第三十篇　脱离神的定罪

圣经真理题库

读经：罗三23，一16，林前六12，徒二40，罗四1，五10，三25，徒十三39

壹　我们都干犯了神圣别的所是，和祂公义的律法，也都亏缺了神的荣耀；因此，我们都在神的定罪之下—【罗三23注1】：

一　神的荣耀，就是彰显出来的神；当神彰显出来，祂的荣耀就为人所看见；人是照着祂的形像造的，使人为着祂的荣耀彰显祂；但人犯了罪，抵触了神的圣与义，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此亏缺了神的荣耀；这样亏缺神的荣耀与彰显，就是罪；我们罪人不仅在神圣别和公义的要求之下，也在神荣耀的要求之下。

二　人第一次堕落的可怕结果是多重的；首先人违犯了神的命令（二17，罗五14），因此落在神的定罪之下（罗五16），并遭受咒诅（17～19）；他也远离神（8），与生命树里（23～24）神的生命隔绝了（弗四18）—【创三7注1】。

三　不只救信的人脱离神的定罪和永远的灭亡，也救他们脱离他们的天然、自己，使他们得以圣别、变化，与众圣徒同被建造，成为基督的身体，作祂的丰满和彰显（弗一23）—【罗一16注2】。

四　神借着向祂的百姓显出祂的荣光，对付他们的肉体；神的荣耀显现出来，目的是要借着定罪祂的百姓，拯救他们脱离发怨言—【出十六10注1】。

五　滥吃滥喝，像吃祭偶像之物，会绊跌软弱的弟兄（八9～13，十28～30、32）；暴饮暴食，会损坏我们的身体；食物和肚腹都要过去，神要使这两样都废掉；放纵性欲是淫乱，这不仅被神定罪，也毁坏我们那为着主的身体（18）—【林前六12注1】。

贰　彼得在他信息的结语中不是说，要得救脱离神的定罪或永远的沉沦，乃是说，要得救脱离这弯曲的世代—【徒二40注3】：

一　这是指今世悖谬的犹太人，他们弃绝神的基督（36），就被神视为现今邪恶的世代（加一4）；这些弯曲的犹太人若是要得救，脱离现今邪恶的世代，就需要为他们对神的弯曲有真实的悔改，真正转向神。

二　这指明他们不仅需要从他们的罪转向神，也需要从当时的世代，即犹太社会，包括犹太宗教，转向神；这样救恩的结果不是叫他们进入天上，乃是叫他们进入新的世代，就是召会。

三　因此，他们得救的人要从犹太社会分别出来归于召会；这样得救，包含从神的定罪和永远的沉沦蒙拯救，归于神永远的定旨和祂的喜悦（弗三11，一9）。

叁　罗马四章表明，称义不仅是为叫人从神的定罪蒙拯救，更是为叫神得着许多的儿子（八29～30），为基督构成一个身体（十二），作神的国（十四17），以完成祂的旨意—【罗四1注1】：

一　罪得赦免是消极的（徒十三38），使我们从定罪得释放；得称义是积极的，使我们与神和好，蒙神悦纳—【徒十三39注2】。

二　救赎、称义与和好，乃是借着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是借着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方面拯救我们；客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命—【罗五10注2】。

1　罗马一章十八至三章二十节所含示，以及五章十六、十八节所说的定罪，是客观的，指我们因着外面的罪行，在神公义的律法之下被定罪；本节的定罪是主观的，指我们里面因着无法胜过内住之罪邪恶的律，在良心里被定罪，如七章十七至十八节、而是至二十四节所描述的—【罗八1注3】。

2　基督钉十字架所流的血，是客观定罪的解救（三25）；生命的灵，就是基督经过过程所成为之赐生命的灵，在我们灵里，是主观定罪的解救。

三　罗 8:30 注1　称义乃是桥梁，将基督所救赎的罪人，从律法的定罪下（三19），带到神的悦纳中（五1～2）；在这悦纳中，神把他们模成祂儿子的形像，直到把他们带进祂的荣耀里去（来二10）。

四　路 10:34 注1　在34～35节，好撒玛利亚人照顾垂死的人，每一点都描绘出人救主在祂带着神性的人性里，对律法定罪之下的罪人怜悯、亲切、全备的照顾，将祂崇高的道德标准，在拯救的恩典上表明到极点：

1　包裹他的伤处─医治他；把油和酒倒在他的伤处─赐给他圣灵和神的生命（太九17与注1，约二9与注1）；扶他骑上自己的牲口（驴）─用低微的方法，低微的带着他（亚九9）；

2　把他带到客店里─把他带到召会中；照料他─借着召会照顾他；为他将所花费的付给客店─为他祝福召会；客店所花费的，他回来必偿还─召会在今世为主所拯救的人所花费的，救主回来时必要偿还。

肆　约柜是神与人相会的地方，其中放着十条诫命的律法，借其圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪；但借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖—【罗三25注2】：

一　因此神能在这遮罪盖上，与干犯祂公义律法的百姓相会，即使在那载着神的荣耀，并遮掩柜盖之基路伯的注视下，在行政上也丝毫不抵触祂的公义；如此就平息了人与神之间的难处，使神能宽恕、怜悯人，而向人施恩。

二　这预表基督作神的羔羊，除去人与神出事的罪（约一29），满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的关系；因此，神能越过人先时所犯的罪；为着显示祂的义，神必须这样作；这就是本节所指的。