高峰的真理
第十一系列 撒母耳记生命读经选读
第三篇 借着新陈代谢变化的过程，神将祂自己建造到我们里面
读经：撒下七12～14上，林后三16～18，五17，加六15，西三10～11，弗四11、15～16
壹 撒下七章十二至十四节上半这几节经文，乃是用预表的方式所说的预言，说到神在基督里，借着新陈代谢变化的过程，将祂自己建造到我们里面：
一 当神告诉大卫，他的后裔要作神的儿子，神就用预表对大卫预言这事；这指明人的后裔要成为神的儿子—12～14节上。
二 这就是今天我们正在经历的；因此，我们这些在基督里的信徒，乃是一班特别、奇特的子民；在神眼中，我们是神的珍宝—多二14，出十九5。
三 惟有借着这种过程，人才能变化成为神的儿子，人性（人的后裔）才能成为神圣的（神的儿子）—林后三16～18。
贰 我们需要像镜子一样返照祂，而逐渐变化成为祂荣耀的形像，从荣耀到荣耀；结果我们将与祂有同样的形像；这完全是从主，就是从那灵来的—16～18节：
一 祂不仅是我们的救赎主和拯救主，祂也是包罗万有、赐生命的灵；因此，林后三章十七节宣告说，“主就是那灵”：
1 新约清楚的揭示，主耶稣的职事有两个时期；首先，祂在地上尽职，直到祂为我们的罪死在十字架上，以了结旧造；然后，祂在复活里起来，又升到诸天之上；祂在那里成了执事，并且一直作执事，将一切属天的事物供应给我们—加六14，来八2。
2 祂作这样一位执事，不是在肉体里，因为祂这末后的亚当在复活里已成了赐生命的灵—林前十五45下。
二 当我们仰望祂，祂就将自己印到我们里面，我们就成为祂的返照；我们所返照的，不是别的，就是主自己；这就是新约所说的变化—林后三16～18：
1 基督就是那灵，所以祂能住在我们里面，我们也能在灵里与祂交通—约四24。
2 我们该仰望祂、观看祂、并返照祂，将我们这人的三层—我们的灵、我们的心、我们的口—向祂敞开；主耶稣乃是借着这个方式，使我们像祂，甚至使我们成为祂—林后三16～18。
叁 变化是一种新陈代谢的过程，借着将一些新的元素加到我们里面，并排除旧元素，而改变我们—五17，加六15，西三10～11：
一 我们每天都需要接受属灵的滋养；这滋养会供应新的元素，并带走旧的东西；逐渐的，我们就长大、改变并成熟；这就是变化—林后三18，四16：
1 一个人有健康的脸色，乃是借着每天合适的吃、消化并吸收食物；这健康的外表不是因着化妆，而是滋养所产生的结果；这滋养引起新陈代谢的过程，使新的元素加进来，旧的元素被排除—16节。
2 神的经纶就是将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收这样一种新陈代谢的过程，而在生命上产生逐渐的、内在的改变—三18。
二 神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事；为要产生这个建造，我们需要接受、消化并吸收生机的元素—约六35、51～57、63：
1 圣经启示，基督来了，留在祂的门徒中间一段年日，然后祂经过死，进入复活；借着这个过程，祂成了赐生命的灵—林前十五45下：
a 今天祂是那灵，是真实、真正、活着、同在的；因此，我们能说，祂是“现在”的基督—林后三17。
b 当我们借着吃祂、喝祂并呼吸祂，而享受“现在”的基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收；借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面；这构成就是建造—18节。
2 基督以祂自己当作属灵的食物和属灵的饮料建造召会；我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督，祂就是赐生命的灵—约六51、57，七37～39：
