圣经真理题库
第四系列 神的行政
神的行政
第二十九篇 律法只能要求、定罪，不能赐生命
读经：出十九8，二五1，罗七11，林后三6～7、9，加三21，林后三11
壹 我们到律法这里来，若不在爱里寻求神，反而把律法与活的神这生命的源头分开（参约五39～40），那原本为要带进生命（罗七10），本身却不能赐生命的律法（加三21与注1），对我们就成为定罪和杀死的元素（罗七11，林后三6～7、9）—【出十九8注1】：
一 百姓在这里以及二四3、7所作似乎正面的回答，乃是得罪神的，因为这回答指明以色列人不认识神，也不认识自己，并且无心为着神（参太十五8）；他们自以为能遵行神所要求的一切，却不知道他们无法履行祂的诫命，乃需要祂的怜悯。
二 甚至律法尚未颁布完毕，百姓已经陷在拜偶像的罪里，至少干犯了十诫的头三条（二十2～7，三二1～6与注）；百姓说了这话之后，神就改变对他们的态度，也使气氛改变了（9、12～13、16～25，二十18～19，参十九3～6）。
三 神永远的定旨是要得着一班人，作祂的配偶、祂的彰显、和祂的居所；然而，神的百姓不明白祂的心意；他们天然、堕落和宗教的观念，以为神要他们为祂作一些事，并自认为有能力作这些事；他们的观念既是这样，神就需要赐他们诫命，给他们看见祂的要求是何等高超，而他们对于履行这些要求是何等无能（罗八3上，7～8）。
四 神在西乃山所颁布的律法，有积极和消极的功用；律法在我们的经历中是积极的或是消极的，在于我们的心接受律法的情形：
1 在积极方面，律法的功用是作神的见证，将神启示给祂的百姓（见二十1注1）；律法也是神活的话，作祂的气（提后三16），将祂的成分注入到爱祂并寻求祂的人里面（见申八3注1）。
2 在消极方面，律法的功用是暴露罪（罗三20，五20，七7～8、13）、征服罪人（罗三19）、并看守神的选民，引他们到基督那里（加三23～24）。
五 我们若爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借以将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养。
六 我们借着律法作为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活（罗八4，腓一21上）。
贰 神知道没有人能遵守十诫，就是祂律法道德的部分，而蒙祂称义（罗三20）；因此，凭着祂的恩典并照着祂的经纶，神也赐给祂百姓律法礼仪的部分，使被定罪的罪人，就是触犯神道德律法的人，能借着祭司体系和供物，蒙拯救脱离道德律法之下的定罪，且能接触神并进到祂里面，享受祂作他们的一切；这样，罪人就能蒙神称义，成为义人，并能与神有交通—【出二五1注1】：
一 神的律法包括道德的律法（二十～二三）和礼仪的律法（二五～利二七）；道德的律法，基于神的神圣属性作神的见证，是由十诫（二十2～17）、律例（二十22～26）、和典章（二一1～二三19）所组成，预表基督作神的见证，作神的彰显（见二十1注1）。
二 礼仪的律法是由关于帐幕、供物、祭司体系、和节期的律法所组成；帐幕预表基督作神的具体化身（西二9，约一14），使神的子民接触祂并进到祂里面，叫他们得着享受；供物预表基督作各种祭物（利一～七，来十5～12），以满足神对祂子民的需要，和祂子民在祂面前的需要；祭司体系预表基督作大祭司（来八1），在神面前照顾神的选民；节期预表基督作神派定给祂选民在各方面全备的享受（西二16～17，腓一19）。
三 神将全部的律法颁布给祂的百姓，目的是要借着祂律法道德的部分暴露祂的百姓，使他们知罪自责，好被引到祂律法礼仪的部分；这表征神的子民应当被引到作三一神具体化身之包罗万有的基督这里，使他们得着救赎、救恩、和各方面全备的享受（加三23～24），历经诸世代，直到永远。
四 律法只能要求、定罪，不能赐生命（见罗七10注1）；律法没有生命，只有诫命；生命是在基督里（约一4），祂是赐生命的灵（林前十五45），是惟一能赐生命的；赐生命乃是使徒启示的中心；我们应当只接受那赐生命者—【加三21注1】。
叁 旧约的职事成了属死的职事（7），因为旧约带进定罪，叫人死（罗五13、18、20～21）；因此，旧约的职事也是定罪的职事—【林后三9注1】：
一 林后三章七至十一节表明摩西的职事，律法的职事，即定罪和属死的职事，其荣光较为低下；而使徒的职事，恩典的职事，即义和那灵的职事，其荣光较为卓越；前者是暂时经过荣光的，后者是永远留在荣光里的—【林后三11注2】。
二 基督的面是与摩西的面相比（三7）；在基督面上福音的荣光，远比在摩西面上律法的荣光卓越；前者照在恩典和实际借着祂而来者的面上，结果乃是义和那灵－生命（三8～9）；后者照在律法借着他而赐者的面上（约一17），结果乃是定罪和死（三7、9）—【林后四6注5】。
三 神照在我们心里，光照我们，不是使我们认识摩西面上的荣光，乃是使我们认识基督面上的荣耀；祂照明我们，不是使我们认识旧约摩西的律法，乃是使我们认识新约基督的福音；显在耶稣基督面上之神的荣耀，就是耶稣基督所彰显那荣耀的神，也就是那是神荣耀之光辉的耶稣基督（来一3）；认识祂，也就是认识那荣耀的神。