神中心的工作
第一系列 神中心的工作
神中心的工作乃是要将祂自己调到人里面
圣经的中心异象—建造神的家
第三十四篇 创世记一、二章中生命与建造的启示
读经：创一26～27，二7、9～12、21～24，启二一2、10～11、18～21，二二1～2，约六57
壹 创世记一至二章太过简单、简短，无法作为创造或历史的充分记载；这二章是圣灵所默示的，作为生命与建造的启示—二8～14：
一 神造人以后，将他放在生命树跟前；生命树表征神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命；神把人摆在生命树跟前的心意，乃是要人借着吃基督作生命树，接受祂作生命—二8～9。
二 照着约翰一章四节，生命在基督里面；不但如此，基督说到祂自己是生命，也是树，就是真葡萄树；因此，祂作为神的成为肉体，神的具体化身，乃是生命树—十四6，十五1。
三 生命树沿着生命水的河生长；创世记二章说，有一道河从伊甸流出来滋润那园子；诗篇三十六篇八至九节说，“你也必叫他们喝你乐河的水；因为在你那里，有生命的源头”；这里神圣的乐河，指那灵作生命水的河，生命的源头指父作生命的源头—创二8～14。
四 以西结四十七章给我们看见水从殿的门槛下流出的异象，这水流成为一道河，带进树木、鱼和牲畜—7、12、9～10节。
五 在约翰七章三十七至三十八节，主耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝；信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”；三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”
六 启示录二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来；在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子”：
1 在这两节经文里，生命水的河表征神的灵，而长在河两边的生命树表征基督。
2 正如生命树长在生命水的河中，无法与河分开，照样，那灵传输基督，也无法与基督分开。
贰 创世记二章给我们看见，随着生命树有生命河，并且从生命水的流产生为着神建造的宝贵材料：金子、珍珠（一种树脂结成像珍珠的材料）和红玛瑙（一种宝石）—10～12节：
一 在全本圣经中，我们看见为着建造神的居所有三类宝贵的材料；照着使徒保罗，我们建造召会，不该用没有价值的材料—木、草、禾秸，乃该用三种宝贵的材料—金、银、宝石—林前三12～15。
二 同样，启示录二十一章揭示，新耶路撒冷作为圣经的终极完成，是用金子、珍珠、和宝石所建造的城；金子表征父神同祂神圣的性情，珍珠表征基督的身位和工作，宝石表征那灵变化的工作；金子、珍珠、和宝石表征三一神与人调和的结果—2、18～21节。
三 启示录二十一章十二至十四节说，“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门；城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字”：
1 以色列十二个支派的名字写在门上，指明新耶路撒冷包括旧约所有蒙救赎的圣徒。
2 同样，羔羊十二使徒的十二个名字在城墙的十二根基上，指明新耶路撒冷不仅由以色列所代表的旧约圣徒所组成，也包括使徒所代表的新约圣徒；作神永远居所的圣城新耶路撒冷，乃是所有旧约与新约圣徒活的组成。
叁 照着创世记二章，神用地上的尘土塑造人以后，说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”；亚当受造时，是渴望配偶的“单身汉”；就此而论，亚当预表基督是为自己寻找妻子的真丈夫—罗五14，太九14～15：
一 十九节说，“耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名”；亚当给一切受造之物起名后，就某种意义来说很失望，因他在受造之物中，找不着一个与他相配，作他的配偶。
二 神使亚当沉睡，取了他的一条肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前，作他的配偶，好使她与亚当成为婚配—21～24节：