a 祂建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们，这饮料和食物完全就是祂自己，也就是那灵；我们越借着吃祂、喝祂、呼吸祂而享受祂，祂就越建造祂的召会—六51。
b 在各种不同的聚会中，我们竭力将基督供应到圣徒里面，作他们属灵的食物和饮料；我们越这样接受基督，就越经历内里、属灵的新陈代谢；这种新陈代谢就是变化，而变化就是建造—51节。
肆 召会得建造不是借着外面的组织，乃是借着里面的变化；我们不信靠外面的组织；我们专注于里面的变化，就是借着属灵的新陈代谢而有的内里构成—弗四11～12、15～16：
一 我们需要对基督身体的建造有正确的领会—四层的建造—太十六18，弗四11～12：
1 首先，按马太十六章十八节看，是主来建造；其次，是祂借着有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师来建造—弗四11。
2 然后，祂又借着我们，就是被成全的圣徒来建造；这是三层的建造；至终，身体把自己建造起来，这是第四层的建造；这建造完全是借着供应基督作每日的供应，作食物、水和呼吸的气—12、16节。
二 建造成为这一个生机体的路，就是长大；长大的路，就是吃喝、呼吸基督；不论我们的种族或国籍为何，我们都经历同样新陈代谢的过程，这过程每天产生变化，变化就等于建造；这是属灵的长大，也是属灵的建造—15～16节。
伍 这是新约正确的教训，这是建造正确召会的正确之路，这也是耶和华在撒下七章，当祂说祂要为大卫建立家室时，用预表向大卫所预言的；基督是家、后裔、生命和食物；祂是一切—12～14节上。
职事信息摘录：
在本篇信息中，我要就着撒下七章十二至十四节上半说一篇附加的话。许多读圣经的人不明白这三节圣经的意义。我们将会看见，这些经文说到神想要在祂的选民里面有所建造。因此，我在本篇信息里的负担，是要指出这几节经文，乃是用预表的方式所说的预言，说到神在基督里，借着新陈代谢变化的过程，将祂自己建造到我们里面。
主耶稣职事的两个时期
新约清楚的揭示，主耶稣的职事有两个时期。首先，祂在地上尽职，直到祂为我们的罪死在十字架上，以了结旧造。然后，祂在复活里起来，又升到诸天之上。祂在那里成了执事，并且一直作执事，将一切属天的事物供应给我们。祂作这样一位执事，不是在肉体里，因为祂这末后的亚当在复活里已成了赐生命的灵（林前十五45下）。现今祂不仅是我们的救赎主和拯救主，祂也是包罗万有、赐生命的灵。因此，林后三章十七节宣告说，“主就是那灵。”
变化成为同样的形像，从荣耀到荣耀
基督就是那灵，所以祂能住在我们里面，我们也能在灵里与祂交通。我们该仰望祂、观看祂、并返照祂，将我们这人的三层—我们的灵、我们的心、我们的口—向祂敞开。这样，我们就自然而然像镜子一样返照祂，而逐渐变化成为祂荣耀的形像，从荣耀到荣耀。结果我们将与祂有同样的形像；这完全是从主，就是从那灵来的（林后三18）。
主耶稣乃是借着这个方式，使我们像祂，甚至使我们成为祂。当我们仰望祂，祂就将自己印到我们里面，我们就成为祂的返照。我们所返照的，不是别的，就是主自己。这就是新约所说的变化。（撒母耳记生命读经，第二十六篇）
他们也日日，甚至时时，在不断变化的过程中，变化成为与得着荣耀之基督同样的形像。“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（三18）。变化不是一次而永远的，乃是逐渐发展的。使徒们从一种程度的荣耀，变化到另一种程度的荣耀。他们渐渐变化，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
十八节里的“乃是”指明，使徒们渐渐变化，从荣耀到荣耀，就是从主灵变化成的。他们乃是从主灵渐渐变化成为与主同样的形像。
