保罗书信中真理的要点
第九系列 三提书和腓利门书中真理的要点
提摩太前书
第三篇 召会的功用
读经：提前三15，约十四2，弗二19、21～22，彼前二5，提后二20，太十六18，十三44～46，弗一5、9，五25～27，林后十二14～15
壹 作为得救的人和召会的肢体，我们需要认识召会—太十六18，十八17，弗一22～23，二15、19～22，三4、10～11，四16，五32，六11。
贰 召会乃是神的召会—林前一2，十32，十一16：
一 “神的召会”这词指明，召会是神所拥有的，也指明召会有神的性情，并以神的元素所构成—徒二十28，加一13。
二 召会是“神的”，因为召会是神作源头所产生的，并有神为其神圣、宇宙并永远的性质和素质—林前十32：
1 神是召会的性质和素质；因此，召会是神圣的—启一12、20。
2 召会的内容在素质一面乃是神自己—林前三16～17。
叁 神的召会乃是活神的家—提前三15：
一 对基督，召会是身体；对神，召会是家—弗一22～23，约十四2。
二 神的家就是神的家人—弗二19：
1 居所（家）和家庭（家人）都是一个实体，也就是一班蒙召、重生、并由神自己内住的人—彼前一3，二5，林前三16。
2 神的家人是由神许多儿子，就是神长子基督的许多弟兄所组成—罗八29，来二10～12：
a 召会是由那些从神而生，有神生命和性情的人所组成—约三15，彼后一4。
b 神将祂自己在基督里分赐到我们里面，生我们作神的儿女；这样，我们就成为神家里的人—彼前一3，约一12～13。
c 父是神，众子在生命和性情上，但不在神格上，也是神—来二10。
3 基督与祂身体上的肢体不是分开的，乃是住在他们里面；照样，父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面—罗八10，十二4～5，林后六16。
4 神的家在神圣的生命上是生机的，在神圣的性情上是生机的，在三一神里是生机的；因为召会是生机的，所以召会能生长—弗二21。
三 在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神—提前三15：
1 活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的—林前三16。
2 因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。
3 活神的家乃是活在父的名里和父的生命里，意即活在父的实际里—约十四6，十七2～3、11～12。
四 召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并寄托的所在—弗二22：
1 神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望—一5、9、11，腓二13。
2 在召会这神的居所里，神彰显祂自己；凡祂所是、所作的，都在召会里彰显出来—林前三16，十四24～25。
3 神的居所乃是在我们的灵里；因此，我们的灵是祂居住的所在—弗二22，赛五七15，六六1～2。
4 我们需要在神圣的生命里长大，为着建造神的家—林前三6、16～17，弗二21，四15，彼前二2、5。
五 召会是神的家，父的家，乃是扩大、宇宙、神人二性的合并，作为基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果—约十二23，十三31～32，十四2：
1 父的家使经过过程并终极完成的三一神与在基督里的信徒，有一个相互的住处—2～3、23节。
2 父的家使基督，就是经过过程之三一神的具体化身，能安家在我们心里—弗三16～17上。
3 父的家使看不见且奥秘的三一神得着一个看得见且具体的家庭，由神的儿女，就是神的种类所构成，有祂神圣的生命，使他们在生命上长大，并使祂得着安息、满足和显现—二19，提前三15。
六 活神的家，就其神圣的性质和素质的特性而言，乃是真实的召会；而大户人家（提后二20），就其掺杂的特性而言，乃指堕落的召会，如马太十三章三十一至三十二节反常的大树所例证的：
1 在大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿；因此，这大户人家不可能是活神的家—提后二20。
2 大户人家是背道的基督教国，而活神的家乃是神真正的召会—神的家人，真理的柱石和根基，神显现于肉体—提前三15～16。
肆 主心里的渴望乃是要得着召会；因此，我们应当宝贝召会并且宝爱召会，甚至像主和保罗一样宝贝召会并且宝爱召会—太十六18，十三44～46，弗一5、9，五25～27，林后十二14～15：
一 神是“用自己的血”买了召会，并且召会是在圣灵的照顾之下；这指明神宝爱召会，以及召会在神眼中是宝贵的—徒二十28。
二 因为保罗的心完全是为着召会并在于召会，所以他乐意，为召会花费，并为召会完全花上自己，而且借着死，供应生命给召会—林后十二14～15，十一28，四10～12。
职事信息摘录：
需要认识召会
看见主是基督，是活神的儿子，真是美妙。彼得或许只看见这个就很满意了，但主往前有进一步的启示。祂说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”（太十六18）。只认识基督是不够的，我们也需要认识召会。我们可能认识基督，却忽略召会。今天在基督徒中间大部分的难处不是关于基督，而是关于召会。正如我们需要头和身体，我们也需要基督与召会。（李常受文集一九七一年第三册，经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家，第一章）
