生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第三十篇 活力排
读经：徒二46～47，太十八19～20，约十五16，徒一14～15，弗六18，林前五7上，太九10，路七34，约四3～14，太二四45～47
壹 活力排的实行乃是恢复到使徒行传中早期基督徒在家里的聚会；这种符合神新约经纶的作法，成了众召会中持续且普遍的实行—参罗十六5，林前十六19，西四15，门2：
一 活力排不能靠组织形成，只能借着─个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生—林前十五58，帖前二8：
１ 这样的活力人乃是得胜者，胜过撒狄的死沉，胜过老底嘉的不冷不热，也胜过衰老不结果子—启三1～2、14～16，约十五2、5。
２ 这样的活力人乃是在基督里的信徒、基督的门徒、基督的见证人、基督的肢体、基督的弟兄、神的申言者—三14～16，太五1，徒一8，罗十二5，八29，林前十四1、31。
二 这样一个拼上的圣徒，自然而然会凭着主的引领，生机寻得活力同伴，而形成活力排—参但二17，太十八20：
１ 没有同伴，就无法开始活力排，我们必须与同伴借着拼上去的祷告而有交通—20节。
２ 使徒行传中早期基督徒的聚集，是挨家挨户的进行；就经历说，活力同伴中如果有一个活力家庭，将使活力排的实行更扎实、更持续—徒二46～47，五42。
贰 活力同伴需要借着够多且彻底的祷告、亲密且透彻的交通、与彼此悔改认罪，为着主有团体拿细耳人的奉献，以释放圣灵并有分于能力之灵的浇灌—一14～15，弗六18，林前五7上，民六1～4，徒二17～18、33，路二四49。
叁 惟有凭着多而彻底的祷告，才能在活力排中生机的实行神命定之路，以建造召会─约壹一5、7、9，林前十二24，十17，利二1～13：
一 我们要在活力排中被调和在一起，首先需要自己私下有祷告；我们要维持我们的祷告生活，就需要儆醒、留意─弗六18，西四2。
二 我们要在活力排中被调和在一起，以致同心合意，成为团体的素祭，就必须凭着多而彻底的祷告，操练并释放我们的灵─林前十二24，十17，利二1～13，徒一14，二42，太十八19：
１ 我们若不借着祷告操练并释放我们的灵，就无法与别人相调；我们被调和的路，乃是借着释放灵的祷告─诗歌六一四首。
２ 我们来在一起团体的祷告时，不该作长的祷告，用许多理由和解释来教训主，给主许多描述和指示；反之，我们需要操练并释放灵，作短的祷告，简单告诉主我们要祂为我们作什么；我们应当将我们心头上的事真诚的告诉神，绝不要使我们的祷告满了空洞的话─参可十51，太六7～8。
三 为着活力排的建立，我们需要多而彻底的祷告，向着主有团体拿细耳人的奉献，以履行神新约福音祭司的职任─民六1～9、22～27：
１ 我们必须拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物─罗十五16，彼前二5、9。
２ 我们必须养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭─罗十二1。
３ 我们必须用全般的智慧，警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上─西一28～29。
肆 我们必须在耶稣的人性里顾惜人（使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适）─太九10，路七34：
一 耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命─腓二7～8，约十一25。
二 为着神的建造，我们作人不要凭我们天然的人性，乃要凭耶稣的人性─腓二5～8：
1 我们受造是人，却因着堕落被败坏、毒化并破坏；所以，我们需要主的救赎─多二14，弗一7。
2 我们越属灵，我们就越有人性；我们越有基督作我们的生命，我们就越有耶稣的人性─西三4，腓二5～8。
三 我们要有耶稣的人性来为着神的建造，就需要经历耶稣的灵─徒十六7，腓二5～8：
1 “耶稣的灵”是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架的死─7节。
2 在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活和受死的元素─5～8节。
3 耶稣拔高、复活的人性乃是在耶稣的灵里─罗一4，徒十六7。
4 今天这样提高的人性，乃是在耶稣的灵里，也能成为我们的经历，使我们成为耶稣那样的人，有耶稣的人性，为着神的建造─腓二5～8，太十六18，弗二21～22，四16。