1 亚当的睡预表基督的死；当基督在十字架上时，有一个兵扎祂的肋旁，随即有血和水流出来，水表征基督复活的生命—约十九34。
2 正如神用亚当的肋骨建造女人，神也用基督复活的生命产生召会，使召会作祂的配偶；亚当睡醒了，看见夏娃，就说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉”—创二23。
三 亚当与他的妻子联合，他们就成为一体，一个完整的单位；正如亚当的妻子夏娃，是用亚当的肋骨建造的，羔羊的妻新耶路撒冷，也是用基督的生命构成的生机建造—23节，启二一9。
肆 圣经两端—创世记一至二章和启示录二十一至二十二章—彼此对照；圣经头二章和末二章都说到这六项：生命树、河、金子、珍珠、宝石和妻子；圣经头二章表明神建造的蓝图，而末二章表明完成的产品，就是神完成的建造：
一 在圣经头二章和末二章之间，有神这位建造者和祂的仇敌撒但之间争斗的历史；在创世记三章，古蛇撒但进入人类里面败坏人性；到了启示录二十章，他要被扔出去；在圣经两端之间，撒但一直作工破坏神的建造—3、10节。
二 虽然历世纪以来，撒但一直在作工，阻挠神得着祂的建造，但至终神要建造基督的身体，预备基督的新妇，并消灭蛇；羔羊婚娶的时候要来到，祂的妻子也要自己预备好了，撒但首先要被扔在无底坑，然后要被扔在火湖里—十九7，二十3。
伍 神造人有两个重要的点：祂造人是按着祂的形像，并且造人有灵；神按着祂的形像造人—创一26～27，二7：
一 神按着祂的形像造人，形像可指祂内里的所是，包括祂的心思、情感和意志；神有心思、情感和意志；因此，祂造人有心思、情感和意志；亚当因着有神所造的心思，就能给一切受造之物起名—一26～27。
二 人按着神的形像被造，目的是为着盛装神并彰显祂；容器是按其内容的形状、形像造的；例如，手套是照着手的形状造的，为要盛装手；手套是容器，手是内容；同样，人是按着神的形像造的，好使神在基督里进入他里面—26～27节，弗三17。
三 神是看不见的，但祂有样式或形状，作祂所是的彰显；罗马五章十四节说照着基督被造的亚当，乃是基督的预像；我们不该轻视我们自己，以为我们不过是地上的尘土；我们该领悟，我们是按着神的形像，照着基督所造的人—腓二6，来一3。
四 我们按着神的形像，照着祂的样式被造，好使祂有一天能进入我们里面，并成形在我们里面；就是将祂自己构成到我们全人的每一部分；基督要成形在我们里面，我们就该让祂占有我们的魂；我们的魂是由心思、情感和意志所组成的—弗三17，加四19。
陆 神造人有灵；创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂”；神造人用了两种材料：尘土为着造人的身体；生命之气为着产生人的灵：
一 二章七节里的“气”，希伯来文是neshamah，奈夏玛；这字在箴言二十章二十七节译为“灵”，这节说到“人的灵”；因此，创世记二章七节里的气就是人的灵，属人的灵。
二 人的灵是器官，用以接触并接受神到他里面，作他的生命和一切；约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”；我们要敬拜神，必须在我们的灵里敬拜祂，因为灵乃是神的性质：
1 我们需要在十四节的光中，领会二十四节里敬拜神的事；十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”；本节里的水就是二十四节里是灵的神；因此，饮于是灵的神，就是对神真正的敬拜。
2 我们越借着呼求主的名运用我们的灵，就越饮于那灵而敬拜神；借着运用我们的灵，我们饮于是灵的神作活水，好对是灵的神有真实的敬拜—林前十二3、13。
三 提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在”；主作为那灵乃是在我们的灵里；我们可将人比作电晶体收音机，将接收的装置比作人的灵；人若运用他们的灵，因而将他们的“接收器”调对频道，他们就会接收属灵的“无线电波”，并能播出属天的“音乐”。
四 神造人有灵，作为接触祂的器官，并作属灵的“胃”以接受并盛装祂；在约翰六章五十七节，基督说，“那吃我的人，也要因我活着”；我们被造有人的灵，好盛装、消化、并吸收神的具体化身基督，作我们属灵的食物—亚十二1。
