6注1】：
一 耶利米书二章二节，三十一章三十二节，和以西结十六章八节指明，在神的山上借颁赐律法（二四7～8，三四27～28）所立的约，乃是婚约，在这约中神将以色列人许配给祂自己（参林后十一2）；十条诫命，尤其是头五条，是神和祂百姓订婚的条件。
二 律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一，如同妻子与丈夫成为一（参创二24，启二二17）；神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱（约十四21、23）；圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱（耶二2，三一3）。
三 当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样（创二18～25与注）；见十九8注1二段、三段。
叁 不可制造偶像，也不可跪拜偶像，表征我们不可在经过过程的三一神之外有其他的追求目标，免得失去享受我们神圣产业的地位；见约壹五21注3一段—【利二六1注1】：
一 尸首堆在毁坏的偶像身上，表征属肉体的召会，把自己如同尸首摆在神以外的目标上，这些目标是召会当作偶像追求，却为神所毁坏的—【利二六30注1】。
二 那些随从大多数子民走岔，偏离主去追求偶像的人，都失去直接事奉主的资格和地位（10～14）；他们仍然可以有一部分召会的事奉，但那只是对主间接的事奉；惟有那些受割礼并完全向主忠信的人，能直接事奉祂（15～16）—【结四四10注1】。
三 “我要归回前夫”，这指明虽然以色列顽梗的追求她所爱的人（她的偶像），但至终她要归向神—她的前夫—【何二7注1】。
四 雅各家假冒为善，他们虽然禁食，却作许多事追求自己的利益；他们不安息于神，也不接受神作他们的滋养和生命的供应（参五五1～2）；这就是他们的假冒为善—【赛五八3注3】。
肆 我们在基督以外任何的寻求和追求，在神眼中都是属灵的淫乱（参雅四4）；凡犯属灵淫乱的人必受神的审判和咒诅（林前十六22），不能为神争战并事奉神—【民五14注1】：
一 对付丈夫所疑忌的妻子这事，预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌（林后十一2～3）。
二 基督争战的军队由祂的得胜者所组成，他们是争战的妻子，与基督相配（启十九7～9、11～14）；我们要成为主争战军队的一部分，就必须向祂贞洁。
伍 那些没有与神是一的人，没有接受神的旨意和喜悦，却发表自己的意见，并追求自己的偏好；这样作，就是离弃神这活水的源头，泉源，并凿出破裂不能存水的池子（二13）；参四十14注1—【耶四三2注1】：
一 神要约哈难和百姓留在圣地，作祂百姓的遗民（四二9～12）；然而，他们因着自己的考虑和意见，而完全误会神。
二 以色列人顽梗的犯罪得罪神，是由于他们不与神是一；他们若与神是一，就会接受神的话，认识神的心、神的性情、神的心思和神的定旨；不仅如此，他们自然而然的就会活祂，并由祂构成，在地上作祂的见证。