神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第三十五篇 帐幕的建造和立起
读经：出二十五8～9，三十一1～6、12～17，三十六1～2，三十九32～43，四十1～38，太十一28～30，提前三15
壹 出埃及记启示，神所要的，乃是在见证帐幕里面见证的柜─二五8、21～22，四十1～3、20～21：
一 神的心意是要得着约柜；约柜就是见证的柜；见证的柜使帐幕成为见证的帐幕─二五10、16、22，三八21，四十2～3。
二 按照启示录，神的约柜最终完成于一个帐幕，就是新耶路撒冷─神永远的目标─十一19，十五5，二一2～3。
贰 出埃及记描绘帐幕的建造─三五1～三九43：
一 最高尚的工作乃是建造神的居所和一切器具；这些器具描绘基督和我们基督徒的经历─三六8～三九31。
二 为着神的建造，我们需要一个拔高的心；这样的心乃是内里的动力，推动我们作建造神居所的工作─三六2。
三 所有建造神居所的人，都该充满主的荣光─三一2。
四 我们若要建造神的居所，必须充满神的灵─3节，三五31。
1 天然的一切都不能建造神的居所—林后三5～6。
2 惟独神的灵才能借着我们建造祂自己的居所—出三五31。
五 为着建造帐幕所献上的材料，乃是表征我们所经历的基督不同的方面─二五2～7，三五4～三六7：
1 为着建造召会─神的居所，我们都必须经历基督—弗四12。
2 神建造的材料，乃是我们所据有、经历并享受、且在复活里作为举祭献给神之基督身位和工作的美德─出二五2～7。
六 要有建造，就需要有技能的工人；他们是充满了智慧和悟性的人─三一1～6，三五10、30～35，三八22～23，弗三4。
七 我们若要有分于神居所的建造，就必须履行一个原则，就是在与主作工并为主作工以前，先与主一同安息─创一26、31，二2～3，申五12～15，出三一12～17，三五1～3：
1 安息日的原则是要与主一同作工，这要求我们学习如何与祂一同安息；安息日的意思就是我们为神作工以前，必须先享受神，被祂充满─太十一28～30。
2 我们若想为神作工，就必须先接受恩典，享受恩典，并与神一同安息；然后我们才可以开始为神作一些事—赛五六2。
3 神圣原则就是神不要我们作工，直到我们先有了享受；神首先供应我们享受，我们完全享受祂以后，才能与祂一同作工—太十一28。
4 我们若享受神，并被神充满，就预备好了为祂作工；这样的工作不是凭我们自己作的─乃是凭神作的—29节。
八 关于建造召会，我们必须将一切献给主，好得着祂的祝福─出三九32～43。
叁 出埃及记描绘帐幕的立起─四十1～38：
一 出埃及记指明我们必须有两个起头：一个由十二章的逾越节所预表，另一个由四十章的立起帐幕所预表：
1 第二个起头与神居所的建造有关─四十2。
2 建造召会作神的家（提前三15），是真正第二次的祝福，这是发生在第二年的正月初一日。
3 在基督的生活中，当我们实际的经历神居所的建造时，我们就有第二个起头。
二 帐幕立起来以后，云彩遮盖会幕，并且荣光充满了帐幕─出四十34：
1 在外表与人有关的会幕，与在内里与神有关的帐幕，二者的结构相同—二五9，二七21：
a “帐幕”这词是指直接与神见证有关的事物—二五9。
b “会幕”这词是指比较外面的事物，与神的权益和行动有关—二七21。
2 我们不仅需要享受会幕上面的云彩，也需要享受帐幕里面的荣耀—四十34。
3 在出埃及记末了，并在启示录末了，我们都看见神的荣耀充满了帐幕，就是神的家—34节：
a 在出埃及四十章，我们看见帐幕在荣耀的方式里为神占有并据有，以彰显祂。
b 在启示录二十一至二十二章我们看见一个账幕，就是新耶路撒冷，为神占有并得着，而荣耀的彰显祂─二一3、11。
三 按照出埃及四十章的预表，离开神的居所，就没有引导或带领─36～38节：
1 神的居所是惟一的带领—弗21～22。
2 我们基督徒的历程必须是跟随神行动和祂居所的历程；这是我们在主恢复里的路。
职事信息摘录：
神的心意是要得着约柜
出埃及记启示出神的心意是要得着约柜。约柜乃是见证的柜，使帐幕成为见证的帐幕。神所要的，乃是见证帐幕里面见证的柜。然而，我们不过是要自己得救。因为我们关心自己的得救，也许就没有想到神的见证。我们得救是在祭坛那里，但神的见证却是在约柜那里。今天的基督徒对于神的见证多半没有什么概念。他们主要是关心自己的得救。如果你要和他们谈到神话语中别的事，他们也许会说：“这与我的得救有什么关系？这会断定我能不能上天堂吗？”这就是许多基督徒对事情的看法。今天的基督徒不怎么想到神的见证。