四 我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶─太九36，约十11，来十三20，彼前五4：
1 在路加十五章里，主耶稣揭示三一神对罪人拯救的爱─1～2节。
2 基督不是来作审判官，乃是来作医生医治、恢复、点活并拯救患麻疯、瘫痪、发烧、鬼附、患各样疾病的、以及受人藐视的税吏并罪人，使他们能重新构成，成为祂属天国度的子民─太八2～4、5～13，九2～8，八14～15、16、32，九9～13。
3 祂必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝，而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她─约四3～14。
伍 我们必须在基督的神性里喂养人（以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们）─太二四45～47：
一 基督是好牧人、大牧人、牧长、以及我们魂的牧人─约十9～17，来十三20～21，彼前五4，二25：
1 主耶稣作好牧人，来使我们得生命，并且得的更丰盛─约十10～11：
a 祂舍了祂的魂生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎，使他们能有分于祂的奏厄生命，就是神的生命─11、15、17节。
b 祂领祂的羊出羊圈，进入祂自己这草场，就是得喂养的地方，使他们可以自由的吃祂，得着祂的喂养─9节。
2 神“凭永约之血”，使“群羊的大牧人，我们的主耶稣”从死人中复活─来十三20。
3 基督作牧长，借着众召会的长老牧养祂的羊群─彼前五4。
4 是灵的基督作我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形─二25。
二 我们需要与基督天上的职事合作，喂养主的小羊并牧养祂的羊─约二一15～17，彼前二25，五1～4，来十三20。
三 为着活力排的实行，牧养是极重要的─林前十二23～26：
1 “今日活力排主体的功用…是喂养和牧养。”（神人的生活，二四页）
2 “在这小活力排中，每一个人都必须是牧人。…没有别的路比这牧养的路更有效能。”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）
陆 我们不该为自己找借口，乃要有积极、勇敢、肯干的灵，以完成主的托付─“我作工的秘诀在于不知道难处，只知道竭力去作；不顾结果，只顾殷勤作工；可以说，我的秘诀就是作，不管环境如何，只管作。将近六十年来，你可以看见处处都有结果。只要作，一定会有结果。”（新路实行的异象与具体步骤，二一一页）
职事信息摘录：
竭力要有活力
我们所需要的第二件事，就是要有活力。我们需要正确的说话，正确的申言，但我们不能死沉或不冷不热。我们必须有活力，这意思是，我们必须是活的，是主动的。我对你们这些亲爱的圣徒所说爱心的话，第二点乃是：要学习有活力。你们不该被动。
感谢主，赞美神，我们能有这次大的相调特会。在这短短的时间内，因著祂的怜悯和恩典，我们看过主恢复中主要项目的六个重点。我们信我们是在主当前的恢复里，我们也信我们就是这恢复。但我很遗憾的说，照我们目前实际的情形，就著我们该有的程度而言，我们不是有活力的，不是活的，也不是主动的。我们确实有关于主当前恢复极其丰富、极其高超的亮光和真理。然而，我们必须谦卑的承认，我们不是有活力的、活的、主动的，到我们能满意的地步。因为我们不是有活力的，我们深深的感觉，主对我们的光景也不满意。所以我们必须迫切仰望主的怜悯和恩典，使自己有活力，并帮助别人也有活力。有活力是我们今日的需要。无论我们祷告或禁食，无论我们自己追求或与别人一同追求，不管怎样，我们都必须有活力。我信我们已经胜过许多召会里现今的堕落，但我们不能逃罪，因为我们一直容忍并且仍然容忍撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热。在这次相调特会开始的时候，我说了一篇开头的话，说到这件重要的事，这件生死攸关的事。我不知道你们对那篇简短开头的话摸着了多少。如果你们没有被那篇恳求的话所摸着，不论你们多么珍赏以后的六篇信息，结果对你们、对主的恢复都没有甚么意义。所以今天重要的点乃是你们必须活而有力。
