1974年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
内住的基督
第三篇 哥林多前书中的内住基督
读经：林前一2、9、24、30，三16，六17，十二12～13，十五45下，罗八9、11，约四14
壹 福音书说到耶稣一生的故事，使徒行传记载使徒和早期的门徒，罗马书是一本道理的书，而哥林多前书说到恩赐以及许多不同的教训；似乎各卷书都说不同的事；然而若从里面来看，所有这些书一直是讲到内住的基督—林前一2、9：
一 我们从罗马书清楚看到，所有得著称义的人，现在都能享受这内住的基督作他们的生命，作他们的一切；并且这种享受最终要使他们成为一个身体—罗四24～25，林前十五45。
二 哥林多前书中的基本概念是和罗马书一样的；我们都已浸入这三一神里，而现在这三一神完全实化为赐生命的灵，这灵住在我们里面作生命，好叫基督的身体得以产生出来。
贰 哥林多前书告诉我们一些重要的事；基督乃是三一神的惟一具体表现，而基督又化身为圣灵；这位三一神是借着内住基督才把祂自己调到我们里面来—一24、30，六17：
一 林前一章二节说，我们这在召会中的人都是在基督里成圣的；“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别”：
1 在基督里成圣意思就是我们在基督里，我们就成圣了；成圣的意思就是被分别出来，不再凡俗，而是特别的了；我们不再是凡俗的，因为我们是在基督里—六11。
2 乃是“在基督里”使我们能享受基督的交通；“神是信实的，你们原是被祂所召，好进入祂儿子，我们主耶稣基督的交通里”—一9
3 这就是说，我们进入基督里，有分于基督；基督是我们的产业，也是我们属灵的分，我们已经被召进入这一位；这就是在基督里—2节。
二 我们所有分的这位基督乃是神的能力和神的智慧；林前一章二十四节说，“但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧”：
1 我们的基督是一切；祂不仅是智慧，也是能力；祂不仅是道路，也是才能；我们蒙召就是进入这位基督来作我们的分—18、30节，西二3。
2 我们不是蒙召进入别的任何东西；祂是我们的分，祂就是作事的能力，也是成就事情的智慧；祂之于我们是一切—林前一30。
三 接着哥林多前书告诉我们，我们得在基督里是本乎神；林前一章三十节：“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”：
1 我们信徒乃是新造，凡我们在基督里的所是和所有，都是出于神，不是出于我们自己；是神把我们放在基督里，把我们从亚当里迁到基督里—罗十一36，林前八6。
2 得在基督里是一件大事；我们都必须了解，我们都已被迁移了；我们并没有这么作，即使我们试着去作也无法作到；但赞美主！神能作，并且祂已经作了！—四15。
叁 神把我们从亚当里取出来，放到基督里；从那一天起，神就使基督作我们的一切；但基督怎能成为我们的一切呢？乃是借着祂的内住—三16，罗八9、11：
一 林前三章十六节告诉我们说，我们是神的殿，神的灵是其中的居住者；“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”我们是居所，祂是居住者；我们已经看见，神的灵乃是基督的实化。
二 就是借着祂在我们里面的内住，祂就成了我们的一切；如果我们要公义，祂就是我们的公义；如果我们要圣洁，祂就是我们的圣洁；如果我们要称义，祂就是我们的称义；最终，基督要成为我们身体的救赎—一30，来二11，林后五21，罗八23：
1 在基督里是一个地位的问题，至于得到基督作我们的一切，则是一种经历—1节。
2 一方面我们已被摆在基督里，另一方面神已使祂成了我们的一切；但是祂之成为我们的一切，乃是借着祂的内住—西三11。
三 今天基督乃是内住的灵住在我们灵里；林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
四 林前十二章十三节又告诉我们：“我们…都从一位灵受浸，成了一个身体，饮于一位灵”；我们有了内住的灵，赐生命的灵，和可饮的灵；这三位其实就是一个灵：
1 神的灵就是赐生命的灵，而赐生命的灵就是可饮的灵；最终我们看见，主耶稣对于我们就像是一种饮料；我们天天都在饮祂—13节。