最终，在圣经六十六卷书的末了一卷书里面，是论到耶稣的见证。这个见证就是神的约柜。照启示录来看，神的约柜最终总结于一个帐幕，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是帐幕终极的应验。神永远的目标就是要得着新耶路撒冷。（出埃及记生命读经，第一百八十四篇）
神告诉祂的子民，要把约柜放进一个更大的容器，一个建筑物，就是帐幕里面。见证在约柜里，约柜在帐幕里。约柜是基督的预表，约柜被放进帐幕里。所以，帐幕是召会的预表。约柜在帐幕里，表征今天基督在召会里。帐幕是用四十八块竖板盖造的，表征召会由很多成员组成。我们每一个人都是帐幕的一块板，我们所有人在一起就成为四十八块竖板。所有的板都是由包金的木所制成。在包裹的金上面有金环，在金环里有金闩。借着金环里的金闩，四十八块竖板得以联结、接连在一起，成为一个建造。这是一幅清楚的图画，描绘圣徒们被建造成为基督独一的居所。
因着上述的排列配置，见证、约柜、帐幕成为一。见证被放进约柜，约柜被放进帐幕。因此，约柜被称为见证的柜，帐幕被称为见证的帐幕。见证就是神自己，见证的柜就是作神具体化身的基督，见证的帐幕就是以基督为中心的召会。神在基督里，基督在召会里。神的见证就是在基督和召会中的神自己。这符合全本圣经旧约和新约的内容。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第四章）
在出埃及记，帐幕被建造起来
在出埃及记，帐幕被建造起来。然后利未记给我们看见，神儿女的事奉是聚会的事奉。你若没有聚会，你就没有事奉。帐幕称为会幕（利一1）。就里面说，是帐幕，神的居所；就外面说，是百姓的会幕。（李常受文集一九六五年第二册，基督是召会的内容，召会是基督的彰显，第四章）
没有一个人的著作能够与圣经相比。圣经乃是一本充满了神圣智慧的书。照圣经来看，最尊贵的工作就是建造神的居所，并制作所有的器具，这些器具乃是描绘基督和我们基督徒的经历。为着执行建造教会的尊贵工作，就是建造今天神在地上的居所，我们必须被神的灵充满，“有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工”（三一3）。我们有了合式的知识、聪明、智慧、技巧，才能够执行建造神居所的尊贵工作。（出埃及记生命读经，第一百七十篇）
心里受感
照出埃及记三十六章二节来看，建造的人乃是那些心里受感前来作建造工作的人。这就是心里焚烧来为着神的建造。这焚烧的心感动我们来有分于教会的建造。我们都需要这样的心。这样的心乃是里面的发动机，推动我们来作建造神居所的工作。（出埃及记生命读经，第一百七十一篇）
长老们尤其必须了解，要建造一处地方教会，我们就必须受神的庇护。为着建造神的居所，我们的名字都该叫作比撒列。我们都应当是那些受神庇护的人。
比撒列的父亲名叫乌利，意思是“耶和华的光”。这名说出凡是建造神居所的人，不但该受神的庇护，也当满了主的光。（出埃及记生命读经，第一百七十篇）
在二章二十二节，保罗再次说到人的灵：“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这节指明，神的居所是在我们的灵里。这居所就是神的建造，基督的身体。因此，灵乃是过召会生活的所在。我们若要在召会—神的建造中，就必须在我们的灵里。（以弗所书生命读经，第六十八篇）
被神的灵充满
出埃及记三十一章三节论到比撒列，说：“我也已经以神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工。”如果我们要建造神的居所，就必须是被神的灵充满的人。凭着我们天然的生命和能力，在我们天然的人里面，我们无法作这项工作。凡是天然的东西都不能建造神的居所。唯有神的灵借着我们才能建造祂自己的居所。我们乃是工具、凭借。真实的才干、能力、力量、权能，定规是成了那灵的神自己。（出埃及记生命读经，第一百七十篇）
经历基督的富余，作为建造召会的材料
出埃及三十八章二十一至三十一节继续说到，制作帐幕内的物件所用的主要材料。这段圣经所提到的材料是金、银、铜。在三十五章里我们看见，制作帐幕及其器具的一切材料，预表我们所经历之基督的不同方面。当我们在某一方面经历基督，我们就有出于基督的富余，可以献上给神。材料预表我们所经历之基督的各方面，也预表这些经历的富余，作为我们所献给神的供物。这些富余成了构建帐幕及其器具的材料。