柒 我们要完成神建造的定旨，就需要运用我们的灵，吃基督作属灵的食物，好使我们被变化为宝贵的材料，为着神的建造—约六57、63，林后二15：
一 我们吃什么，就成为什么并彰显什么；我们所吃的食物被我们的胃消化，并输送到我们的血液里；至终，其滋养的元素被吸收到我们里面，成为我们这人的构成成分；我们若天天运用我们的灵吃基督，就会被祂构成，至终有基督的馨香之气—林后二15。
二 我们借着吃神的具体化身基督，就会经历生命里的变化；变化不是仅仅外面的改变或改正，乃是里面的新陈代谢，是一种将新元素供应给生机体，以顶替并排除旧元素的过程；信徒这生机的变化，乃是“神圣的化学”，将神的元素加到人性的元素里。
三 我们吃基督作生命树，那灵作生命水的河就在我们里面涌流，将作金子的神带进我们里面，产生我们为珍珠，并将我们从泥土人变化成为宝石，使我们成为作神建造之召会的宝贵材料—启二一11、19～21：
1 我们若没有经历变化，就会仍是“泥的”，就是天然、轻率且松散的，但我们若经历变化，就会成为“金的”，就是神圣、有分量且贵重的—罗十二2，林后三18。
2 譬如，我们若经历充分的变化，即使其他信徒不喜欢我们或批评我们，我们也不会被他们得罪；反而我们仍能爱他们，并为着他们至终会被变化成为金子、珍珠和宝石，并且建造到新耶路撒冷里而赞美主。
四 今天我们需要吃基督作生命树并喝生命的灵，好使我们被变化，成为宝贵的材料，以建造召会；我们完全被变化并在神圣的生命里被建造起来时，我们就会预备好作基督团体的新妇，祂就要回来，将荣耀的召会献给自己，作祂所爱的配偶—弗五26～27。
职事信息摘录：
圣经是奇妙的生命之书，启示一个奇妙的人位，就是神在基督里，基督乃是我们的生命。基督的成为肉体，使拥有神性的神，成了拥有人性的人。基督借着成为肉体，将神性与人性调和。基督是奇妙的人位，祂是神人，是神性与人性调和。所以人称祂为以马内利，意思就是“神与我们同在”（太一23）。这名的意义不但含示带着神性的神，也含示带着人性的人。基督作为以马内利是奇妙的，因为祂是神性与人性调和。许多基督徒留意基督作了什么，就如祂所行的神迹，但他们不够留意祂是谁。然而，我们若在神圣的生命里长大，就会珍赏祂的所是过于祂的所作。
马太福音是四福音的第一卷，启示基督是以马内利和我们的救主。约翰福音是四福音的末一卷，主要启示基督是我们的生命。基督不但是我们的救主，借着祂救赎的死拯救我们脱离堕落，祂也是我们的生命。祂经过成为肉体、人性生活、死与复活的过程，好将祂自己作生命分赐到我们里面。基督宣告：“那吃我的人，也要因我活着”（约六57）。食物要进入我们里面，成为我们生命的供应，我们就需要吃、消化、并吸收它。同样，基督要进入我们里面，成为我们的生命，我们就需要吃、消化、并吸收祂。我们若吃基督，祂就会进入我们里面，作我们的生命和加力的供应，使我们因祂活着。
生命树
创世记一至二章太过简单、简短，无法作为创造或历史的充分记载。这二章是圣灵所默示的，作为生命与建造的启示。神造人以后，将他放在生命树跟前（二8～9）；生命树表征神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神把人摆在生命树跟前的心意，乃是要人借着吃基督作生命树，接受祂作生命。照着约翰一章四节，生命在基督里面。不但如此，基督说到祂自己是生命（十四6），也是树，就是真葡萄树（十五1）；因此，祂作为神的成为肉体，神的具体化身，乃是生命树。
生命水的河
生命树沿着生命水的河生长。创世记二章说，有一道河从伊甸流出来滋润那园子（8～14）。诗篇三十六篇八至九节说，“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头。”这里神圣的乐河，指那灵作生命水的河（约七37～39），而生命的源头指父作生命的源头。以西结四十七章给我们看见水从殿的门槛下流出的异象，这水流成为一道河，带进树木、鱼和牲畜（7、12、9～10）。在约翰七章三十七至三十八节，主耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”启示录二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子。”在这两节经文里，生命水的河表征神的灵，而长在河两边的生命树表征基督。正如生命树长在生命水的河中，无法与河分开，照样，那灵传输基督，也无法与基督分开。
