第三十二篇　等次

圣经真理题库

读经：士四4，撒上二四6，代上二三2，门16，彼后二11，犹9，林前十五23、24

壹　虽然底波拉是非常能干的人，但她非常服从；神使她作首领，但她守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖（士四6～9，参林前十一3、5～6、10）；当这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从，全国就进入极美的等次，在耶和华面前居于正确的地位（士四10）—【士四4注1】：

一　神兴起一个女人底波拉作以色列的士师，这是不寻常的，指明以色列所有的男人都令神失望，迫使神兴起一个妇人。

二　在圣经里，正确的女人指明服从神，守住神定命的人（见出二21注1二段）；这是以色列在神面前该采取的地位，但以色列违反神的定命，离开她作神妻子的地位，离弃神，转向众多的偶像；这将以色列带到悲惨的情况和光景里。

三　百姓中间心中定大志并心中设大谋的（五15～16），起来跟随别人，为神的国争战；因着以色列人在底波拉之下，按着正确的等次争战，神就为他们争战（14～24）。

贰　大卫守住神在祂选民中间所命定的权柄等次，这为他将来作神选民的王立下美好的根基—【撒上二四6注1】：

一　大卫敬畏神，不敢推翻神所安排的神圣等次；在神的国里，有神圣的权柄等次；扫罗不是自立为王，乃是神所立所膏的王（十1）；所以他是神圣的权柄，大卫为此敬畏神。

二　他若背叛扫罗，就会对百姓成为背叛神所命定、设立之王的先例—参创九25注1与犹9注3。

三　大卫安排以色列人向神供职的班次，与神的殿有关（六31～48，二三～二六），预表在新约里，那灵在召会事奉上有次序的安排（林前十二4～11）；这进一步预表身体的头基督设立了祂身体中的等次，给所有的肢体持守（林前十二28～30，十四40）—【代上二三2注1】。

叁　腓利门书这封简短书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的；在保罗那半野蛮的时代，基督的生命在信徒中间废除了牢固的奴隶制度；在基督徒的交通里，爱的情操既是这样有力且得胜，就自然忽视堕落人类中间邪恶的社会等次，也无需任何制度上的解放—【门16注1】：

一　因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在召会中都有平等的身分；召会乃是在基督里的新人，没有为奴和自主的区别（西三10～11）。

二　这是根据三个事实：（一）基督在十字架上的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人（弗二15）；（二）我们已经浸入基督，在祂里面成为一，不再有任何差异（加三27～28）；（三）在新人里，基督是一切，又在一切之内（西三11）。

三　这样的生命，同着这样在平等交通里的爱，足能在召会中维持良好的秩序（提多），完成神对召会的经纶（提前），并对抗召会败落的潮流（提后）；本书在新约的排列上，位于前三卷之后，乃是出于神主宰的权柄。

肆　“不用毁谤的判辞，在主面前告他们”，这是守住在神行政中权柄的等次—【彼后二11注2】：

一　这指明在主属天的行政里，魔鬼撒但甚至比天使长米迦勒还要高；神是这样设立、安排他的（结二八14）—【犹9注3】。

二　无论如何，他还是在主之下，所以米迦勒对他说，主责备你罢；米迦勒守住了他在神圣权柄等次上的地位。

伍　林前十五章二十三节说到复活的等次，第一是基督，以后是那些属基督的；按这说法，二十四节说到“再后，”就应该说是什么人，但这里不说是什么人，却说是末期；因为在末期，照着等次复活的人，不是在基督里的—【林前十五24注1】：

一　初熟的果子基督，是第一等次从死人中复活的人—【林前十五23注1】。

二　那些属基督的，即在基督里的信徒，就是义人；他们在千年国前，主回来时，要复活得生命（约五29，路十四14，帖前四16，林前十五52，启二十4～6）；他们是第二等次从死人中复活的人—【林前十五23注2】。

三　林前十五章二十四节这里所说的末期就是旧造一切世代和时代的末期；这也是在新天新地（启二一1）之前，千年国的末期—【林前十五24注1】。

四　神在一切的世代和时代中，一面对付了祂的仇敌撒但，以及宇宙中一切消极的事物；另一面成就了一切，以完成祂永远的定旨；这些世代和时代的末代，将是千年国，就是国度时代。

五　此后，神一切的对付，和所要成就的，就都完成了；那个完成就是神一切工作的终结、结束；在这末期，所有死了的不信者，就是不义的人，都要复活受审判，永远灭亡（约五29，启二十5、11～15）；他们是第三等次复活的人。