照哥林多后书来看，为着召会活基督的榜样包含了日日的变化这一方面。凡是为着召会活基督的人，必须是个天天变化的人。如果我们不在变化的过程中，我们基督徒生活里一定是出了毛病。一天过一天，我们必须被变化。（哥林多后书生命读经，第二十三篇）
变化是一种新陈代谢的过程
变化是一种新陈代谢的过程，借着将一些新的元素加到我们里面，并排除旧元素，而改变我们。一个人有健康的脸色，乃是借着每天合式的吃、消化并吸收食物。这健康的外表不是因着化妆，而是滋养所产生的结果。这滋养引起新陈代谢的过程，使新的元素加进来，旧的元素被排除。同样，我们每天都需要接受属灵的滋养。这滋养会供应新的元素，并带走旧的东西。逐渐的，我们就长大、改变并成熟。这就是变化。神的经纶就是将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收这样一种新陈代谢的过程，而在生命上产生逐渐的、内在的改变。（撒母耳记生命读经，第二十六篇）
为着使我们所吃的食物成为我们的构成，就必须有新陈代谢的过程。圣经称这过程为变化。变化包含新陈代谢的改变。因此，变化完全是新陈代谢的过程。我们首先吃饭，经过一段时间之后，食物被消化并被吸收。最终，被消化、被吸收的食物成了我们这人的组织。这是新陈代谢，就是变化。（哥林多前书生命读经，第三十一篇）
改变与变化的不同
“变化”一词很好，但“变化”还不能完全表达原文的意思。有些圣经译本不用“变化”，而用“改变”；这个词很不充分，与原文极不相称。钦定英文译本把罗马十二章二节的这个希腊字翻成“变化”，但在林后三章十八节却翻成“改变”。
我们需要知道改变与变化的不同。变化包含新陈代谢的过程。但是一个东西也许有了改变，却没有受到新陈代谢的影响。许多东西可以有外面的改变，却没有任何里面新陈代谢的变化。
新陈代谢包含三件事
在新陈代谢的过程中，新的元素要供应到生机体里面。这新的元素顶替并排除旧的元素。因此，当新陈代谢的过程在生机体里面进行时，生机体里就造出新的元素，以顶替被排除的旧元素。所以新陈代谢包含三件事：第一，供应新的元素；第二，这新的元素顶替了旧的元素；第三，排除或挪去旧的元素，好产生新的东西。
我们消化、吸收食物，与新陈代谢有关。首先，我们把食物吃进胃里，然后食物就新陈代谢的消化，使我们全人得着供应，新的元素就能加进来顶替旧的元素，并且新的细胞就产生了。我们乃是借着这新陈代谢的过程而长大并得加强。借着合式的新陈代谢，我们的疾病也会得着医治。我们物质的身体常常借着新陈代谢的过程，不断的得着医治。这种医治不是因着医生所给的药物而有的，乃是身体本身合式的尽功用而引起的。我们可以天天借着新陈代谢的过程，而经历医治。
我要强调一个事实：变化是新陈代谢的过程，新陈代谢的改变。我们可以把变化说明为属灵的新陈代谢。在这事上，我很珍赏保罗用字的审慎态度。保罗是个了不起的著者，他用字总是非常的准确。他在三章十八节特意选了一个希腊字，这个字最好翻作变化。
主的荣光
我们已经指出，变化与新陈代谢有关，而新陈代谢包含了供应新的元素，以顶替旧的元素。现在我们必须问，在保罗的观念中，当我们经历变化的时候，供应给我们的新元素是什么？照保罗所领会的，这个新的元素就是主的荣光。主的荣光实际上就是复活的基督。我们已经看见，在三章十八节里，主的荣光就是复活并升天之主耶稣的荣光；祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，成了包罗万有赐生命的灵，住在我们灵里。这位复活的基督，是何等的丰富！这位复活的基督连同祂一切的丰富，乃是加到我们里面来变化我们的新元素。这个元素—复活的基督连同祂的丰富，就是主的荣光。这不仅是神话语中的肉，更是肉的上好部分。
