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解经的原则
第四系列 预言、预表、比喻以及表号的属灵意义
圣经中的预言
第三篇 关于召会的预言
读经：弗三9，太十六18～19，启一3～4，二一2，创二二17，赛五六6～8，罗九23～24，约三29，弗五32
壹 圣经中有许多预言，但严格的说，召会的建造是圣经中最大的预言；圣经中关于召会各面的预言，包括：召会是神永远经纶里的奥秘，召会作为诸天的国，召会的建造与时期，以及召会的终极完成—三9，太十六18～19，启一3～4，二一2。（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
贰 新约圣经启示，召会是神永远经纶里的奥秘；召会这奥秘是隐藏的，新约以前未曾给神的子民知道—弗三9、5：（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
一 按照以弗所一章五节和九节，神创造万有的动机是出于祂的意愿和喜悦；神的创造启示祂在宇宙中的意愿，显明祂在永远里的定旨；启示录四章十一节说，万有是因神的旨意存在并被创造的。（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
二 保罗在以弗所三章九节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”；神是创造万有的神，神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
三 基督的奥秘—召会，在别的世代中，未曾给人们的子孙知道；直到新约时代，在四福音书里借由基督，然后在书信里借由圣灵，才启示给众使徒和申言者—5上，9～11节。（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
叁 旧约中的申言者并没有清楚题到关于召会的明确预言；但不可否认的，神曾经借着旧约的众申言者，预言神将要得着外邦人作祂的儿女，使他们彰显祂，并同享应许—创二二17，赛五六6～8，弗三6，罗九23～24：（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
一 在创世记二十二章十七节，神应许亚伯拉罕，他的后裔要如天上的星；新约的信徒是亚伯拉罕属灵的后裔，如同天上的星。（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
二 保罗在罗马九章说到神主宰中的拣选时，题到神要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中—23～24节。（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
三 在罗马十五章八至十一节，保罗引用撒下二十二章五十节，诗篇十八篇四十九节，申命记三十二章四十三节，以及诗篇一百一十七篇一节，在此保罗深处的思想乃是：基督使外邦人与犹太人一同欢乐。（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
四 外邦人要被招聚事奉耶和华；在以赛亚五十六章六至八节，申言者预言：“那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，……主耶和华，就是招聚以色列被赶散之人的，说，在这些已经被招聚归祂的人以外，我还要招聚别人归祂。”（真理课程—第四级（卷一），第十三课）
肆 新约圣经启示，召会与国度有密切的关系；我们要来看，在国度奥秘的比喻中，召会关于诸天之国这面的预言—太十六18～19：（真理课程—第四级（卷一），第十四课）
一 诸天的国是神国里特殊的部分，是在神的国里，神在生命上特别掌权的那部分，也称为神的国；诸天的国包含召会时代；诸天的国开始于召会的起头—三2，四17。（真理课程—第四级（卷一），第十四课）
二 在马太十三章，主借着稗子的比喻，预言国度的建立及其假冒成分的产生；国度之子构成了国度，恶者之子形成了国度的外表—24～30、36～43节。（真理课程—第四级（卷一），第十四课）
三 主在十三章三十一至三十二节的比喻，预言国度外表畸形的开发；主在马太十三章三十三节，以面酵的比喻预言国度外表的腐败；诸天之国的外表，在召会时代与召会一同存在，但它不是存在于召会里面。（真理课程—第四级（卷一），第十四课）
四 马太二十四章四十四节至二十五章三十节预言诸天之国的实现将是诸天之国实际的实现；国度的实现将是父的国，就是千年国的属天部分；诸天之国的实现将是给得胜圣徒的赏赐，这些得胜的圣徒包括新约时代召会中的得胜者。（真理课程—第四级（卷一），第十四课）
伍 我们要来看关于召会建造与召会时期的预言—十六18，启一3～4：（真理课程—第四级（卷一），第十五课）
一 在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……”；主所说的这话，是一个关于实行的预言，就是关于召会建造的预言；信徒应当渴望看见，主所说建造召会的预言得着应验—弗四13～16。（真理课程—第四级（卷一），第十五课）
二 启示录二、三章中写给七个召会的七封书信，预言召会的时期—一3～4：（真理课程—第四级（卷一），第十五课）
1 第一封写给在以弗所召会的书信，提供一幅初期召会末了的图画，时间在第一世纪末；以弗所召会有工作、劳碌、忍耐，能试验出假使徒而加以拒绝；以弗所召会恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的；但主责备他们已经离弃起初的爱—二1～6。（真理课程—第四级（卷一），第十五课）