为着神建造的宝贵材料
为着建造神的居所有三类宝贵的材料
创世记二章给我们看见，随着生命树有生命河，并且从生命水的流产生为着神建造的宝贵材料：金子、珍珠（一种树脂结成像珍珠的材料）和红玛瑙（一种宝石）（10～12）。在全本圣经中，我们看见为着建造神的居所有三类宝贵的材料。照着使徒保罗，我们建造召会，不该用没有价值的材料—木、草、禾秸，乃该用三种宝贵的材料—金、银、宝石（林前三12～15）。同样，启示录二十一章揭示，新耶路撒冷作为圣经的终极完成，是用金子、珍珠、和宝石所建造的城（2、18～21）。金子表征父神同祂神圣的性情（彼后一3～4），珍珠表征基督的身位和工作，宝石表征那灵变化的工作（林后三18）。金子、珍珠、和宝石表征三一神与人调和的结果。
作神永远居所的圣城新耶路撒冷，
乃是所有旧约与新约圣徒活的组成
启示录二十一章十二至十四节说，“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。”以色列十二个支派的名字写在门上，指明新耶路撒冷包括旧约所有蒙救赎的圣徒。同样，羔羊十二使徒的十二个名字在城墙的十二根基上，指明新耶路撒冷不仅由以色列所代表的旧约圣徒所组成，也包括使徒所代表的新约圣徒。作神永远居所的圣城新耶路撒冷，乃是所有旧约与新约圣徒活的组成。
新妇
照着创世记二章，神用地上的尘土塑造人以后，说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”（18）。亚当受造时，是渴望配偶的“单身汉”。就此而论，亚当预表基督是为自己寻找妻子的真丈夫（罗五14，太九14～15）。创世记二章十九节说，“耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。”譬如，神把狗带到亚当面前，亚当可能说，“这是狗，这动物绝不能与我相配，因为它不像我。它不能作我的配偶。”神把一个又一个活物带到亚当面前，亚当凭着他的直觉，“给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶”（20）。亚当给一切受造之物起名以后，就某种意义来说很失望，因他在全体受造之物当中，找不着一个与他相配，作他的配偶。神使亚当沉睡，取了他的一条肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前，作他的配偶，好使她与亚当成为婚配（21～24）。亚当的睡预表基督的死。当基督在十字架上时，有一个兵扎祂的肋旁，随即有血和水流出来，水表征基督复活的生命（约十九34）。正如神用亚当的肋骨建造女人，神也用基督复活的生命产生召会，使召会作祂的配偶。亚当睡醒了，看见夏娃，就说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉”（创二23）。亚当似乎说，“她是我的另一半，我的第二部分。她是我的配偶，与我完全相配。”亚当与他的妻子联合，他们就成为一体，一个完整的单位。正如亚当的妻子夏娃，是用亚当的肋骨建造的，羔羊的妻新耶路撒冷，也是用基督的生命构成的生机建造（启二一9）。
圣经两端彼此对照
我们需要看见，圣经两端—创世记一至二章和启示录二十一至二十二章—彼此对照。圣经头二章和末二章都说到这六项：生命树、河、金子、珍珠、宝石和妻子。圣经头二章表明神建造的蓝图，而圣经末二章表明完成的产品，就是神完成的建造。在圣经头二章和末二章之间，有神这位建造者和祂的仇敌撒但之间争斗的历史。在创世记三章，古蛇撒但进入人类里面败坏人性；到了启示录二十章，他要被扔出去（3、10）。在圣经两端之间，撒但一直作工破坏神的建造。虽然历世纪以来，撒但一直在作工，阻挠神得着祂的建造，但至终神要建造基督的身体，预备基督的新妇，并消灭蛇。羔羊婚娶的时候要来到，祂的妻子也要自己预备好了（十九7），撒但首先要被扔在无底坑，然后要被扔在火湖里。简单的说，圣经的起头表明神建造的蓝图，圣经的结束陈明完成的产品，这两端之间有神与撒但之间，关于神要得着祂的建造之心意的争斗。这是对圣经深奥的领会。我们若有这领会，全本圣经就会向我们开启。