变化含示基督那追测不尽之丰富的供应。我们领受这供应，这供应就顶替并排除我们里面老旧的元素。结果就有新东西在我们里面产生，就像新的细胞和组织借着新陈代谢的过程在我们身体里产生一样。这就是保罗在十八节中变化的观念。否则保罗就不会说，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。我们渐渐变化，是从荣耀到荣耀，也就是从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。
从主灵到主灵
多年来，我一直想要了解十八节“从荣耀到荣耀”的意义。我查考许多书籍，但是找不到满意的解释。我们不该把这句话看作理所当然的，以为我们已经懂了。这里的荣耀是什么？“从荣耀到荣耀”到底是什么意思？从荣耀到荣耀的意思是，从主灵到主灵；有了主灵再加上主灵。这意思是说，主灵作为丰富的供应，一直不断的加到我们里面。
我们可以用吃东西的例证，来领会主灵怎样不断的加到我们里面。倘若你应邀与经常吃鸡的家庭同住，他们每天给你摆上的都有鸡。你所吃的就是鸡肉再加上鸡肉。吃了这么多的鸡，末了你就由鸡的元素所构成。这元素要渗透你的组织和细胞。就某种意义说，你物质的身体里面渐渐变化成为鸡肉。基督这属天的鸡肉，天天、时时加到我们里面，我们就渐渐变化成为祂的形像。这变化乃是从荣耀到荣耀，从主灵到主灵。
变化的见证
召会中青年人的父母能读出那已经写到青年人里面的基督。……许多人见证，每当他们去看父母亲时，父母就读他们，注意他们身上的改变，因为基督已经写到他们里面。我信至终有些父母会作类似这样的见证，说，“我们的女儿进入召会生活时，我们最初很反对她。可是她回家来看我们的时候，我们发现她不一样了。每一次她来看我们的时候，我们都注意到她生命里的改变越来越大。在我们看来，她的改变太奇妙了。她来看过我们几次之后，我们再也不能抗拒她身上所发生的事。我们被征服了，现在我们在聚会中作见证，我们读到那写在我们女儿里面的基督。”如果这位年轻人的父母领会得正确，他们就不仅说改变，更是说变化。他们会说，“我们渐渐发现这些年来，我们的女儿一直经历变化。她一直在变化，从荣耀到荣耀，从主灵到主灵。”
十八节的荣光（荣耀）就是基督在复活里的开花。我们以康乃馨开花来说明这个荣耀。基督的复活就是基督的开花。这位开花的基督，复活的基督，就是荣耀。我们现今乃是在这渐渐变化的过程中，从这荣耀到这荣耀。一天过一天，这荣耀是我们的供应。所以我们说，渐渐变化，从荣耀到荣耀，远超过照着宗教或道德教训而有仅仅外在行为的改良。
变化的意义
我们都需要对变化的意义有深刻的印象。变化乃是基督加到我们全人里面，顶替我们的所是，好叫基督加增，我们天然的生命减少。变化的过程在我们里面发生时，就排除我们天然人老旧的元素，而那荣耀，就是开花的基督，复活的基督作为赐生命之灵，就加到我们里面，顶替天然的元素。今日与昨日不同，明日又会与今日不同，因为我们天然的成分日日减少，基督日日加多。这就是渐渐变化，从荣耀到荣耀的意义。
我对变化这样的领会，不是仅仅从看书得来的。我所读的书，没有一本帮助我对“从荣耀到荣耀”有透彻的领会。多年来，我从自己的经历和我在召会生活中的观察，学知“渐渐变化，从荣耀到荣耀”的意义。二十多年前，我还不能释放这样的一篇信息。那时，我还不清楚保罗所说“从荣耀到荣耀”的意义。现在我看见，这里的荣耀乃是开花的基督，也就是在复活里的基督。不仅如此，这位是荣耀的基督乃是赐生命的灵。因此，我从经历和观察能作见证，三章十八节的荣耀实际上就是那赐生命的灵。
我们越在这赐生命的灵里生活行动，荣耀就越多加到我们全人里面。因此，我们的生活乃是从荣耀到荣耀。我们渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀，也就是从主灵到主灵。这是每一个为着召会活基督之人的经历。保罗是这种生活的榜样，这乃是他的经历。（哥林多后书生命读经，第二十三篇）
神在基督里将祂自己建造到我们里面，是一件生机的事
