神中心的工作
第一系列 神中心的工作
神中心的工作乃是要将祂自己调到人里面
圣经的中心异象—建造神的家
第三十四篇 创世记一、二章中生命与建造的启示
读经：创一26～27，二7、9～12、21～24，启二一2、10～11、18～21，二二1～2，约六57
壹 创世记一至二章太过简单、简短，无法作为创造或历史的充分记载；这二章是圣灵所默示的，作为生命与建造的启示—二8～14：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
一 神造人以后，将他放在生命树跟前；生命树表征神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命；神把人摆在生命树跟前的心意，乃是要人借着吃基督作生命树，接受祂作生命—二8～9。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
二 照着约翰一章四节，生命在基督里面；不但如此，基督说到祂自己是生命，也是树，就是真葡萄树；因此，祂作为神的成为肉体，神的具体化身，乃是生命树—十四6，十五1。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
三 生命树沿着生命水的河生长；创世记二章说，有一道河从伊甸流出来滋润那园子；诗篇三十六篇八至九节说，“你也必叫他们喝你乐河的水；因为在你那里，有生命的源头”；这里神圣的乐河，指那灵作生命水的河，生命的源头指父作生命的源头—创二8～14。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
四 以西结四十七章给我们看见水从殿的门槛下流出的异象，这水流成为一道河，带进树木、鱼和牲畜—7、12、9～10节。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
五 在约翰七章三十七至三十八节，主耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝；信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”；三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
六 启示录二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来；在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子”：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
1 在这两节经文里，生命水的河表征神的灵，而长在河两边的生命树表征基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
2 正如生命树长在生命水的河中，无法与河分开，照样，那灵传输基督，也无法与基督分开。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
贰 创世记二章给我们看见，随着生命树有生命河，并且从生命水的流产生为着神建造的宝贵材料：金子、珍珠（一种树脂结成像珍珠的材料）和红玛瑙（一种宝石）—10～12节：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
一 在全本圣经中，我们看见为着建造神的居所有三类宝贵的材料；照着使徒保罗，我们建造召会，不该用没有价值的材料—木、草、禾秸，乃该用三种宝贵的材料—金、银、宝石—林前三12～15。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
二 同样，启示录二十一章揭示，新耶路撒冷作为圣经的终极完成，是用金子、珍珠、和宝石所建造的城；金子表征父神同祂神圣的性情，珍珠表征基督的身位和工作，宝石表征那灵变化的工作；金子、珍珠、和宝石表征三一神与人调和的结果—2、18～21节。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
三 启示录二十一章十二至十四节说，“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门；城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字”：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
1 以色列十二个支派的名字写在门上，指明新耶路撒冷包括旧约所有蒙救赎的圣徒。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
2 同样，羔羊十二使徒的十二个名字在城墙的十二根基上，指明新耶路撒冷不仅由以色列所代表的旧约圣徒所组成，也包括使徒所代表的新约圣徒；作神永远居所的圣城新耶路撒冷，乃是所有旧约与新约圣徒活的组成。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
叁 照着创世记二章，神用地上的尘土塑造人以后，说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”；亚当受造时，是渴望配偶的“单身汉”；就此而论，亚当预表基督是为自己寻找妻子的真丈夫—罗五14，太九14～15：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
一 十九节说，“耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名”；亚当给一切受造之物起名后，就某种意义来说很失望，因他在受造之物中，找不着一个与他相配，作他的配偶。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
二 神使亚当沉睡，取了他的一条肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前，作他的配偶，好使她与亚当成为婚配—21～24节：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
1 亚当的睡预表基督的死；当基督在十字架上时，有一个兵扎祂的肋旁，随即有血和水流出来，水表征基督复活的生命—约十九34。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
2 正如神用亚当的肋骨建造女人，神也用基督复活的生命产生召会，使召会作祂的配偶；亚当睡醒了，看见夏娃，就说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉”—创二23。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
三 亚当与他的妻子联合，他们就成为一体，一个完整的单位；正如亚当的妻子夏娃，是用亚当的肋骨建造的，羔羊的妻新耶路撒冷，也是用基督的生命构成的生机建造—23节，启二一9。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
肆 圣经两端—创世记一至二章和启示录二十一至二十二章—彼此对照；圣经头二章和末二章都说到这六项：生命树、河、金子、珍珠、宝石和妻子；圣经头二章表明神建造的蓝图，而末二章表明完成的产品，就是神完成的建造：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