神按着祂的形像造人
形像可指祂内里的所是，包括祂的心思、情感和意志
神造人有两个重要的点：祂造人是按着祂的形像，并且造人有灵。神按着祂的形像造人（创一26），形像可指祂内里的所是，包括祂的心思、情感和意志。神有心思、情感和意志；因此，祂造人有心思、情感和意志。亚当因着有神所造的心思，就能给一切受造之物起名。
人按着神的形像被造，目的是为着盛装神并彰显祂
人按着神的形像被造，目的是为着盛装神并彰显祂。容器是按其内容的形状、形像造的。例如，手套是照着手的形状造的，为要盛装手。手套是容器，手是内容。同样，人是按着神的形像造的，好使神在基督里进入他里面。人是器皿，就是容器，基督是宝贝，就是内容（林后四7）。为这缘故，罗马九章启示我们是神所造的器皿，为要盛装祂（21～23）。
我们不该轻视我们自己，以为我们不过是地上的尘土；
我们该领悟，我们是按着神的形像，照着基督所造的人
神是看不见的，但祂有样式或形状，作祂所是的彰显（腓二6，来一3）。甚至在基督成为肉体以前，耶和华作为基督也曾以人的形状向旧约的圣徒显现（创三二24～30，士十三6、8、11、15～22）。譬如，在创世记十八章二至十三节，有三个人向亚伯拉罕显现。三人其中之一就是基督，也就是耶和华，其他二位是天使（十九1）。耶和华作为基督，以人的形状显现，来访问祂的朋友亚伯拉罕。我们就是照着这人的样式被造。罗马五章十四节与此一致，说亚当乃是“那以后要来者的预像”。这意思是照着基督被造的亚当，乃是基督的预像。我们不该轻视我们自己，以为我们不过是地上的尘土。我们该领悟，我们是按着神的形像，照着基督所造的人。
使祂有一天能进入我们里面，并成形在我们里面
我们按着神的形像，照着祂的样式被造，好使祂有一天能进入我们里面，并成形在我们里面。在加拉太四章十九节，使徒保罗说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”基督成形在我们里面，意思就是祂已将祂自己构成到我们全人的每一部分。我们可再以手套为例，说明基督成形在我们里面这事。我们将手放在手套里，我们的手就可以在手套里活动，但手还未“成形”在手套里，直到所有的手指都定位。同样，基督已分授到信徒的灵里，但祂也许还没有成形在他们的魂里。基督要成形在我们里面，我们就该让祂占有我们的魂；我们的魂是由心思、情感和意志所组成的。
我们该让主据有我们的心思。我们也许考虑要买某个东西，但主可能指明，祂不要我们买。我们也许与主抗争，说，“主，我要买这个。请你留在我的灵里，不要进入我的心思，不要干预我的思想。请不要管我。”但主必须接管我们的心思，好成形在我们里面。
我们也该让基督浸透我们的情感。例如，一位年轻弟兄受一位年轻女子的吸引，也许感觉基督不赞同他对她的感情，就把基督局限在他的灵里，不肯让基督扩展到他的情感里。然而，他若向基督屈服，请祂进来接管他的情感，基督就会据有他的情感。我们若不让基督扩展到我们的心思、情感或意志里，祂也许会兴起外面的环境，这些环境会使我们给祂自由的路，扩展到我们的魂，经过并据有我们的魂，使祂得以成形在我们里面。
神造人有灵
创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”神造人用了两种材料：尘土为着造人的身体；生命之气为着产生人的灵。一面，人的身体是用地上的尘土塑造的。这由三章十九节证实，这节说，“直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”另一面，吹入人身体里的生命之气，成了人的灵。二章七节里的“气”，希伯来文是neshamah，奈夏玛。这字在箴言二十章二十七节译为“灵”，这节说到“人的灵”。因此，创世记二章七节里的气就是人的灵，属人的灵。当人的灵与人的身体结合，人的魂就产生了。
人的灵是人里面的器官，使人能接触神
人有三部分：灵、魂和体（帖前五23）。在我们的体和灵之间，是我们的魂。人是魂，有两个器官—体（外面的器官）和灵（里面的器官）。人的魂，就是他的人位，他的自己，有心理的知觉，能接触心理的范围；人的灵是人里面的器官，使人能接触神；人的体是他外在的器官，接触物质的世界。