实行活力排不该是一种运动。要活而有力，完全是个人的事。只有你自己被主逼着，在这事上拼上一切而绝对的追求祂，你才有可能活而有力。你得着活力之后，不该召聚许多圣徒，把这事当作一种运动来鼓动或推动。你得着活力之后，只该作一件事，就是寻求主的引领，该在这么多的圣徒中间接触谁。你应当绝对跟从主的引领，甚至祂的引导，去接触人，与他们有交通，但每次不要多过两人或三人。你必须见证你如何在得着活力的事上，被主逼着去寻求祂。你必须开始与你接触的圣徒有彻底而亲密的交通，使你和你接触的圣徒有迫切的祷告，这样的祷告是主所看重的。
你也必须带领你所接触的圣徒向主彻底的认罪，并帮助他付任何代价，像你所作的一样。这样，自然就会产生一个在主权益的事上有活力的、活泼的、有活动的小排。当这样一个活力排的人数增加到十人以上时，你应当把这排分成两排，嘱咐排里的每一个人照着你一直在作的同一路线，操练作个有活力的人。
因为你已经活而有力，并且已经兴起这样的活力排，你应当为召会和带领者祷告。当主有引导时，你应当在召会聚会中作见证，但不要定罪、鼓动或推动。不要想去改变召会聚会和事奉的方式，也不要发起任何的变动。我们需要祷告，但须避免任何要有激烈改变的想法。你有了活力之后，不要藐视任何人，特别是带领者、年长者、和那些一向帮助别人的人。不要看不起软弱的人、冷淡的人、和那些对属灵的事似乎毫不关心的人。总而言之，你不应当期望看到召会完全一致并统一的照着你的观点和实行。召会不是人为的人造品，乃是因著基督在信徒里面的增长，而在神圣生命里长大的生机体。
这是我在这篇结语里的负担。请你们注意这两件事。第一，学习说话。第二，竭力要有活力。说话和有活力，是我们中间今天为着主恢复最急切的需要。
几位弟兄们说到活力排
活力排不能靠组织形成
今天我们必须承认，撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热已经进到主的恢复里。我们应当定罪在我们中间撒狄的光景，也应当憎恶老底嘉的情形。我们必须恨恶这些事，我们也必须从这些事里出来。这不是普通的事，乃是整个恢复所面临生死攸关的事。我们都必须活而有力，这是一件生死攸关的事。
在这些日子里，我们中间有四个需要。第一，主需要团体的得胜者作祂的见证。主需要有真实耶稣的见证。第二，主的恢复今天需要活而有力。主的恢复需要士气的复兴，冲击力的复兴，在我们里面大能动力的复兴，以及在我们中间活力的复兴。这是主恢复中真实的需要。
第三，众召会需要有果效的扩增。今天在众召会里我们需要增长，我们需要繁增，我们需要扩增。在南加州，虽然主在已过五年赐给我们相当多的扩增，但是根据众召会在这里的时间，我们的人数应当远超过今天的数字。我们不应当夸口说，我们在南加州众召会的人数现在已经有三千多人。我们应当劳苦并努力，使主在众召会中有更多的扩增。
第四，我们这些在主恢复里的圣徒，迫切的需要活而有力。借着亲密而彻底的交通，借着认罪，借着奉献，借着祷告，借着全人被那灵浸透，借着劳苦，并借着学习，我们需要活而有力。在主的恢复里，这比已往更为重要。在主面前我们都有责任，我们都有义务。我们应当祷告说，“主阿，使我活而有力。为着你的行动，求你今天使我活而有力。”
因此，我们需要彻底的重新省察我们的道路。我们已往所走的路是对的路么？我们必须走在神命定的路上。从一九八四年到如今，将近九年的期间里，主已经向我们完全启示了祂命定的路。然而，如果我们都在主面前诚实，我们就必定承认，我们对主借着祂职事所说之话的反应和感觉，已经有点麻木了。我们仍然不是活而有力，就是这事的证明。我们仍然照着我们的习惯，多少仍然照着我们的传统。我们必须活而有力。
活力排应当构成召会生活的百分之八十。在召会时代初期，就在五旬节那天三千人得救之后，他们立即开始挨家挨户聚会（徒二41、46～47）；也就是说，他们开始有活力排聚会。他们没有“活力排”的名称，但他们有实际。当他们那样聚集时，主就天天将许多人加给他们。在另一天有五千人得救（四4），在另一次又有很多的门徒加给他们（五14）。这些人不仅是加给召会的，也是被接纳，得支持，蒙保守为常存的果子。这样的事惟有因著实行活力排，才能发生。他们聚会主要的方式，不是众人聚集，一人讲道的样式。他们聚会主要的方式是家家都有活力排。他们能有活力排，因为他们人人都是活而有力的。这不仅仅是形成一个排，并称之为活力排。我们不要徒有“活力排”之名；我们要有活力的实际。
活力排不能靠组织形成。我们能从我们的经历中见证，靠组织形成活力排是作不好的。任何生机的东西都不能靠组织形成，生机的东西只能在自然而生机的方式下产生。我们必须在观念上有大的改变。我们不该企图照着邻区、地理、语言、或别的因素组织活力排。这不是活而有力的路。在形成活力排的事上，我们第一需要的，就是要有活力。
活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生
