第三十九篇　新天新地，以新耶路撒冷为中心

神中心的工作

读经：赛三十26，何六11，一1，珥三18，一4，二28，启二一1～2，雅一18，但十一31

壹约珥书三章十八节描述基督的显现所带进的复兴时期中，圣地富饶的光景（见二28注1二段）；复兴的终极完成将是新天新地，以新耶路撒冷为中心—启二一1～2，赛三十26注1，何六11注1，【珥三18注1】：

一复兴不仅包括以色列，也包括全人类、地和全宇宙；复兴的目的是要恢复神所创造而堕落的宇宙；这宇宙因着两次的背叛—撒但和跟随他之天使的背叛（赛十四12～15，启十二4上，9）以及人的背叛（创三1～6）—而被玷污并污染。

二耶和华的日子就是新约中主的日子（徒二20，林前五5，帖前五2，帖后二2，彼后三10），也是神的日子—彼后三12，【珥一15注1】。

三耶和华最终的日子要开始于第六印（启六12～17），结束于白色大宝座的审判（启二十11～15）；这要包括各种灾难、灾害和灾祸，对诸天、日头、月亮、星辰、地、人、撒但、鬼施行主惩罚的审判和行政的对付，以清理地和整个宇宙，使新天新地得以来到（启二一1），为着祂永远的国。

四从第六印到千年国开始的时间，约略多于三年半；这期间的主要部分将是大灾难（太二四21）；白色大宝座的审判要在千年国之后执行；因此，主的日子约持续一千零三年半；见彼后三12注2。

五以色列四围一切的仇敌必受惩罚（19～21节上）；因此，列国要受惩罚，以色列要得复兴，基督要显现；这将是新天新地同新耶路撒冷（启二一1～2）的序幕—【珥三19注1】。

六召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（三16～21），那时基督要得着更完满的显现；那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现—启二一1～2，珥一4注1；【珥二28注1】。

贰小申言者书就如大申言者书，揭示神在祂对以色列爱的惩治、对以色列行政的对付、并对列国的审判上的经纶，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进国度，就是复兴的时代（太十九28，徒三21），那要将老旧并毁坏的宇宙引进那有新耶路撒冷的新天新地里—启二一1～2，【何一1注1】：

一圣经记载两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁；小申言者书对属人历史有清楚的说明，由本节所题的四种蝗虫所表征；也相当详细的启示了在属人历史里的神圣历史—【珥一4注1】。

二神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘，开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶（弥五2下，提前一4，弗一4～5、9～11）；继续于基督的成为肉体（弥五2上）；祂的死、埋葬和复活，使神的救赎和救恩传布给地上的万民（拿一17，二10）。

三祂将终极完成的灵浇灌下来，以产生召会，作三一神团体的彰显（二28～32）；祂要第二次来临，作万国所羡慕的（该二7上）和公义的日头（玛四2上）；祂要带著作祂军队的得胜者同来，击败敌基督和他的军队（三1～15）；祂也要在千年国里在锡安掌权（三16～21，弥四7）。

四至终，国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远；新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步—珥一4注1。

叁神要更新祂的整个创造，好得着以新耶路撒冷为中心的新天新地—启二一1～2，【雅一18注4】：

一首先祂借所栽种生命的话，将祂神圣的生命分赐到我们里面，重生我们作祂新造中初熟的果子，使我们过完全的生活—约壹二24。

二这该是基督徒实行之完全的种子；这生命要终结于神永远的新宇宙中那活的中心，新耶路撒冷—启二一2、3。

肆如新约所启示的，撒但要完全被毁灭（启二十10）；召会作为神的家（提前三15，彼前二5），就是神与祂赎民的调和，要在基督的复活里完全得着建造，并要终极完成于新耶路撒冷，作新天新地的中心，直到永远—启二一～二二，【但十一31注1】：

一按照但以理书，二章31～45节的大人像曾四次毁坏并亵渎神的殿：

1 头一次是人像的头尼布甲尼撒所为（一1～2，代下三六18～19）。

2 第二次是希腊帝国亚历山大大帝四个将军之一的后裔安提阿克以比凡尼所为（八9～14，十一31～32）。

3 第三次是主后七十年罗马帝国的太子提多所为（九26，太二四2）。

4 第四次将是今世末了七年之半，得了恢复之罗马帝国十个脚指头中的敌基督所为（九27，十二7、11）。

二神要在地上得着一个地方，让祂的子民敬拜祂，见证祂在这地上仍有权益；然而撒但一直在争斗，要毁坏这地方（参太十六18，约二19）。

三这一切事给我们看见，撒但与神争斗的中心、目的和目标，乃是与殿有关；殿首先预表基督是神的具体化身（约二19～21），然后预表召会，就是基督的身体，作基督的扩大（林前三16～17，弗二20～22）。