祭司体系的事奉
第三系列 祭司
祭司的衣服
第三篇 以弗得（二）
读经：出二八4～14，三九1～9，约一1、14，路一35，罗一3～4，出二四10，彼前二5
壹 出埃及记二十八章九至十节说：“要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字；六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们出生的次序”；我们这些信徒就是这两块红玛瑙所表征的：（出埃及记生命读经，第一百二十篇）
一 基督是我们的大祭司，祂所保守的不是尘土，而是变化过的圣徒，就是大祭司所穿以弗得的肩带上两块红玛瑙所预表的—9～12节。（出埃及记生命读经，第一百二十篇）
二 照二十八章十二节来看，亚伦要在两肩上，担以色列人的名字，在主面前作为记念；基督在神面前把我们担在两肩上，就把喜乐带给了神；当神观看基督的时候，就看见了祂所救赎的人，已经变化成为红玛瑙，镶在金槽上。（出埃及记生命读经，第一百二十篇）
三 肩带是基督增添的华美；以弗得的本身就很华美，而系在以弗得两肩上的红宝石更增添了它的华美；照样，变化过的信徒加给了基督，也是祂增添的华美—6～12节。（出埃及记生命读经，第一百二十篇）
贰 我们思想出埃及记二十八章以弗得和胸牌、红玛瑙的图画，我们就看见基督和祂的肢体如何借着祂神圣的荣耀和属人的华美联系在一起；此外，随着以弗得也有一幅调和的图画—6～12节：（出埃及记生命读经，第一百二十篇）
一 以弗得的基本材料是金子和麻；这里的金子表征基督的神性，麻表征祂的人性；金子和麻交织在一起成为一件衣服，表征神性与人性的调和；这种调和成了系住的力量和连结的能力，使我们与基督相连—三九1～8，约一1、14。（出埃及记生命读经，第一百二十篇）
二 以弗得是用金子、蓝色、紫色、朱红色线作成的，这种线编织到捻的细麻里面；以弗得不但是用线作的，也是用捻成的绳子作的；这样便确保以弗得是牢固的，能够承担红玛瑙、胸牌及金槽的重量—出三九1～5。（出埃及记生命读经，第一百二十篇）
三 如果我们只有新约的明言，而没有以弗得的图画，我们就无法看见基督的神性如何与祂的人性交织在一起，成为把我们系在祂身上的能力—二八6～12。（出埃及记生命读经，第一百二十篇）
叁 出埃及记二十八章六节说：“他们要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以巧匠的手工作以弗得”；以弗得是用麻线和金线作的，有五种颜色：金、白、蓝、紫、朱红：（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
一 以弗得上的金子预表基督的神性，麻则预表祂的人性；以弗得上的金子与麻交织在一起，预表在基督里神性与人性的调和—4～6节，路一35、42～43：（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
1 在新约里，我们很容易就能看见我们的主耶稣基督是神，也是人；因着祂是神，又是人，祂就是神人—罗一3～4。（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
2 虽然新约启示出基督是神人，但我们无法找出一节经文告诉我们说，基督的两种性情是交织在一起的；但在基督里神性与人性交织在一起，却由以弗得的预表描绘出来了—出三九2～3：（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
a 金子首先要被炼净，然后锤成薄片，抽成线，捻在一起，才和麻交织在一起；金子成为线与麻交织在一起，描绘出祂经过的过程和所有的苦难—2～3节。（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
b 在以弗得这幅图画里，我们也看见基督的人性如何作到祂的神性里面；麻必须先经过一个过程，才能够成为捻成的线，用来作以弗得—2～5节。（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
二 我们需要来看以弗得的颜色—二八5～8：（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
1 蓝色表征基督的属天；反之，棕色是泥土或灰尘的颜色；在基督身上没有棕色的东西，在祂身上每样东西都是蓝色的、属天的—二四10，结一26，十1。（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
2 紫色表征基督的君尊；主耶稣所行的一切都是君尊的，甚至祂作小孩子生长在木匠家里的时候，为人就很君尊—歌三10。（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
3 朱红色表征救赎；主耶稣在地上的一生，都是以救赎的方式来行动；例如，祂为了众人对祂的门徒说：“你们给他们吃吧”（太十四16）；就是显出朱红色─救赎的颜色来。（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
4 金色表征神的彰显；祂发怒洁净圣殿的时候，显出了祂的王权和金色的神性；不但如此，在那个场合中，也能够看见细麻，就是表征基督人性的彰显—二一12～16。（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
三 这就是主耶稣今天所穿的以弗得；祂仍然穿着用金子和麻作成的衣服，有五种美丽的颜色，表明祂的神性、人性、属天、君尊和救赎；真奇妙！—出二八5～16。（出埃及记生命读经，第一百二十一篇）
肆 用来作以弗得的材料和颜色怎样交织在一起，基督所彰显的这些方面也照样调和在一起；它们交织成为一件结实的衣服，能够担负两块红宝石，并且把它们系在大祭司所穿以弗得的肩带上—5～16节：（出埃及记生命读经，第一百二十二篇）
一 这些红宝石表征信徒，包括我们在内；在新天新地的新耶路撒冷里，所有在基督里的信徒都要成为宝石—太十六18，约一42，彼前二5。（出埃及记生命读经，第一百二十二篇）
二 出埃及记二十八章十一节说：“要用刻宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内”；主耶稣所经历的苦难使祂成为美丽的金槽，来托住我们这些宝石。（出埃及记生命读经，第一百二十二篇）
三 十三节、十四节说：“你要用金作两个框，又要用纯金，以拧绳子的手工，作两条链子，把这拧成的链子接在两框上”；这些经文表明金槽是由金炼系在肩带上。（出埃及记生命读经，第一百二十二篇）
四 主耶稣有力量来担负我们这些红宝石，这个力量是来自祂神性与人性的相调和，其中有神的彰显、人的彰显，以及主属天、君尊和救赎的彰显；我们就是借着这种奇妙的彰显连于主耶稣的—6、8节。（出埃及记生命读经，第一百二十二篇）
五 我们连于主，像宝石连在以弗得上面，就成了祂彰显中那额外的美丽，祂的彰显也成了我们蒙保守时的美丽；在这里有一种相互的美丽，红宝石成了以弗得的美丽，以弗得和金槽也成了红宝石的美丽；红宝石和以弗得彼此妆饰—6～12节。（出埃及记生命读经，第一百二十二篇）
伍 宝石乃是记念镶在基督里的召会，记念基督托住召会─神的赎民；这个记念要一直持续到永远；我们要系在基督身上，基督也要在神面前托住我们，作为永远的记念；今天我们就能经历并享受这件事—12节，三九7。（出埃及记生命读经，第一百二十二篇）