神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事。为要产生这个建造，我们需要接受、消化并吸收生机的元素。我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督（约六51、57，七37～39），祂就是赐生命的灵。
这位基督不仅是客观的、历史上的基督。那位客观、历史上的救主，祂的生平记载在圣经里，但祂不会与我们有生机的关系。很可惜，许多基督徒只是客观的认识基督。圣经启示，基督来了，留在祂的门徒中间一段年日，然后祂经过死，进入复活；借着这个过程，祂成了赐生命的灵。今天祂是那灵，是真实、真正、活着、同在的。因此，我们能说，祂是“现在”的基督。
基督以祂自己当作属灵的食物和属灵的饮料建造召会
当我们借着吃祂、喝祂并呼吸祂而享受“现在”的基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收。借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面。这构成就是建造。因此，基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成。这样建造的结果，就使我们成为一班特别的人—基督身体的肢体。每当我们聚在一起，就是神的召会。
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……。”现在我们能看见，基督是用什么方式建造召会。祂建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们，这饮料和食物完全就是祂自己，也就是那灵。我们越借着吃祂、喝祂、呼吸祂而享受祂，祂就越建造祂的召会。
召会得建造不是借着外面的组织，乃是借着里面的变化
关于召会的建造，我们不信靠外面的组织；反之，我们专注于里面的变化，就是借着属灵的新陈代谢而有的内里构成。在各种不同的聚会中，我们竭力将基督供应到圣徒里面，作他们属灵的食物和饮料。我们越这样接受基督，就越经历内里、属灵的新陈代谢。这种新陈代谢就是变化，而变化就是建造。
我们物质身体的一切肢体如何是生机的，照样，基督身体的一切肢体也是生机的。召会是一班变化过的人所长成的生机体，就是基督生机的身体。建造成为这一个生机体的路，就是长大；长大的路，就是吃喝、呼吸基督。不论我们的种族或国籍为何，我们都经历同样新陈代谢的过程，这过程每天产生变化，变化就等于建造。这是属灵的长大，也是属灵的建造。
我们物质身体的一切肢体不仅是生机的，也是与身体分不开的，因为众肢体都生机的长在一起，成为一个身体。基督的身体也是同样的原则。我已经在召会中六十多年，所以我能够作见证，我不能与召会分开。若没有召会，我就不能活，因为离开了召会，生命就没有意义。
长大就等于建造
长大是一件事，建造是另一件事。表面看来，长大主要的是为着个别的信徒，而建造是团体的事。然而，我们不该认为这是绝对的。严格说来，长大是为着建造，并且长大就等于建造。在物质界里有两种建造。有一种是把一些材料，就像木头或石头摆在一起，建造成一幢建筑物。这是用没有生命的材料建造成的。
此外，我们还可以用“建造”这个字眼来说到我们物质的身体。这种建造不是借着把没有生命的材料摆在一起而产生的。在这种建造里，物质的身体是借着长大而生机的建造起来。一个婴孩要建造成一个十三岁的男孩子，不是借着添加一些东西到他身上。反之，他是借着生机的长大而建造起来。我们的眼睛、耳朵和牙齿，都不是借着添加没有生命的材料，而建造到我们的身体里。它们乃是生来就有的，并且是生机的、渐渐的长大。
基督的身体是借着长大而建造起来的