一 在圣经头二章和末二章之间，有神这位建造者和祂的仇敌撒但之间争斗的历史；在创世记三章，古蛇撒但进入人类里面败坏人性；到了启示录二十章，他要被扔出去；在圣经两端之间，撒但一直作工破坏神的建造—3、10节。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
二 虽然历世纪以来，撒但一直在作工，阻挠神得着祂的建造，但至终神要建造基督的身体，预备基督的新妇，并消灭蛇；羔羊婚娶的时候要来到，祂的妻子也要自己预备好了，撒但首先要被扔在无底坑，然后要被扔在火湖里—十九7，二十3。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
伍 神造人有两个重要的点：祂造人是按着祂的形像，并且造人有灵；神按着祂的形像造人—创一26～27，二7：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
一 神按着祂的形像造人，形像可指祂内里的所是，包括祂的心思、情感和意志；神有心思、情感和意志；因此，祂造人有心思、情感和意志；亚当因着有神所造的心思，就能给一切受造之物起名—一26～27。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
二 人按着神的形像被造，目的是为着盛装神并彰显祂；容器是按其内容的形状、形像造的；例如，手套是照着手的形状造的，为要盛装手；手套是容器，手是内容；同样，人是按着神的形像造的，好使神在基督里进入他里面—26～27节，弗三17。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
三 神是看不见的，但祂有样式或形状，作祂所是的彰显；罗马五章十四节说照着基督被造的亚当，乃是基督的预像；我们不该轻视我们自己，以为我们不过是地上的尘土；我们该领悟，我们是按着神的形像，照着基督所造的人—腓二6，来一3。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
四 我们按着神的形像，照着祂的样式被造，好使祂有一天能进入我们里面，并成形在我们里面；就是将祂自己构成到我们全人的每一部分；基督要成形在我们里面，我们就该让祂占有我们的魂；我们的魂是由心思、情感和意志所组成的—弗三17，加四19。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
陆 神造人有灵；创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂”；神造人用了两种材料：尘土为着造人的身体；生命之气为着产生人的灵：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
一 二章七节里的“气”，希伯来文是neshamah，奈夏玛；这字在箴言二十章二十七节译为“灵”，这节说到“人的灵”；因此，创世记二章七节里的气就是人的灵，属人的灵。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
二 人的灵是器官，用以接触并接受神到他里面，作他的生命和一切；约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”；我们要敬拜神，必须在我们的灵里敬拜祂，因为灵乃是神的性质：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
1 我们需要在十四节的光中，领会二十四节里敬拜神的事；十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”；本节里的水就是二十四节里是灵的神；因此，饮于是灵的神，就是对神真正的敬拜。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
2 我们越借着呼求主的名运用我们的灵，就越饮于那灵而敬拜神；借着运用我们的灵，我们饮于是灵的神作活水，好对是灵的神有真实的敬拜—林前十二3、13。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
三 提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在”；主作为那灵乃是在我们的灵里；我们可将人比作电晶体收音机，将接收的装置比作人的灵；人若运用他们的灵，因而将他们的“接收器”调对频道，他们就会接收属灵的“无线电波”，并能播出属天的“音乐”。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
四 神造人有灵，作为接触祂的器官，并作属灵的“胃”以接受并盛装祂；在约翰六章五十七节，基督说，“那吃我的人，也要因我活着”；我们被造有人的灵，好盛装、消化、并吸收神的具体化身基督，作我们属灵的食物—亚十二1。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
柒 我们要完成神建造的定旨，就需要运用我们的灵，吃基督作属灵的食物，好使我们被变化为宝贵的材料，为着神的建造—约六57、63，林后二15：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
一 我们吃什么，就成为什么并彰显什么；我们所吃的食物被我们的胃消化，并输送到我们的血液里；至终，其滋养的元素被吸收到我们里面，成为我们这人的构成成分；我们若天天运用我们的灵吃基督，就会被祂构成，至终有基督的馨香之气—林后二15。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
二 我们借着吃神的具体化身基督，就会经历生命里的变化；变化不是仅仅外面的改变或改正，乃是里面的新陈代谢，是一种将新元素供应给生机体，以顶替并排除旧元素的过程；信徒这生机的变化，乃是“神圣的化学”，将神的元素加到人性的元素里。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
三 我们吃基督作生命树，那灵作生命水的河就在我们里面涌流，将作金子的神带进我们里面，产生我们为珍珠，并将我们从泥土人变化成为宝石，使我们成为作神建造之召会的宝贵材料—启二一11、19～21：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
1 我们若没有经历变化，就会仍是“泥的”，就是天然、轻率且松散的，但我们若经历变化，就会成为“金的”，就是神圣、有分量且贵重的—罗十二2，林后三18。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
2 譬如，我们若经历充分的变化，即使其他信徒不喜欢我们或批评我们，我们也不会被他们得罪；反而我们仍能爱他们，并为着他们至终会被变化成为金子、珍珠和宝石，并且建造到新耶路撒冷里而赞美主。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）
四 今天我们需要吃基督作生命树并喝生命的灵，好使我们被变化，成为宝贵的材料，以建造召会；我们完全被变化并在神圣的生命里被建造起来时，我们就会预备好作基督团体的新妇，祂就要回来，将荣耀的召会献给自己，作祂所爱的配偶—弗五26～27。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，圣经—本生命与建造的书，第二章）