活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，“主阿，我要作那个圣徒，就是拼上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”
这样一位圣徒必须是拼上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拼上一切，绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拼上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拼上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排。活力排的形成不能靠推动、或讲一篇信息、或劝圣徒形成活力排。活力排只能借着一个有活力的圣徒形成。凭着主的引导，这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起，有亲密而彻底的交通，开始使彼此都有活力。这样，真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拼上一切，这样的绝对。
那些在活力排里的人，确定且绝对的履行四个基本的要求
为着要成为有活力的，并维持我们的活力，有四个基本的要求是我们必须顾到的。我们必须确定且绝对的履行这些要求。
亲密而透彻的交通，使我们相调在一起
第一个要求是要有亲密而透彻的交通，使我们相调在一起。我们相调的根据，相调的根基，乃是我们的交通，而我们的交通必须是亲密而透彻的。
在四福音中当主尽职时，祂到各处接触人。祂当然是有活力的。祂当然是绝对的，并且为着神的扩增拼上一切。祂接触许多年轻人，他们就受祂吸引。他们住在一起，吃在一起，作每件事都在一起。他们一天过一天彼此有美好、亲密并透彻的交通，主也对他们说话。祂把他们调在一起。祂说话的时候，就是在训练他们。甚至祂静默时，也是在训练他们。
主向他们启示祂将要被钉十字架后不久，雅各和约翰向主求在国度里坐在祂的左右。其他十个门徒听见这事，就很恼怒（可十35～45）。当主在地上尽职时，他们似乎是毫无所得，但有一些东西在他们里面被建立起来。他们看见了主的死、复活和升天之后，他们和其他跟随主的人都成了不一样的人。
在主复活当天晚上，门徒得着了素质的生命之灵（约二十22）。主在升天前，叫祂的门徒要回到耶路撒冷，直等他们得着父所应许的，就是浇灌的灵（路二四49）。因为他们曾见到主的死、复活和升天，又因为他们得着了素质的生命之灵，他们就都同心合意。
行传一章告诉我们，一百二十位门徒同心合意的祷告，如同一人（14）。他们至少有十天一同住，一同吃，一同祷告，并一同作每一件事。他们必定有亲密的交通。经过十天的祷告，那灵在五旬节那天浇灌在他们身上（二1～4）。五旬节那一天，乃是借着这种交通、祷告十天所产生的。在我们中间缺少这样亲密的交通。
我们必须借着操练我们的灵，同够多而彻底的祷告，以基督为元素和范围，亲密而透彻的交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意，我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵，凭着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团（林前五6～7上，利二1～13）。如果靠主的怜悯，我们能经历这样的相调，我们就会与我们今天的所是完全不同。
新约告诉我们，我们如同许多麦粒（约十二24），成了一团（林前五6～7上），最终我们成了一个饼（十17）。我们成了一个饼之后，在主手中才有意义，才有用处。这饼就是排。在擘饼聚会时，我们常为着饼赞美主，但事实上我们可能还不是一个饼。我们这些麦粒还没有被碾磨、破碎、并调在一起。成为饼的路，乃是在排里借着亲密而透彻的交通，以及够多而彻底的祷告，相调在一起。彻底的承认罪、过犯、缺点、错误行为等等。第二点是我们必须彻底的承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等。我们必须承认个人主义和单独的罪。我们也必须承认我们罪恶的天性、并其玷污、并其对世界污染的黏附、及其老旧，求主用祂的宝血洗净。这一切关于我们罪恶天性的事，和我们堕落的人以及天然的人有关，成为相调的真实拦阻，所以认罪是活力排真实的需要。我们必须有透彻的交通，我们必须承认这一切的拦阻，使我们能调在一起，而能同心合意。
彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主
我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拼上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。
要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二章四节说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。”我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。
旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则。我们必须借着够多而彻底的祷告，向主有拿细耳人的奉献（民六1～4）。在旧约，一个人可以照着亚伦的等次，生来就是祭司。但如果祭司的职任堕落了，主就有事先的豫备，使别人可以借着自愿的奉献，而成为祭司。在堕落的时期中，需要有人自愿的将自己绝对奉献给主作拿细耳人。
施浸者约翰是拿细耳人（路一15）。他生为祭司，但他没有照着亚伦等次的原则尽职。他乃是照着拿细耳人的原则尽职。主用这人改变了时代。他结束了旧约的祭司职任，也是新约祭司职任的开始。我们要作新约福音的祭司（罗十五16），就必须向主有拿细耳人的奉献。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
学习如何喂养人
活力排里的人，必须学习如何喂养人，好接续他们对人的顾惜。顾惜人而没有喂养，那是徒然的。作母亲的要喂一个顽皮的孩子时，她会先顾惜孩子，使孩子快乐。但若没有喂养，她的顾惜就毫无意义。母亲顾惜孩子之后，就用食物喂养孩子。元首基督乃是这样照顾祂的身体，就是召会。祂在顾惜我们之后，就喂养我们。
启示录一章给我们看见，基督如何照顾众召会。启示录是一卷表号的书。表号乃是有属灵意义的象征。启示录中第一个表号给我们看见，基督在祂的人性里作大祭司，末了一个表号是新耶路撒冷。基督这位人子作大祭司，照顾作为灯台的众召会（12～13）。一面，祂在人性里顾惜众召会；另一面，祂在神性里喂养众召会。活力排里的人，必须学习这两件事。当我们探访人，邀请他们到我们家，或在聚会前、后接触人的时候，我们必须与基督是一，来顾惜并喂养他们。
顾惜人和喂养人的意义
顾惜人是使人快乐、愉快、舒适。我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容。我们应当快乐、欢欣。我们接触任何人，不可面带愁容。我们必须给人一种印象，我们真是快乐、欢愉的。否则，我们就无法顾惜人，使人快乐。
接着，我们就该喂养他们。我们与他们谈到婚姻、男女约会、政治、世局、教育时，是不可能喂养他们的。喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。当我们对人说到基督时，不该用一种他们不明白的语言，以难懂的方式讲说。我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人。一个人如果要人吃牛肉，他必须找出烹饪牛肉的方法，引起人的食欲。照样，我们必须“烹饪”包罗万有的基督。同样的东西，有许多不同的烹饪方式。我在这个国家烹饪基督，已经三十三年多了，所释放的信息也约有三千篇。
要用基督喂养人，我们首先必须寻求基督，经历基督，赢得基督，享受基督，并有分于基督。在腓立比书中，特别在第二、三章，保罗用不同的辞句和发表，描绘祂如何寻求并追求基督，好赢得基督。他告诉我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论。寻求基督的姊妹们，应当学习不发怨言；弟兄们应当学习不起争论。如果你发怨言，起争论，你就得罪那是三一神具体化身之内住的基督，因为这位神正在你里面运行，使你作成自己的救恩（二12～14）。我们的救恩就是赢得并经历基督。赢得基督，就是作成我们自己日常生机的救恩。
凭复活中神圣奥秘的生命
顾惜人和喂养人，都应当凭复活中神圣奥秘的生命，而不凭旧造中天然的生命。当一些神圣的事物在人里面运行时，这人就变得很奥秘。我年轻时，在一家大公司工作了七年半。突然我辞去了我的工作，好全时间传扬基督。他们问我如何维生。我回答说，主耶稣会供应我。我不仅对我的同学、朋友是奥秘的，对我的亲戚也是奥秘的。他们不懂我为什么放弃我的工作，全时间事奉主。我对他们乃是一个奥秘。