召会—基督的身体—的建造是生机的，是借着生命的长大而有的。基督的身体就像我们的身体一样，是借着长大而建造起来的。以弗所四章十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”然后十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”首先，我们必须在凡事上长到元首里面，然后就会有一些东西从元首出来，使身体长大。身体借着这样的长大，就在爱里把自己建造起来。长大等于建造；身体乃是借着长大把自己建造起来。身体这样的长大不是为着任何个别的肢体；身体的长大乃是为着整个身体。
在主的恢复最近一次的背叛中，有人鼓吹一种教训说，所有的地方召会都是自治的。我立即认出这是一位前弟兄会的教师兰格（G.H.Lang）错误的教训。为要改正这个错误的教训，我题出一个问题：“我们身上任何一个肢体能自治么？手臂能说它从身体其余的部分分开而自治么？”答案当然是不行。我们身上的任何肢体若决定要自治的话，它就会死掉。身体上的肢体绝不是自治的。
表面看来，长大是为着个别的信徒，而建造是团体的。事实上，长大和建造都是团体的。不是脚在一个时候长大，手又慢一点长大，好像二者是自治的；整个身体乃是一个团体的实体一同长大。因此，关于自治的教训全是荒谬的。许多年前我们就摒弃了这个教训。在身体里没有自治这种事。在最近这次背叛中有些人教导自治，为要隔开别人。他们说，“不要到我们这里来打扰我们。我们是一个地方召会，我们有自己的辖区，没有人有权来碰我们。”若真是这样，身体在那里呢？
主让我们清楚看见，建造就是长大。的确，长大是为着建造，但建造和长大不是二件不同的事。我们人若不长大，就绝不能把自己建造起来。为着被建造，我们每天每时都需要长大。这个长大似乎非常缓慢，以致我们看不出一天一天之间有什么差别。然而，十五年之后，一个小婴儿被建造成了一个强壮的年轻人。这不是借着添加，乃是借着长大。
今天很少基督徒知道真正的建造是什么。因此，不难了解为什么今天在地上，神的儿女中间只有这么一点点的建造。要了解什么是建造，我们就必须来看我们的身体。我们身体上没有一个肢体是分开的。所有的肢体合在一起，也一起长大，成为一个完整的身体。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）
耶和华用预表对大卫所说的预言
召会—基督的身体—借着属灵新陈代谢的过程而有的生机建造，事实上就是耶和华在撒下七章十二至十四节上半，用预表对大卫所说的预言。惟有借着这种过程，人才能变化成为神的儿子，人性（人的后裔）才能成为神圣的（神的儿子）。当神告诉大卫，他的后裔要作神的儿子，神就用预表对大卫预言这事。这指明人的后裔要成为神的儿子。这就是今天我们正在经历的。因此，我们这些在基督里的信徒，乃是一班特别、奇特的子民。在神眼中，我们是神的珍宝。
四层的建造
我们需要对基督身体的建造有正确的领会。首先，按马太十六章十八节看，是主来建造。其次，是祂借着有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师来建造（弗四11）。然后，祂又借着我们，就是被成全的圣徒来建造（12）。这是三层的建造。至终，身体把自己建造起来（16），这是第四层的建造。这建造完全是借着供应基督作每日的供应，作食物、水和呼吸的气。
我们无法建造召会，我们只能将基督供应给人。当人得着基督的滋养作供应，他们里面就有属灵的新陈代谢，将他们变化成为祂的形像，使他们成为祂。这样新陈代谢的变化，就是生长，也就是建造。这是主耶稣建造我们成为召会的路。
大卫的家成为他的后裔
这是新约正确的教训，这是建造正确召会的正确之路，这也是耶和华在撒下七章，当祂说祂要为大卫建立家室时，用预表向大卫所预言的。这家就是大卫的后裔。就属人的一面而言，我们无法解释大卫的家怎么会成为大卫的后裔。大卫的家能成为他的后裔，惟一的路是借着神在基督里成为人，就是神人。基督是家、后裔、生命和食物；祂是一切。今天我们与祂合作，建造神的居所，也是大卫的居所，这是一个相互的住处。（撒母耳记生命读经，第二十六篇）