2 受浸是把人浸入水中，而饮水是把水喝入人里面；我们已经受浸在一位灵里，现今我们都同饮于这一位灵—约四14。
肆 饮于这位是灵的基督，乃是我们应用祂作一切的路；我们也惟有借着喝祂，才能体认祂的内住—林前十二13，约四14，七37：
一 我们整天都必须喝这赐生命的灵；“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这就是真正的饮于灵：
1 无论我们要去作什么，我们都要说，“哦，主耶稣！”无论何时我们上店铺买东西，我们必须说，“哦，主耶稣！”借着这样的喝，我们就享受了主耶稣的内住—罗十12～13。
2 没有别的路比这更活、更实际、更真实、更得胜的了；主耶稣是赐生命的灵，住在我们灵里，我们必须一而再、再而三的学习喝祂—赛十二3。
二 一天过一天，借着这个喝，我们将基督更多得到里面；这就是内住；内住是由我们饮于这一位灵产生的；主耶稣今天是这一位灵，祂真是好喝—林前十二13，约四10、14：
1 喝不是一次而永远的；我们需要注意我们的喝；我们必须喝，喝解决所有的问题—10节，林前三3～4。
2 我们必须学习从里面深处呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这是充满内住基督的路—罗十12，弗三8、14～19。
伍 借着这天天的喝，祂就成了我们的一切；而我们也学习接受祂作人位，靠祂活着；结果我们就是团体的基督，成了祂在地上的彰显；这全是由于内住的基督—林前十二13，约四14，启二二17。
职事信息摘录：
哥林多前书中的内住基督
我们现在来看哥林多前书中的内住基督。我们会想说，圣经的各卷书是讲不同的事；表面看的确如此。福音书说到耶稣一生的故事，使徒行传记载使徒和早期的门徒，罗马书是一本道理的书，而哥林多前书说到恩赐以及许多不同的教训。似乎各卷书都说不同的事。然而若从里面来看，我们却看见，所有这些书一直是讲到内住的基督。这是新约各卷书的基本观念。
三一神是借着内住基督才把祂自己调到我们里面来
我们不应该认为基督是与父或与灵分开的。我们都必须了解，基督乃是三一神的惟一具体表现，而基督又化身为圣灵。这位三一神是借着内住基督才把祂自己调到我们里面来。
哥林多前书中的基本概念是和罗马书一样的
我们从罗马书清楚看到，所有得著称义的人，现在都能享受这内住的基督作他们的生命，作他们的一切；并且这种享受最终要使他们成为一个身体。基督的身体乃是从这种的享受出来的。哥林多前书中的基本概念是和罗马书一样的。自然，哥林多前书题到恩赐、嫁娶和许多其他的事，但是在骨子里，基本的一本道理的书，而哥林多前书是一本对付的书。在哥林多前书中，保罗对付一些分门别观念和罗马书是一样的。这就是：我们都已经被摆在基督里，因此借着祂住在我们的灵里，祂的身体得以产生出来。在这点上，哥林多前书与罗马书是相同的。惟一的不同，罗马书是类、对恩赐不同的看法、告弟兄、嫁娶、吃祭偶像之物以及复活的事。然而，这两卷书的基本概念是相同的。我们都已浸入这三一神里，而现在这三一神完全实化为赐生命的灵，这灵住在我们里面作生命，好叫基督的身体得以产生出来。
因此，我们看见哥林多前书和罗马书都有相同的基本观念。这就是我们所说的“异象”。我们都需要看见这异象。若没有这异象，当我们读到哥林多前书时，我们就没有那种该有的眼光，因而只去注意那些的问题。有些圣经教师说，“哥林多前书是对付十大问题，就是分门别类、对付犯罪的信徒、控告、嫁娶、吃拜偶像之物、主的桌子、蒙头、恩赐、爱、和复活。”二十年前我在香港有过一次特会，专讲解决这十大问题。当时我说，“基督与祂的十字架是这一切问题的答案。”到了二十年后的今天，我看见了更多。哥林多前书不是写来专为解决问题的。即使你解决了丈夫与妻子之间的问题，你只是帮助他们有一个好的婚姻生活。那并不一定帮助他们得到基督。你是有好的婚姻生活，或不好的婚姻生活，结果都不重要。但哥林多前书实在告诉我们一些重要的事。我们都已被浸入这实化为圣灵的三一神（林前十二13），现在这位三一神住在我们里面作我们的一切！祂住在我们里面，并不仅仅为了解决我们的婚姻问题。祂住在我们里面乃是要作我们的一切！这比解决问题要高多了。但因着基督徒低浅的领会讲解，所有深奥的事都向神的儿女隐藏了（林前二10）。