我们应当凭复活中神圣奥秘的生命顾惜人。“在复活中”，意思是说，在我们照顾人的事上，没有一点是天然的。凡是出于我们天然生命的，都用不上。我们的生命必须是在复活中。换句话说，我们天然的生命必须钉十字架并复活，好成为在复活中的人性生命。青年人必须学习如何不凭他们天然的生命，而凭那在他们里面作他们生命的神，在校园劳苦传福音。这是神圣的生命，而这神圣的生命使我们成为一个奥秘。你所接触的人可能问你，你从那里毕业，得到什么学位。你可能说，你从哈佛得了生物化学的学位。他们可能说，“你在这里作什么？”当你说你在学习传扬基督时，他们无法明白你是什么样的人。他们会想：“这个人从最高的学府得了最好的学位。全世界都需要他。他可以得着最好的工作。为甚么他竟到这里来传基督？”这使你成为一个奥秘的人。你受了高等教育，但你现在所作的工作似乎不是那么高，却是非常的奥秘。你成了一个在复活中神圣奥秘的人。
我们必须看见，七倍加强的赐生命之灵，只承认在复活中的事物。你所作任何的工，若不是在复活中，赐生命的灵就绝不会承认这工。因此，你的劳苦就是徒然而无结果的。今天基督教中的工作，大部分不是在复活中。大多数基督徒都是在他们的天然生命里工作，而不是凭在复活中神圣奥秘的生命工作。任何天然的东西，都属于旧造。我们与人的接触不该是在旧造里，乃该在复活中。惟有这样，我们才能以这位包罗万有的基督顾惜人并喂养人。
基督顾惜众召会，喂养众召会，以照顾众召会的模型
我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在一章十二至十三节，约翰说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”这给我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍（出二八33～35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。
祂也胸间束着金带。这带子是一长片金子。带子和金子不是两件分开的东西。带子就是金子。金带是一片金子，成了束身的带子。人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性。这金带是在祂的胸间，而胸是爱的表号。
旧约的祭司在供职时，腰间束带（出二八4）。在但以理十章五节，基督也是腰束精金带。腰间束带是为着作工得加力。基督已经完成产生众召会的神圣工作。如今祂正在凭爱照顾祂所产生的众召会。这就是为什么祂是胸间束带。今天基督是我们的大祭司，照顾祂劳苦建立的众召会。但如今祂照顾众召会，不是在腰间束带，乃是在表征爱的胸间束带。我盼望大家都看见，这些日子，甚至在我们中间，基督乃是在胸间束着金带。
金带是一个表号，表征基督的神性成了祂的力量。基督的力量完全是祂的神性。一片金子如今成了一条带子。基督在祂神性里的总和，成了一条带子。金带表征基督的神性成了祂的力量，而胸表征这金的力量是由祂的爱所运行、所推动。祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养祂的众召会。
在祂的人性里照顾众召会
基督在人性里作“人子”，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会（启一13上）。基督作我们的大祭司，照顾祂所建立的众召会，首先是在祂的人性里，顾惜众召会，使众召会快乐、愉悦和舒适。
借着收拾灯台的灯
祂这样作，乃是借着收拾灯台的灯。在旧约里，大祭司每天早晨收拾灯台的灯（出三十7）。收拾灯就是使灯的情形正确合宜。
借着修剪灯台的灯芯
基督借着修剪灯台的灯心，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着豫表所作的一样（出二五38）。灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉。这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明。灯芯烧焦的部分，表征那些不照着神定旨的东西，需要剪除；这些东西就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。所有的灯台都是生机的，是活的灯台。因为每一个召会都是活的灯台，所以每个召会都很有感觉。一个召会若有了烧焦的灯芯，必会觉得不舒适。