召会是神的召会
召会是由神圣的性情构成的
保罗对召会的描写是美妙的。然而，基督徒却没有充分的注意。召会是神的召会，因为召会是由神圣的性情构成的。“神的召会”一词指明召会有神的性情，她是由神的元素构成的。因此，召会是神的；这是召会宇宙的一面。（哥林多前书生命读经，第一篇）
【林前一章】二节上半说，“给……神的召会。”这样的说法指明召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这是神圣的、一般的、宇宙的、永远的。保罗没有说在哥林多的召会是可怜的召会，有麻烦的犹太教师，和骄傲、崇尚哲学的希利尼人。别人也许照着召会的光景看召会，保罗却知道召会真正的性质，所以他放胆称之为“神的召会。”
神是召会的性质和素质
召会是神的召会，不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这性质和素质是神圣的、一般的、宇宙的、永远的。每一种元素都有其性质，在这元素的性质里有其素质。神是召会的性质和素质。因此，召会是神圣的。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说）
召会的功用
三章里真理的要点，乃是十五节和十六节召会的功用。这段经文说到召会是活神的家，真理的柱石和根基，以及神显现于肉体。召会显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。这就是敬虔的极大奥秘－基督从召会活，成为神在肉体的显现！（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第九章）
召会就是神的家
有三处经节启示出召会就是神的家：提前三章十五节，希伯来三章六节，和彼前四章十七节。提前三章十五节保罗说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”召会作为神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在旧约中，殿和神的百姓是两件分开的事，但是在新约的应验里，居所和家庭乃是一。按照神新约的经纶，神的家就是祂的家庭。
另一处说到召会是神的家的经节是希伯来三章六节。这节说到“基督为儿子，治理神的家；我们……便是祂的家了”。在旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或殿所象征（出二五8，结三七26～27）。今天神的家乃是召会。作神百姓的以色列人，乃是我们新约信徒的预表（林前九24～十11）。他们的历史就是召会的预表。
对基督，召会是身体；对神，召会是家
召会有双重的功用：对基督，召会是身体；对神，召会是家。基督是头，召会是这头的身体，这是召会的一个功用。神是父，召会是祂的家，这是召会的另一个功用。正如基督是头，召会是祂的身体，照样，神是父，召会就是祂的家。召会是基督的身体，乃是一个生机体；同样，召会是神的家，乃是一个活的实体，活的家。
彼前四章十七节，是说到召会是神的家的另一处经节：“因为时候到了，审判要从神的家起首。”这里我们看见，管教的审判要从神自己的家起首。神的家，或家人，就是由信徒组成的召会。神从这家，就是祂自己的家起首，借着对自己儿女管教的审判，施行祂行政的管理，使祂有坚定的立场，在祂宇宙的国度里，审判那些不信从祂福音，以及背叛祂行政的人。
神的家人
召会乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情。因此，他们就成为神家里的亲人。
以弗所二章十九节保罗说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所。（新约总论，第二百零八篇）
父神有一个大家庭，其中有许多的儿子
基督的身体是神的家（弗二19下）。这家是信仰之家—神宇宙的家庭（加六10），由神作父，以及在基督里的信徒，就是神许多的儿子，这二者所组成。父神有一个大家庭，其中有许多的儿子。这位父就是神，这许多的儿子在生命和性情上，但不在神格上，都是‘小神’。如果父亲是人，他的儿子岂不都是人么？父亲既是人，他的儿子也必定是人。在神圣的家庭里，父是神，所以所有的儿子在生命和性情上，不在神格上，也都是神，就是许多的神人。提前三章十五至十六节启示，召会是神在肉体里的显现。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六篇）
神的居所就是祂的家人，祂的家庭；祂的家庭是借着神的生育而产生的。我们若没有从神而生，神就不可能得着家庭。然而，神的确有一个大家庭，是宇宙中最大的家庭，由那些从祂所生作祂儿女的人所组成。至终，神的儿女要长成祂成熟的儿子，还要成为后嗣。
父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面
召会，活神的家，乃是活在父的名里和父的生命里，意即召会是活在父的实际里。神的家是一个活的组成，由许多在父的生命和实际里的儿女所组成。这就是说哪里有神的家，哪里就有父神同祂的生命和实际。这与召会是基督的身体相同。基督与祂身体的肢体不是分开的，因为基督作身体的头，乃是住在众肢体里面。因此，基督不该算作身体上分开的肢体，因为祂在身体的所有肢体里面。召会是神的家原则也是一样。父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面。