我们乃是在基督里的人
例如，林前一章二节说，我们这在召会中的人都是在基督里成圣的。“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别。”在基督里成圣是什么意思呢？有的人也许注重“成圣”这点，我却注重“在基督里”这点。在召会中的人就是在基督里的人。只要我们在基督里，我们就成圣了。成圣的意思就是被分别出来，不再凡俗，而是特别的了。我们都是被特殊化的。我们不再是凡俗的，因为我们是在基督里。“在基督里”实在就是指被特殊化，不凡俗，与其他人迥然不同。我们也不是美国人，也不是欧洲人，也不是东方人，我们乃是在基督里的人。阿利路亚！
乃是“在基督里”使我们能享受基督的交通。神已经呼召我们进入这交通。“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”（林前一9）这就是说，我们进入基督里，有分于基督。基督是我们的产业，也是我们属灵的分，我们已经被召进入这一位。这就是在基督里。在基督里就是享受基督的一切所是，而这种享受就是交通。基督的交通就是有分于基督的一切所是。
我们所有分的这位基督乃是神的能力和神的智慧
我们所有分的这位基督乃是神的能力和神的智慧。林前一章二十四节说，“但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”我们的基督是一切。祂不仅是智慧，也是能力。祂不仅是道路，也是才能。我们蒙召就是进入这位基督来作我们的分。我们不是蒙召进入别的任何东西。祂是我们的分，祂就是作事的能力，也是成就事情的智慧。祂之于我们是一切。
我们得在基督里是出于神
接着哥林多前书告诉我们，我们得在基督里是本乎神。林前一章三十节：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。”我们都是生在亚当里，不是生在基督里。但有一天，神完成了一个迁移，将我们从一种范围迁到另一种范围。我们本是在亚当里，但神将我们从亚当里迁入基督里。阿利路亚！我们得在基督里是本乎神。得在基督里是一件大事。我们都必须了解，我们都已被迁移了。我们并没有这么作，即使我们试着去作也无法作到。但赞美主！神能作，并且祂已经作了！我们能从亚当里被迁入基督里，是本乎神！
我能见证，在我被迁移之前，我充分领会我是在某一种的范围中。但此后神将我放在另一个范围中，这范围就是那奇妙的人物基督。我们得在基督里是本乎神。我们除了将自己向神敞开外，并没有作什么事。我记得那天主将我转移的情形。我说，“神啊，我今天就要你。我不要这世界。我对这世界已经了了，这世界对我也了了。我只要你。”就在那时候，神把我从旧的范围拉出来，把我放在另一个范围中了。神把我从亚当里迁入了基督里。
在第一年当中，我几次想要回头。我甚至对神说，我很不高兴在这范围里。好像神也对我说，“好吧！你尽你的力量回去吧。你并不是靠你自己进到这范围，是我把你摆在这里。除非我把你摆回去，你永远也回不去的。”我试了几次，但都没成功。我回不去。你能么？我担保你不能。阿利路亚！我们都已经被摆在基督里了。
基督借祂的内住来作一切
神已把我们放在基督里，如今这位基督成了我们的能力，我们的智慧，我们的公义，我们的圣洁，和我们的救赎。神把我们摆在祂里面，且使祂成为我们的一切。阿利路亚！一开始神就把我们迁到基督里。祂把我们从亚当里取出来，放到基督里。从那一天起，神就使基督作我们的一切。祂是我们的能力、智慧、公义、圣洁、救赎、一切。
真正的基督就是这灵，而这灵乃是居住者
但基督怎能成为我们的一切呢？乃是借着祂的内住。林前三章十六节告诉我们说，我们是神的殿，神的灵是其中的居住者。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？”我们是居所，祂是居住者。我们已经看见，神的灵乃是基督的实化。我们绝不可认为神的灵是与基督分开，或是基督以外的东西。祂是实际的灵（约十四17）。这就是说，祂是基督的实际。真正的基督就是这灵，而这灵乃是居住者。祂住在我们里面，我们是祂的居所。
借着祂在我们里面的内住，祂就成了我们的一切
