独一的一的异象
第五系列 保守那灵的一并达到信仰上的一
保守那灵的一并达到信仰上的一
第三篇 享受基督并保守那灵的一
读经：路十五11～32，弗三16～19，四3、13～16、22～24，太十九3～8，路一68～69、78～79，约六57，加四19
壹 恢复的原则是回到起初；在新约起头独一的一件事是享受基督的丰富，结果带进召会生活；神无意成立一种宗教，叫祂的子民事奉祂；神的心意是要祂的子民享受祂的儿子—太十九3～8：（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
一 堕落的罪人一旦悔改了，总想为神作工或事奉神，以讨祂的喜悦，却不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩，并且侮辱神的心意和意愿—路一68～69、78～79。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
二 在路加十五章，主耶稣讲了一个比喻，说到浪子回到他父亲那里，这比喻的中心点不在于悔改回到父亲那里，乃在于吃喝享受父家的丰富：（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
1 浪子回去的时候，可能想了许多事，包括他要怎样开门，如何与他遇见的第一个人谈话，并如何就近父亲；他可能想过会遇到的许多不同情况；然而，当他离父家还远，还想着这一切不同的事，忽然间，他父亲向他跑去，抱着他的颈项，热切的与他亲嘴—20节。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
2 于是儿子开口说，“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你；我不配再称为你的儿子”；然而，父亲不理会这种愚昧的话；在儿子还未讲完计划好要讲的话以前，父亲就对他的仆人说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上”—21、22节。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
3 倘若父亲只是提供袍子、戒指和鞋子，儿子可能会抱怨说，“父亲，你喜欢这袍子，这袍子也使我能在你面前外表合宜；这合宜的外表使你满足，但我不满足；我还很饿；我需要东西吃，我不是为了袍子回家，乃是为着粮食”—22节。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
4 但浪子不必这么说，因为父亲叫人给他儿子穿上衣服以后，立刻说，“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐；”至终，路加十五章里的比喻结束于欢喜快乐—32节。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
贰 神救恩的标的乃是穿上基督，然后借着吃祂、消化祂并吸收祂，将祂接受进来，为要成为祂，并使祂成为我们—约六57，弗三17：（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
一 回到父家终极的目标不是与父和好，乃是吃基督这肥牛犊，使基督成为我们的构成成分，并使我们成为基督的复制；神不是只关心我们罪得赦免并与祂和好；祂关切的乃是基督作到我们里面—加四19，弗三16～17。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
二 主渴望将我们从一切老旧的事物中抢救出来，带我们归回祂自己；我们需要蒙拯救，脱离宗教的网罗；神关切的不是宗教事物；祂关切的乃是基督要作到我们里面，并且基督要安家在我们心里—来十三12～14。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
三 我们需要得加强到里面的人里；一面，我们已经得着主耶稣在我们灵里，祂绝不会离开；但另一面，我们魂里仍有空缺、空间；我们需要主耶稣从我们的灵洋溢出来，而充满我们的魂—弗五18，四23。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
四 我们内里所是的每一部分，都会被基督浸透、弥漫并充满；至终，我们活着就是基督；而我们活出基督的结果，将会是基督在我们里面为神的儿女祷告，并且在我们里面会有一直加增的渴望，要与其他圣徒一同聚集，好与他们同被建造—林前二16，腓一8，二5。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
叁 以弗所四章三节说，我们该“以和平的联索，竭力保守那灵的一；”这里说到的一，不是道理的一，乃是那灵的一；这一就是那灵这一位在信徒里面，使他们都成为一：（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
一 信徒很难在道理上是一；只要一位信徒一开始说到某个道理，就会激起许多意见，并且会有争论；当我们进入道理的范围，就不会有和平或一—腓二14～15。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
二 为这缘故，以弗所四章十四节说到我们不要再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法；我们要保守自己免于分裂，就需要逃离一切分门别类的道理。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
三 我们不但该遵行主的旨意，也该以主作我们的人位；接受主作我们的人位，这原则适用于我们所有的活动；召会生活这件事不在于形式、外面的规条或道理，乃在于以基督作我们的人位—约壹五11～12，西三4。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
四 以弗所四章十四至十六节在消极一面说到教训之风，在积极一面说到长大、功用和建造；我们都需要长大，并依我们的度量尽功用，以建造基督的身体。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
五 我们要照着度量尽功用，就必须长大；我们要在一切事上—无论大小事上—长到基督里面；我们长到基督里面，才能产生我们作身体肢体的功用—15节，亚四10。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
六 我们从基督得喂养，就会长大，并借此显明我们的功用；借着尽功用，我们就会彼此建造起来；我们不需要任何“传道人”将圣徒建造起来；反之，所有的信徒都必须长大好尽功用，并将彼此建造起来—弗四16，林前十四4下、31。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
七 以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人；”旧人包含我们老旧的所是、我们老旧的生命和性情、以及我们从前的生活样式，就是我们老旧的社会生活。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）
八 我们天天借着呼求主名将祂接受进来，祂就会在我们里面长大并扩增，以祂自己顶替我们一切的老旧；然后自然而然我们就会穿上新人，包括新的生命、性情、和社会生活—罗十12～13，西三4。（李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第六章）