我们也许心思被说服，情感也想望，并且意志已决定要与某人争辩，或沉湎于某种属世的娱乐。然而，在我们的心思、情感和意志之外，我们里面深处却觉得，我们的灵禁止我们作这些事。这样的经历证实主作为那灵不在我们的心思、情感或意志里，乃在我们的灵里。
我们要敬拜神，
必须在我们的灵里敬拜祂，因为灵乃是神的性质
人的灵是器官，用以接触并接受神到他里面，作他的生命和一切。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”我们要敬拜神，必须在我们的灵里敬拜祂，因为灵乃是神的性质。
饮于是灵的神，就是对神真正的敬拜
我们需要在十四节的光中，领会二十四节里敬拜神的事；十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”本节里的水就是二十四节里是灵的神；因此，饮于是灵的神，就是对神真正的敬拜（七37～39）。我们越借着呼求主的名运用我们的灵，就越饮于那灵而敬拜神（林前十二3、13）。借着运用我们的灵，我们饮于是灵的神作活水，好对是灵的神有真实的敬拜。
提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”主作为那灵乃是在我们的灵里（林后三17）。电晶体收音机有接收的装置，使其能接收无线电波。收音机若调对频道，就会接收无线电波并播出音乐。我们可将人比作电晶体收音机，将接收的装置比作人的灵。人若运用他们的灵，因而将他们的“接收器”调对频道，他们就会接收属灵的“无线电波”，并能播出属天的“音乐”。
我们被造有人的灵，好盛装、消化、并吸收
神的具体化身基督，作我们属灵的食物
神造人有灵，作为接触祂的器官，并作属灵的“胃”以接受并盛装祂（亚十二1）。在约翰六章五十七节，基督说，“那吃我的人，也要因我活着。”我们被造有人的灵，好盛装、消化、并吸收神的具体化身基督，作我们属灵的食物。正如我们肉身的胃使我们想吃食物，照样，在我们属灵的胃里，我们也渴求神（35）。假定你是穷人，你竭力赚钱，至终得着许多物质的东西，如华屋、美食、锦衣、以及最好的交通工具，来满足你肉身的需要。即使你付得起许多属世的消遣，来满足心理的需要，无论你有多少物质的享受和心理的满足，你里面深处仍会感觉虚空和饥饿。这就是你灵里的饥饿，这饥饿唯有基督能满足。
吃基督好被变化为宝贵的材料，为着神的建造
我们吃什么，就成为什么并彰显什么
我们要完成神建造的定旨，就需要运用我们的灵，吃基督作属灵的食物，好使我们被变化为宝贵的材料，为着神的建造。我们吃什么，就成为什么并彰显什么。我们所吃的食物被我们的胃消化，并输送到我们的血液里。至终，其滋养的元素被吸收到我们里面，成为我们这人的构成成分。我孩提时，我的外祖父母住在海边。我家几乎不吃鱼，但我的外祖父母却吃很多鱼。每当我去外祖父母家，我就希奇那里总是有鱼的味道。这个故事说出，我们的吃与我们的构成有关。我们若天天运用我们的灵吃基督，就会被祂构成，至终有基督的馨香之气（林后二15）。
我们借着吃神的具体化身基督，就会经历生命里的变化
我们借着吃神的具体化身基督，就会经历生命里的变化。在圣经中，变化不是仅仅外面的改变或改正，乃是里面的新陈代谢，是一种将新元素供应给生机体，以顶替并排除旧元素的过程。可以说，信徒这生机的变化，乃是“神圣的化学”，将神的元素加到人性的元素里。我们吃基督作生命树，那灵作生命水的河就在我们里面涌流，将作金子的神带进我们里面，产生我们为珍珠，并将我们从泥土人变化成为宝石，使我们成为作神建造之召会的宝贵材料。
我们需要吃基督作生命树并喝生命的灵，
好使我们被变化，成为宝贵的材料，以建造召会
我们若没有经历变化，就会仍是“泥的”，就是天然、轻率且松散的，但我们若经历变化，就会成为“金的”，就是神圣、有分量且贵重的。譬如，我们若经历充分的变化，即使其他信徒不喜欢我们或批评我们，我们也不会被他们得罪。反而我们仍能爱他们，并为着他们至终会被变化成为金子、珍珠和宝石，并且建造到新耶路撒冷里而赞美主。今天我们需要吃基督作生命树并喝生命的灵，好使我们被变化，成为宝贵的材料，以建造召会。我们完全被变化并在神圣的生命里被建造起来时，我们就会预备好作基督团体的新妇，祂就要回来，将荣耀的召会献给自己，作祂所爱的配偶（弗五26～27）。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）