就是借着祂在我们里面的内住，祂就成了我们的一切。如果我们要公义，祂就是我们的公义。如果我们要圣洁，祂就是我们的圣洁。如果我们要称义，祂就是我们的称义。如果我们要圣别，祂就是我们的圣别。最终，基督要成为我们身体的救赎。祂成了我们这一切，都是因着祂的内住。假如神仅仅把我们放在基督里，不再进一步作事，我们可能是在基督里，但却无法取用基督作我们的一切。在基督里是一个地位的问题，至于得到基督作我们的一切，则是一种经历。一方面我们已被摆在基督里，另一方面神已使祂成了我们的一切。但是祂之成为我们的一切，乃是借着祂的内住。
今天基督乃是内住的灵住在我们灵里
今天基督乃是内住的灵住在我们灵里。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这一位成了我们一切的基督，现今就在我们的灵里；我们与祂联为一灵，不断享受祂的内住。前面所题的经节和林前十五章四十五节后段，把这件事说得非常清楚。“末后的亚当，成了赐生命的灵。”我们绝不能忘记这一节圣经。
内住的灵、赐生命的灵与可饮的灵
我们已经看过，神的灵住在我们里面。现在我们知道，这灵乃是基督作了赐生命的灵。然后林前十二章十三节又告诉了我们一些事：“我们…都从一位灵受浸，成了一个身体，饮于一位灵。”现在我们有了内住的灵，赐生命的灵，和可饮的灵。你以为祂们是三位灵么？当然不是。我们都知道这三位其实就是一个灵。神的灵就是赐生命的灵，而赐生命的灵就是可饮的灵。最终我们看见，主耶稣对于我们就像是一种饮料。我们天天都在饮祂。
我们都知道受浸是把人浸入水中，而饮水是把水喝入人里面。这就是林前十二章十三节所用的说法。我们已经受浸在一位灵里，现今我们都同饮于这一位灵。在马太福音和约翰福音，我们也可以看到这两面的记载。在马太福音，我们是受浸归入三一神（太二八19）。在约翰福音，这三一神是进到我们里面（约十四17、20）。现在哥林多前书也告诉我们同样的事。我们已受浸归入这灵，并且饮于这灵。
饮于这位是灵的基督，乃是我们应用祂作一切的路
饮于这位是灵的基督，乃是我们应用祂作一切的路。当我们说，“哦，主耶稣！”我们就喝了一口灵。由于这样作，我们就享用基督作我们的力量。当我们感到忧伤的时候，我们喝祂作我们的喜乐。我们越多这样喝祂，就越多实际的得着祂作我们的人位。我们不再靠自己活着，而是靠祂活着。
“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这就是真正的饮于灵
操练这样喝基督的基督徒并不多。我们要赞美主，因为近几年来，在我们当中有许多圣徒已经开始有这样的操练了。但是我仍然觉得我们的操练不够。这样的操练必须要加强。我们绝不可认为这只是职业性的作一作而已。我们全天都必须实行喝主耶稣。我们都已被摆在祂里面（加三27），而祂已成了我们的一切。但只有借着祂的内住，祂才能是我们的一切。我们也惟有借着喝祂，才能体认祂的内住。我们整天都必须喝这赐生命的灵。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这就是真正的饮于灵。
如果我们的丈夫或妻子和我们起争执，我们不可开口与他争辩。倒要用口喊：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”他们尽可争吵，我们却要这样来喝主耶稣。就是借着这样的喝，我们就享受了主耶稣的内住。也就是借着祂的内住，祂就实际的成了我们的一切。这就是接受祂作我们人位的路。无论我们要去作什么，我们都要说，“哦，主耶稣！”无论何时我们上店铺买东西，我们必须说，“哦，主耶稣！”当我们要和人争辩时，首先必须说，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这似乎太简单了，好像小孩子作什么一样。但没有别的路比这更活、更实际、更真实、更得胜的了。主耶稣是赐生命的灵，住在我们灵里，我们必须一而再、再而三的学习喝祂。
最近我听说，在纽西兰有一对夫妇，他们每天喝十一杯茶。那实在是喝得太多了。但是每天若喝十一次基督，那还是太少。我们必须数百次的喝祂。你认为一天之中喝一百次主耶稣太多了么？不！喝基督永远不会太多。我们都必须学习一天无数次的喝祂。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第八篇）
内住是由我们饮于这一位灵产生的