召会的身分的第一个特点，就是召会是从世界中召出来的会众。第二个特点是召会是神的家，由那些神所生的人组成。这第二个特点不仅是一件分别出来的事，而是属灵、神圣的出生。为要成为会集，我们需要被圣别，就是从世界被分别出来。然而要成为神家的一分子，我们需要从神而生。任何不是神所生的人，都不能成为祂家（家庭）的一部分。
活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作
在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的。神是活的，不仅在祂的家（召会）中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家。因此，在我们的聚会、事奉和服事中，我们要给人一种印象：活的神在我们中间活着、行动、说话并活动。
神的居所是在信徒的灵里
以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里。在此保罗说我们“同被建造，成为神在灵里的居所”。这里的灵是指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们重生的灵里。因此，神的居所是在我们的灵里，我们的灵是神居住的所在。
我们都要清楚看见神的居所乃是在我们的灵里，不是在我们的心或心思里。看见我们有灵，并且神住在我们重生的灵里，这是很要紧的。如果我们不知道如何运用灵，就不可能明白任何有关神家的事，因为这家（神的居所）乃是在信徒的灵里。
因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显。家总是彰显一个人最好的地方。你是怎样的人，就借你的家得着显明。因此，你看看某人的家，就可知道他是哪一种人，因为一个人的家就是他的彰显。召会是神的居所，原则也是如此。在神的家，祂的居所里，神自己在地上得着彰显。这就是为什么提前三章十六节启示，召会是神显现于肉体。神不仅巴望在召会中安家，好得着一个安息之所；祂也想要在召会中彰显祂自己。神要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的渴望，并彰显祂的荣耀。凡祂所是、所作、并祂所要达到的，都要在作祂居所的召会里显明并彰显出来。
长大并变化，为着建造神属灵的殿
彼前二章五节说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿”。这里“属灵的”，指明神的生命生活并长大（2）的性能。神的殿主要的是借神的生命得以维系，因此是属灵的殿。
我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。因此，靠着神话语中滋养的奶（2～3），而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。（新约总论，第二百零八篇）
神与蒙祂救赎、重生并变化的选民，
所构成的一个神圣且属人的合并
父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。父的家不只是一个构成，乃是一个合并。
在十四章二节上半，主耶稣说，‘在我父的家里，有许多住处。’所有在基督里的信徒，已经借祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的‘住处’。在我们的家里有许多房间。我们既是在基督里的信徒和基督身体的肢体，就都是父家里的房间、住处。
这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所。在十四章二十三节，主耶稣说，‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’二节告诉我们，在父的家里有许多住处，在二十三节我们看见这些住处是借着父和子眷临爱祂的人而得以建造起来的。二十三节没有明说那灵，但其中含示了那灵，因为那灵住在所有爱主耶稣之人重生的灵里。
我们从经历得知父和子常常眷临我们。在我们日常的生活中，父和子常常来眷临我们。我们可能在家里、在学校或在工作中，但无论我们在那里，父和子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神和我们相互居住的地方。父的家就是这样借着三一神不断的眷临而得以建造起来。
在这建造里，基督正安家在信徒的心里；他们在里面的人里，为父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能所加强，而成为终极完成之三一神的丰满（彰显）（弗三16～19）。
使经过过程并终极完成的三一神得着满足和安息
父家的目的，第一乃是使看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现，就是召会（提前三15～16）。
第二，父家的目的是要使经过过程并终极完成的三一神得着满足和安息。
父家的目的也是要使永远且有目的之三一神，得以完成祂永远的经纶，终极完成祂永远的目标新耶路撒冷，为着祂永远的扩展和彰显。父的家就是神的居所，至终就是新耶路撒冷；这是神永远的目标，为着祂永远的扩展和彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）
神的家，乃是真实的召会