2 第二封书信是写给在士每拿的召会；“士每拿”原文意没药，在预表上表征基督甜美的受苦；因此在士每拿的召会是受苦的召会，表征从第一世纪末至第四世纪初，受罗马帝国逼迫的召会—8～10节。（真理课程—第四级（卷一），第十五课）
3 第三封书信是写给在别迦摩的召会；“别迦摩”原文意结婚，含联合，并坚固的高塔意；别迦摩召会预表属世（与世界联婚）的召会，从康士坦丁接纳基督教起，至第六世纪后期教皇制度建立为止—12～16节。（真理课程—第四级（卷一），第十五课）
4 第四封写给在推雅推喇召会的书信，预言性的描写背道的罗马天主教，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止；这背道的召会满了祭祀，从她不止息的弥撒就可得着证明—18～25节。（真理课程—第四级（卷一），第十六课）
5 第五封书信是写给在撒狄的召会；“撒狄”原文意余数，余剩者或恢复；这封写给撒狄召会的书信，预言从改教运动起，直到基督回来为止的更正教；许多人以为更正教是活的，主却说她是死的—三1～4。（真理课程—第四级（卷一），第十六课）
6 第六封书信是写给在非拉铁非的召会；非拉铁非召会预言性的描绘弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复；从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会生活，直到主回来—7～11节：（真理课程—第四级（卷一），第十六课）
a 非拉铁非召会第一个显著的特征，是她稍微有一点能力，也遵守主的话；在三章八节下半主也说，在非拉铁非的召会没有否认祂的名。（真理课程—第四级（卷一），第十六课）
b 祂给非拉铁非召会一个敞开的门，无人能关；非拉铁非召会既遵守主忍耐的话，主就应许要保守她免去这试炼的时候，也就是在大灾难前被提—10节。（真理课程—第四级（卷一），第十六课）
7 第七封书信是写给在老底嘉的召会；就表号说，在老底嘉的召会预言性的表征恢复后又堕落的召会—14～20节：（真理课程—第四级（卷一），第十六课）
a “老底嘉”的意思就是平民（或平信徒）的意见、决断，这指明恢复后又堕落的召会充满人的意见；主责备老底嘉召会不冷也不热—15～16节。（真理课程—第四级（卷一），第十六课）
b 在老底嘉的召会自以为富足；主对老底嘉召会说，“看哪，我站在门外叩门”；指明恢复后又堕落的召会，在实际一面说是没有基督的—17、20节。（真理课程—第四级（卷一），第十六课）
陆 我们要进一步来看，在神的话语中如何预言召会的终极完成，作为神对召会最终的目的—约三29，弗五32，启二一2：（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
一 神永远的计划，是要借着祂的救赎和神圣的生命，使基督得着一个配偶，就是祂的召会；夏娃如何是亚当的扩增，照样，召会这新妇（妻子），也是基督这新郎（丈夫）的扩增—创二18、21～24，约三29。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
二 基督回来时，要与代表召会全体圣徒的得胜者成婚；因此，新妇的预备是在于得胜者生命的成熟；在羔羊的婚娶之后，召会要在千年国里作基督的新妇—启十九7～9：（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
1 启示录十九章七至八节说到基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚，这就是羔羊的婚娶；这里的新妇，是千年国中得胜的信徒。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
2 启示录十九章八节说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”；这节的“义”，在原文也可翻作“义行”，指得胜信徒（组成七节的新妇）所行主观的义，使他们满足得胜基督的要求。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
三 启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”；这乃是预言召会作基督的配偶，要终极完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
四 新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日；到新天新地里将是妻子，直到永远，万世无终；在千年国里的新妇，只包括得胜的圣徒，但是在新天新地里的妻子，包括一切神所救赎并重生的众子—彼后三8，启二一7。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
五 这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神这位丈夫，同作祂新妇之召会的婚娶；这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远；这是新约的总结，也是全本圣经的总结—2、9节，二二17。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）