不论我们懂得了多少圣经，我们若是七天不喝，我们就要装棺材了。不管你是多属灵，那些不喝的人就会死掉。我看过这些所谓的属灵人渐渐死去。他们自称属灵，但他们却非常死。只有一件事是管用的。我们都必须学习饮这一位灵。这位分赐的神今天正是那灵，为叫我们来喝。祂是如此便利，如此可喝！
假设你家庭里有了一个问题。我如果来教训你，那我只会害你。但如果我来帮助你喝，我确信你的问题会解决。这非常的简单。一天过一天，借着这个喝，我们将基督更多得到里面。这就是内住。内住是由我们饮于这一位灵产生的。主耶稣今天是这一位灵，祂真是好喝。这一位灵就是赐生命的灵，祂已经经过许多的过程。祂是我们的神，我们的创造者，我们的救赎者，我们的救主，我们的父，我们的主，我们的主人，并且最后是我们的赐生命之灵。我们必须每时刻都喝祂。我知道我说的是什么，我已经试过所有基督徒的方法，发现除了喝以外，没有别的是管用的。
我们必须喝，喝解决所有的问题
但是喝不是一次而永远的。我们需要注意我们的喝。我们必须喝，喝解决所有的问题。整本圣经结束在一个应许和一个呼召上。那个应许是在启示录二十二章十四节：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”而那个呼召是在启示录二十二章十七节：“愿意的都可以白白取生命的水。”圣经结束在这两件事上。应许是为着吃，呼召是为着喝。我们必须吃主耶稣作生命树，并且喝祂作生命河。如果所有的基督徒都忘掉他们的道理、意见和观念，只注意吃喝主耶稣，整个世界都要翻过来了。
任何一本著作，末了的话是主要的事。马太开始，但约翰结束。他在四福音书、书信、新约，并在整本圣经里，都说了末了的话。马太开始于把我们放入基督里，而约翰结束于喝基督。这个喝是为了内住。我们都必须喝主耶稣作赐生命的灵。我们即使读了这篇信息，如果我们不操练喝，读对我们一点用都没有。我们必须学习如何时刻喝这一位灵。
喝的路是呼求主耶稣的名
我们如何喝这一位灵？赞美主！祂已经把路指给我们了，就是借着呼喊祂的名。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”约翰七章说到喝，保罗在林前十二章也说到喝。他告诉我们，我们都已经被作到饮于一位灵。在这卷书的开始，他告诉我们如何喝：“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的”（林前一2）。呼求不只是祷告。在一章里的呼求，就是在十二章里的喝。而在十二章里所喝的灵，就是在十五章里的赐生命之灵。赐生命的灵是所喝的灵，而喝的路是呼求主耶稣的名。每当我们喊：“哦，主耶稣！”我们就饮于这一位灵。
喝要继续到永远
许多次我们试着去祷告，觉得很难祷告通。我们祷告这个，祷告那个，但我们里面仍旧是干渴的。这不是一种可以解决我们干渴的祷告。我们必须学着说，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！你知道这局面。主，我需要你。哦，主耶稣！”我们的祷告是否得答应还在其次，首要的事是我们喝这灵。我能证明这是惟一有效的事。我们必须学习从里面深处呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这是充满内住基督的路。约翰用喝来结束整本圣经，这个喝要继续到永远。阿利路亚！（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第四篇）
结果我们就是团体的基督，成了祂在地上的彰显
现在我们看见，哥林多前书有一节圣经把两方面都摆在一起。我们都已经在一位灵里受浸，并且都饮于一位灵。受浸归入一位灵是启示在马太福音，而饮于一位灵基本是启示在约翰福音（约七37～39，四14）。现在在哥林多前书有一节圣经把这两本书摆到一起。保罗相当有智慧。在短短一节圣经中，他把马太福音和约翰福音都包括了。我们都已受浸归于三一神，现在这奇妙的一位是我们的饮料。我们都曾被浸到这奇妙的水中，并且我们也都在这地位上每天把这水饮到里面。就是借着这天天的喝，祂就成了我们的一切；而我们也学习接受祂作人位，靠祂活着。结果我们就是团体的基督，成了祂在地上的彰显。这全是由于内住的基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第八篇）