大约八年前，在安那翰的召会没有快乐或愉悦的感觉。这乃是由于灯芯烧黑、烧焦了。但有一天，我们的大祭司基督借着修剪灯芯，来收拾在安那翰的召会这个灯台，把烧黑、烧焦的灯芯剪掉。这乃是顾惜，使在安那翰的召会快乐、愉悦和舒适。在安那翰的召会八年前的情形，是无法与今天的情形相比的。八年前，安那翰的召会满了烧焦、发黑的灯心，而不明亮。圣徒觉得不快乐、不愉悦、不舒适。但有一天，主耶稣这位大祭司，在祂的人性里来剪除一切消极的东西。这就使我们快乐、愉快并舒适。这是基督在祂的人性里照顾召会，收拾召会的灯。
我感谢主，今天在祂的恢复里，祂乃是在人性里的大祭司。希伯来四章说，我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪（15）。我们的基督与我们是一样的。祂在凡事上受过试诱，与我们一样，所以祂很容易同情我们的软弱。这意思是说，祂在人性里总是同情我们的软弱。祂是在人性里的大祭司，借着一直顾惜我们，来照顾我们。
在祂的神性里照顾众召会
基督这位大祭司在祂的神性里以祂神圣的爱（由祂胸间的金带所表征），照顾作为灯台的众召会，以喂养众召会（启一13下）。基督不仅是属人的，也是神圣的。祂是人子带着金带，表征祂的神性作祂的神圣力量。祂的神性作神圣的力量，多方喂养众召会。
启示录二至三章启示基督对灯台的照顾。一面，祂修剪召会的灯芯，剪掉写给七个召会的七封书信中所题的一切错误、短处、失败和缺点。基督在人性里作了最好的修剪工作，来顾惜众召会。另一面，在这七封书信中，我们在每一封书信里都看见基督的喂养。
在写给以弗所召会的第一封书信里，基督说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二7）。我们可以说，这是指国度时代的豫言，得胜者要在国度时代里，在神的乐园中享受基督作生命树。但我们今天在召会生活中若不享受基督作生命树，我们必不会在国度时代有分于生命树。根据我的经历，今天在安那翰的召会，对我乃是乐园。在这乐园里，我每日大量的吃基督作生命树。如果我在这里不吃基督，我就无法在国度时代吃祂。我必须先在这里吃祂。
在第二封给受逼迫和受苦的示每拿召会的书信里，基督说祂要赐给得胜者生命的冠冕（10）。冠冕表征得胜。今天我们若不是得胜者，胜过逼迫与苦难，我们怎能在国度里得胜？我们今天的得胜，乃是出于基督作我们的生命。我们今天若没有享受基督作我们的生命，我们怎能在来世戴上生命的冠冕？
第三封是写给在别迦摩召会的书信。别迦摩是一个与世界联婚的召会。主要将隐藏的吗哪赐给在别迦摩的得胜者吃（17）。在旧约里，有一分吗哪保存于金罐中，藏在约柜里（出十六32～34，来九4）。今天我们必须享受在神那金的神圣性情里隐藏的基督。然后我们在来世才会享受基督作隐藏的吗哪。此外，主要赐给我们一块白石和新名，表征我们成了一个变化的人，作神建造的材料。
主应许在推雅推喇召会中的得胜者，他们要得着权柄治理，作王掌权，辖管列国（启二26）。首先，我们今天就必须作王掌权。根据罗马五章十七节，我们今天就必须接受主洋溢之恩，好在生命中作王。如果我们今天不在基督的生命中作王掌权，我们怎能在来世作王辖管列国？
主在祂的第五封书信里，告诉在撒狄的召会，他们是死的，衰微的。祂应许得胜者，他们要穿白衣（启三5）。白衣表征生活行动不受死亡玷污。得胜者在今世生活的方式，要成为他们在来世的赏赐。我们必须是活的，使我们能得着白衣。主告诉在非拉铁非的召会，要持守他们所有的（11）。凡在主的恢复中得胜而持守他们所有的人，要被建造到新耶路撒冷—神的殿—里作柱子（12）。在第七封书信里，主劝在老底嘉的召会要买金子、白衣和眼药，好救他们免于不冷不热的堕落光景（18）。祂应许要与那些给祂开门的人一同坐席（20）。我们可以看见，这乃是基督在祂神性里的喂养，是由祂的爱并带着祂的爱所运行的。
在祂的三个时期中，凭爱以祂神圣奥秘的职事来喂养
祂也是大祭司，以祂自己这包罗万有的基督，在祂三个时期的丰满职事中，带着祂的神性作“力量带子”来喂养我们。
使众召会能在祂神圣的生命中长大成熟
祂在神性里喂养众召会，使众召会能在祂神圣的生命中长大成熟，而在祂七倍的加强里成为得胜者。我们的基督今天是我们的大祭司。在祂的人性里，祂很容易同情我们的软弱。祂同情我们的软弱，因为祂在各方面受过试诱，与我们一样。祂乃是在人性里顾惜我们。同时，祂也在神性里，用启示录二至三章里写给七个召会的七封书信中所启示，祂人位里一切积极的方面，来喂养我们。祂在两方面来照顾恢复中的众召会。祂在人性里顾惜我们，使我们正确合宜，好叫我们快乐、愉快、舒适。祂在神性里喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，作祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十一篇）