借着我们的经历，铜、银、金成了建造神殿的材料。我们必须经历这些方面，好成为建造召会的材料。我们必须经历基督所受的试验、试炼、试诱和审判。我们也必须经历基督的救赎，我们还必须经历神的神圣性情。我们借着经历基督受试验和试炼的方面，就能得着属基督的事物作为献给神的铜，好成为建造神殿的材料。我们必须在基督里受试验、试炼并审判。许多时候神把我们摆进试验、试炼和苦难里，好使我们经历属基督的事物。（李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第十一章）
用来建造教会的材料，必须在复活的特质里
我们已经指出，用来建造教会的材料，必须在复活的特质里，并且在属天的地位上。如果我们有这样的看见，就不会采取组织的作法。组织是天然的，与复活毫无关系。建造教会的材料必须满了复活的特质。连我们的爱也不该是天然的爱，而该是复活里的爱。你要表现出爱圣徒时，必须先分辨这个爱是天然的，还是在复活里的。你必须问问看，你的爱是照着天然的口味、倾向、目的，还是有复活的特质。倘若它是在复活里的，这就是说，天然的生命已经被钉在十字架上，并且埋葬了。在复活里的爱，自然而然就在属天的地位上。如果我们有摇祭，这个祭也就是举祭。它乃是在复活里，也是在诸天里的东西。所有的材料都必须是基督身位与工作的美德，让我们得着、享受并经历，且在复活里当作举祭献给神的。因此，我们的经历必须在复活里，且在诸天界里。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
我们稍微经历基督作为材料，为着神的建造献给神以后，还需要执行建造的工作。为此，需要许多工人。这些工人都该有一颗被拔高的心，使神能够进来，以那灵充满他们。根据这里的记载，我们首先需要有一颗将我们拔高的心。然后神就要进来，以那灵充满我们，作我们的智慧、聪明、知识、技术、技巧。（出埃及记生命读经，第一百八十三篇）
论到安息日的插句是在帐幕建造工作的嘱咐之后，这个事实指明主吩咐这些建造者，吩咐这些工人，要学习如何与主一同安息。他们不该作工而忘了与主一同安息。因此，主吩咐他们作建造祂居所的工作，提醒他们说，当他们为祂作工的时候，应当学习如何与祂一同安息。倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则。
基督徒中间一直争辩安息日的事，尤其是为该在第七日或第八日守安息日的争辩更多。“基督复临安息日会”坚持在第七日守安息日。事实上，安息日的原则不是要在那一天守的问题。安息日的原则乃是我们与主一同作工，必须学习如何与祂一同安息。
关于安息日，我们都必须学习一个基本的功课。我年轻的时候，曾与别人争辩该守哪一天—第八日或第七日—为安息日。现在我要说，那样的争辩完全是浪费。安息日的意思是说：我们为神作工以前，必须享受神，并且被祂充满。如果我们享受了神，并且被神充满，我们就预备好来为祂作工了。这样的工作不是凭着自己，而是凭着神。（出埃及记生命读经，第一百七十二篇）
与祂一同安息
神要嘱咐百姓制造帐幕及其器具和祭司的衣服之先，吩咐他们要作的头一件事就是守安息日。这意思是说，他们在作工建造帐幕以前，应当先安息。这符合创世记二章二至三节里的记载：“到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。神赐福给第七日，将其分别为圣，因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工，就安息了。”我们已经看见，人从神的手里造出来以后，所作的头一件事就是安息。人的头一日就是创造主的第七日。人被神造好以后，所作的头一件事就是与神一同安息。这指明我们能为神作什么以前，首先必须与祂一同安息。倘若你要为神作工，你就必须得着恩典，享受恩典，并与神一同安息，然后才能继续为神作些事情。我们不该先为神作工，然后享受恩典与安息。这是照着律法。照着恩典，乃是先享受恩典，后作工。我们先与主一同安息，然后才为祂作工。（出埃及记生命读经，第一百八十二篇）
神圣的原则
在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则。神首先以享受来供应我们，等到我们与祂一同对祂有完满的享受以后，就能够与祂同工了。如果我们不晓得如何与神一同有所享受，以及如何享受神自己，我们就不晓得如何与祂同工。我们不晓得如何在神圣的工作上与神成为一。（出埃及记生命读经，第一百七十二篇）
