Outline / Source
神命定的路
第一系列 1984年至1985年上半年
主恢复的前景与生机事奉的建立
第三篇 分家分排的事奉
读经：太十四14～21，可六39～40，路九14～15，徒二41、44～47，提前三15，来十25
壹 召会中没有组织，但召会里的事奉有安排；马太福音记载，主耶稣分排的榜样；主使一切的事奉，都有秩有序—十四14～21，可六39～40，路九14～15：（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
一 当主耶稣吩咐门徒，把这五个饼两条鱼分给众人吃时，若是你我在现场，也一定会往前跑，因为机会难得；然而，一跑就会乱了，也难维持秩序；所以，主耶稣吩咐门徒，安排众人一排一排的坐下，这实在是有道理—可六39～40。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
二 当主耶稣将饼分给门徒后，他们一定是按着排分饼；同时，他们必定是按着区；若是一区十排，一排五十人，五千人就是十区；如此，神迹显出来，却是有秩有序的，一点也不乱，没有产生任何的麻烦—39～40节，路九14～15。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
三 其次，五饼二鱼能给五千人都吃饱，那真是一件了不起的事；众人一定高唱阿利路亚，喜乐欢腾到了极点；此时，主耶稣吩咐门徒，把剩下的零碎收拾起来；一收拾这些零碎，众人就都安静下来了—太十四20，可六43。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
四 主耶稣那一次分饼，并没有先召开一个董事会，组织一下，推谁作大会主席等；那个叫作组织，是一般基督教的作风；召会的作法不是这样，而是按实际的需要，临时安排；这种安排是活的，对于主的工作，有莫大的帮助—徒二十28，林前十六1，四17。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
贰 到了五旬节，原则仍是一样，五旬节里“凡物公用”—徒二44～47：（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
一 彼得和使徒们当然不如主耶稣；主耶稣知道防患未然，但使徒们没有那个眼光；虽然大家凡物公用，但吃的时候，分配就不公平，竟把说希利尼话的犹太人，就是希腊犹太人忽略了，因此怨言出来了，这时他们才赶紧安排—六1～6。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
二 其实，五旬节那一天，三千人一来，大家凡物公用，他们若有主耶稣那样的眼光，分排进行，就没事了—二41、45。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
三 之后，使徒们选出七个人管理饭食，其中一个是司提反；使徒行传并没有记载司提反饭食服事得如何，却记载了司提反如何与犹太教徒辩论真理—六5、8～9。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
四 这七个人当中还有一个名叫腓利，照行传的记载，这腓利是头一个离开耶路撒冷，下撒玛利亚城去传福音的；到了行传二十一章，就称他为传福音者腓利—八5，二一8。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
五 那时人数众多，实在需要有智慧的人安排、服事、分配饭食；糊涂的人是作不出来，也是作不到的；腓利既能传福音，司提反既能像教师讲道，必定都是有智慧的；他们帮忙处理、安排、分配饭食，也自然是没有错的—六5～7。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
叁 今天的基督教，就是根据五旬节时，使徒们设立了七个服事饭食的人，而认为在召会中有组织—5节，提前三15：（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
一 在中文里，“组织”这个辞并不一定能表达出“宗教组织”的涵义；而在英文里有一个字“hierarchy”，hierarchy就是宗教组织—15节，加五20。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
二 这个宗教组织的形成，要从第二世纪说起，当时有一个圣经教师以格那提（Ignatius），他因着不谨慎，错误的将长老和监督说成两班人，就导致宗教组织的产生—徒二十27～28。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
三 上有教皇，下有枢机主教、总主教；再有主教分区的，然后有长老，这就称作宗教组织；但主耶稣要门徒们安排人，一排一排坐下，使徒们安排七个人好好分配饭食，这并不是组织—加五20，可六39～40，徒六5。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
四 行传十三章说到，当五个圣经教师聚集禁食的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”；那时，保罗和巴拿巴还不是使徒；乃是他们出去后，在十四章十四节才题二人是“使徒”；这在在证明召会是没有组织的—十三2～3。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
肆 我们要看见，我们分会所、分家、分排的作法，并不是组织的；就如同主耶稣分饼时，有实际的需要一样—来十25，徒二46，可六39～40，路九14～15：（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
一 “排”、“家”乃是取自于圣经，“排”是根据主耶稣分饼时，叫众人一排一排的坐下；“家”是根据行传二章四十六节，挨家挨户的在家中擘饼聚会—可六39～40：（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
1 史百克弟兄的工作，不在意这原则，只在意属灵；好比我们培养一个人，若不给他吃，不注重他饮食的健康，只教育他，至终这个人还是会死掉；史百克弟兄所犯的错误，就是没有后代—路十二42。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
2 我们这二十多年来所作的，不过是填补那些老去离世、冷淡退后、出国移民的；我们现今的人数可说不到五万；这是为什么呢？因为我们放弃了头几年分家、分排的作法—可六39～40，太十四19～20。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
二 一面，我们需要了解，我们没有组织，我们不过是为着召会的需要，安排一些事；另一面，我们必须明白，我们在召会中作些事，并不表示那就是我们的事奉—徒六1～4：（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
1 有些事是为着需要，有些事是职分，是工作；所以一面，你们能作些事情，这实在是需要，不要看这个是组织—弗四11～12。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
2 但另一面你们也要清楚，并不是你们作这些事，就叫作召会事奉，你们还要学习在生命上尽功用—16节。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
三 一九五一年春天，有二百多位青年人要受浸；公会的人研究我们，是怎么给人施浸的，后来他们知道了，就说我是个杰出的组织家；其实，我们不过和使徒们一样，从主学得秘诀，一排一排的作—徒二41，可六39～40。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）
四 公会的人不晓得，我们真是在这里经历生命；然而经历的过程中，还必须有这些事配合；虽然我是个传福音的人，若是今天有一个需要，我也能去布置会场，管理电器；之后，再去尽我属灵那一分的职分，这是我们每一个人该有的认识—徒六2～4。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第三篇）