召会的恢复也需要我们洁净自己，脱离大户人家（背道的基督教国）里卑贱的器皿。“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事”（提后二20～21）。这里保罗用了“大户人家”一词。提前三章十五至十六节所说明神的家，就其神圣的性质和素质的特性而言，乃是真实的召会，作了真理的根基；而这里的大户人家，就其掺杂的特性而言，乃指堕落的召会，如马太十三章三十一至三十二节反常的大树所例证的。
背道的基督教国乃是大户人家
在这大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿。因此，我们无法相信提后二章二十节的大户人家，是指提前三章十五节那作为活神的家的召会。大户人家定然不是活神的家；活神的家是极大敬虔的奥秘，也是神显现于肉体。这样的家不可能有卑贱的器皿。所以，大户人家必定是指基督教国。不仅如此，这大户人家就是马太十三章的大树。今天真实的召会乃是活神的家，而背道的基督教国乃是大户人家。正如许多不洁的飞鸟栖宿在大树上，照样在大户人家也有卑贱的器皿—木器和瓦器。然而，在真正的召会里，只有金器和银器。
脱离消极的事和人，就必成为贵重的器皿
贵重的器皿是由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成，这些器皿乃是真正的信徒。卑贱的器皿是由堕落的人性（木与土）所构成，表征假信徒。二十一节“这些卑贱的”，指明真信徒需要洁净自己，脱离卑贱的器皿。这就是说，我们必须远离他们。我们若洁净自己，脱离消极的事和人，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。（新约总论，第二百三十一篇）
召会的价值对神犹如珍宝
祂用自己的宝血所买来的
在二十八节保罗说，神的召会是祂“用自己的血”所买来的。这指明神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值。这里使徒没有说到召会的神圣生命和性质，如在以弗所五章二十三至三十二节，乃是说到召会的价值对神犹如珍宝，是祂用自己的宝血所买来的。保罗盼望作监督的长老，和神一样宝爱召会。（使徒行传生命读经，第五十三篇）
使徒保罗是爱召会者的榜样
使徒保罗是爱召会者的榜样。哥林多召会在背后说保罗的坏话；他们说他用诡计得利，打发提多收取供给贫困圣徒的捐项，借此掩饰自己（十二16）。如果你所在地的弟兄们，说你狡猾诡诈，用诡计牢笼他们，你也许就有离开那地的想法。如果你离开了，这意思是，你不是真正的爱召会者。保罗不管哥林多人怎样说他坏话，他仍然爱他们。他在十二章十五节说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”保罗的花费是花费他所有的，指他的财物；他花上自己就是花费他所是的，指他这人。保罗非常率直、纯洁且诚恳，但他所供应的召会却说他是诡诈的。他对此不高兴，但他没有被得罪；他仍然爱召会。
绝不会被召会得罪
一个真实、正确的母亲，会对她的孩子不高兴，但她不会被得罪而离开他们，因为她爱他们。保罗是信徒的榜样（提前一16），如果我们要成为跟从保罗的人，我们就必须爱召会，而不管召会如何对待我们。如果你所在地的召会恶待你，你很容易抱持一种态度，要从召会退去。有些圣徒不来参加召会的聚会，因为他们被某位弟兄得罪了。这表明你从来没有看见召会－基督的身体－是什么。你从来没有看见，基督身体地方的彰显是什么。你若确实看见这事，就绝不会因着召会如何对待你而被得罪；你仍然爱召会。也许你越爱召会，召会越少给你回报。你也许觉得你继续聚会，在你的所在地继续随着召会往前，是“失去面子”；这指明你不是爱召会者，你乃是爱保留自己的面子。你若爱召会，就不会考虑如何保留面子。如果你有异象，看见基督的身体要在这地上，在你所在之地得着地方的彰显，你就绝不会被召会得罪。
在召会身上，并为着召会，花费你所有的并你所是的
使徒保罗说他非常喜欢花费他所有的，和他所是的。他爱召会到这样的地步。如果我们没有像使徒保罗这样爱召会，实际上我们就没有地位谈论召会。如果你要实行召会生活，并且对主认真，你就必须以你所有的并你所是的爱召会。你必须在召会身上，并为着召会，花费你所有的并你所是的。但愿主恩待并怜悯我们。如果我们在基督身体要得着地方彰显这事上，对主认真，我们就不能漠不关心。我们应该能告诉主，我们爱祂的身体过于我们自己。如果你是这种人，你就有地位谈论召会。我们不需要关于召会的道理教训，但我们需要召会实际的生活。
我认识一位弟兄，他看见了基督身体的地方彰显，就花费他所有的时间过召会生活，只用刚好够的时间为自己和家庭维持生计。这位弟兄和他的妻子全然爱召会。他们乐意为召会花费一切，并且花上自己。我们不该是空谈召会生活的人，我们乃是需要把自己摆在实际的召会生活中。我们今天是认真实行地上的召会生活，还是只空谈一些关于召会的美好教训，却没有实行？如果我们对主认真，我们就必须以每一滴血来爱召会。保罗愿意为哥林多召会花费，并且花上自己，而不管他越爱他们，他们越少爱他的事实。这位弟兄是一个爱召会者的榜样。
真心的关切众召会，并为他们真诚的挂虑
保罗在十一章二十八节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”“压在我身上”，指许多挂心的事压在他身上。保罗爱所有在各城里的众召会。他真心的关切众召会，并为他们真诚的挂虑。如果我们要使哥林多后书成为我们的经历，我们就必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）