我们若实行主所供应我们的这些话，就是关于如何在生命里长大、如何事奉主、并如何建造召会，主就会将祂丰盛的祝福赐给召会同所有的圣徒。主不但会在属灵一面，也会在肉身一面，甚至在物质事物上祝福我们。祂会包罗万有的祝福我们，因为我们顾到祂建造祂召会的心意。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第七章）
神的目标是要得着祂的居所作祂的见证
许多圣经教师认为，出埃及记主要是说到神借摩西颁赐律法。然而，他们没有看见，出埃及记只有四章（二十至二十三章）与颁赐律法有关，也没有看见二十四至四十章启示帐幕的样式和建造。在二十四章，摩西和以色列的众首领在透亮清明的天空下，进入与神的交通（9～11）。在这背景下，神向摩西启示帐幕的样式（二五9）。至终，四十章说到帐幕的立起（2）。（李常受文集一九八〇年第二册，与服事者的交通，第一章）
我们都需要有两个起头，一个由出埃及记十二章的逾越节来预表，另一个由出埃及记四十章的立起帐幕来预表。这件事很有意义。第二个起头与说方言无关，与为着内里生命的内里充满无关；它也不是所谓圣洁子民所讲论第二次的祝福。他们说，如果我们领受了圣洁，就领受了第二次的祝福。但由出埃及记我们看见，第二个起头与建造神的居所有关。在基督徒的生活里，我们实际地经历神居所的建造，就有了第二个起头。今天神的居所是什么？神的居所就是教会，称为活神的家（提前三15）。这个家的建造就是第二个起头，真正第二次的祝福，这个起头发生在第二年的正月初一日。何等喜乐，我确信我经历了第二个起头！我们中间许多人也确信我们有了第二个起头。这的确是一个祝福！随着建造神的居所，还有第二个起头，比说方言、内里的充满、圣洁要好得多。这些没有一样能与神的居所相比，没有一样能与教会的建造相比。（出埃及记生命读经，第一百八十四篇）
出埃及四十章十七节、二十一节、三十四至三十五节：“第二年正月初一日，帐幕就立起来。……把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。……当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕”。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第九章）
立起会幕的帐幕
摩西“立起会幕的帐幕”（出四十2）。这里提到两件东西：帐幕和会幕。帐幕属于会幕。云彩遮盖会幕，神的荣耀充满帐幕（34）。帐幕与会幕乃是一，但有里外两方面的讲究。就里面说，这建造是帐幕，为作神的居所。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第九章）
在教会生活中，我们也许只是聚集在会幕四围，而不是在帐幕里面。在出埃及记四十章，云彩遮盖会幕，而荣光充满了帐幕。那些只是聚集在会幕四围的人也许有云彩；然而，我们不仅需要享受会幕上面的云彩，更需要享受帐幕里面的荣光。
会幕和帐幕
“帐幕”这个词在圣经里是指与神和神见证有关的深奥之事。“会幕”这个词是积极的；然而，意义不如帐幕那样深奥。帐幕与神的见证有关；而会幕主要是与神在地上的权益和行动有关。你读旧约的时候，也许愿意把这个区别记在心里。请记得，“帐幕”这个词是指直接与神见证有关的事物，而“会幕”这个词是指比较外表、外面的事物，与神的权益和行动有关。（出埃及记生命读经，第一百八十五篇）
我们在出埃及记末了看见了什么？我们看见了神的居所。我们看见神所占有、神所得着的帐幕，荣耀地彰显祂。在圣经末了，我们看见同样的事。在启示录末了几章，我们看见一个帐幕，就是新耶路撒冷，被神占有并得着，荣耀地彰显祂。出埃及记四十章三十四节告诉我们：“耶和华的荣光充满了帐幕。”在启示录二十一章我们看见，新耶路撒冷有神的荣耀（启二一10～11）。在出埃及记和启示录末了，我们都看见神的荣耀充满了帐幕，充满了神的居所。（出埃及记生命读经，第一百八十四篇）
离了神的居所，就没有引导或带领
今天基督徒常常谈论主的旨意、带领和引导。但根据出埃及记四十章里的预表来看，离了神的居所，就没有引导或带领。神的居所乃是独一的引导。每逢云彩行动，所有的以色列人也跟着行动。但云彩若不行动，他们就留在原地。这意思是说，以色列人跟随带有云彩的帐幕。我们基督徒的旅程必须跟随神与祂居所的行动。出埃及记四十章里的图画清清楚楚地描绘出这一点。（出埃及记生命读经，第一百八十五篇）