召会的建造
第六系列 经历基督作生命为着召会的建造
经历基督作生命为着召会的建造
第三篇 哥林多前书的四条线
读经：林前六13、18，一5、7，二14～15，三1、3，四21，八1下，十二31，十三1、3、8，十四1、37，十六18、24
壹 哥林多前书不是为着个别信徒的书，乃是为着召会的书—林前一2～9：
一 保罗题到在哥林多神的召会，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；这意思是所有的圣徒需要一个召会，使他们可以与其是一；我们若要认识这本书，就必须在召会里—2、10节。
二 保罗在一章十节说，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐”；只有当我们在灵里，我们才可能有一样的心思和意见，并说一样的话；当我们在自己里面，我们就是许多人；但是当我们都有基督并在基督里，我们就是一。
三 保罗在二章启示，我们要得着基督、认识基督、经历基督、并有分于基督，就必须属灵而不属魂；我们必须在灵里，好使那灵浸透我们的魂，并占有我们的全人；这样，我们才能像保罗在二章十六节一样说，我们有基督的心思了—二14、16：
１ 如果我们留在灵里，不管我们的环境或遭遇，我们就会被那灵接管，而变成不同的人；这样，我们就能有实际的召会生活—4节。
２ 我们得以建造成为神的殿，惟一的可能乃是我们都在灵里—弗二21。
四 如果我们在灵里，我们就会正确的使用我们的身体；召会生活只可能在我们的灵里，但召会生活的实行需要我们的身体—林前六13、18。
五 我们必须学功课：使我们的灵被主加强，我们的魂被主浸透，并且我们的身体受主管制；这样我们才可能有召会生活，才有召会生活的实际；这样召会就能建造成为神的殿，我们就能团体的在身子上荣耀神—19～20节。
贰 我们若要经历哥林多前书所题的事情，就必须看见这卷书向我们所陈明的四条线：基督的线、恩赐的线、灵的线、以及召会的线；头一条线是基督的线—林前一5、7，二8，三11，十一3，十二12：
一 第一章说到神呼召我们进入基督的交通，有分于祂并享受祂（9）；基督是神的能力、神的智慧（24）；神已经使祂成为我们的公义（为着我们的已往）、圣别（为着我们的现在）、和救赎（为着我们的将来）—30节。
二 在二章里，基督是荣耀的主（二8），和神的深奥（10）节；在三章里祂是根基（三11）；在五章里祂是逾越节和无酵饼（五7～8）；在十章里祂是灵食、灵水和灵磐石（十3～4）；在十一章里基督是头（十一3）；在十二章里祂是身体—十二12。
三 最后，在十五章里祂是初熟的果子（十五20、23）、第二个人（47节）、末后的亚当、以及赐生命的灵（45节）；祂是首先、第二，也是末后。
四 基督乃是一切，而这位包罗万有的基督成了赐生命的灵；今天基督所是的一切项目，乃是那住在我们灵里，作我们之分的赐生命之灵的元素和内容—45节，六17。
叁 哥林多前书的第二条线是恩赐的线；这条线不是那么积极—一5，十二4、31，十三2：
一 保罗在第一章说，哥林多人因着基督样样都得以富足，特别在“一切的发表和知识上”（5）；他不是说他们在生命上、在灵上、或在经历基督上是富足的；他们是在说话和心思里的知识上是富足的。
二 保罗在十二章说，恩赐有许多（4）；恩赐在数目上很多，但保罗在十二章末了劝哥林多人，要切慕更大的恩赐—31节：
1 保罗在十二章所列那灵之表显的九项恩赐中，说方言和翻方言被列在末了，因为它们不是最好的恩赐—7～10节。
2 然后在十二章末了，保罗说到恩赐的设立；他说，“神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的”（28）；说各种方言的被摆在末了。
3 说方言和翻方言再次（这是第三次）被摆在末了，因为它们对召会的益处最少—十四4～6、19。
三 然后保罗说，“我还要把极超越的路指示你们”（十二31下）；还有比最好的恩赐更超越的东西；这超越的路就是爱。
四 十三章二节说，“我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么”；我们若有恩赐或作任何事，却没有爱，就有极大的缺欠；我们需要恩赐加上爱。
五 保罗在十四章嘱咐我们：“要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”（1）；这表明使徒保罗是一个平衡的人；他清楚的说，我们需要切慕最好的恩赐，就是申言；然而，最重要的事乃是追求爱；爱乃是神自己；祂具体化身在那住在我们灵里的基督里。
肆 哥林多前书的第三条线是灵的线；在此我们是指人的灵和圣灵—五4，七12、25、40：
一 保罗在五章告诉哥林多人，当他们来在一起时，他与他们一同聚集，不是在身体里，乃是在灵里—五3～4。
二 保罗是一个在灵里行事为人的人；当他头一次到他们这里来，他是借着操练灵，在那灵的明证里而来（二4）；在七章里，他与主是一到一个地步，甚至当他发表自己的意见时，他也有神的灵—七40、25。
三 作一个属灵的人，意思不是你有圣灵神奇的降在你身上，使你说方言；巴兰的驴子神奇的说方言，就是说人话，但他的驴子不是属灵的（民二二28～30）；然而保罗是真正属灵的；他的意见成了圣经中神圣启示的一部分。
四 我们要属灵，就必须一直操练我们的灵；我们必须一直在我们的灵里生活行动并行事为人—二15，七12。
伍 哥林多前书第四条线乃是召会的线—一2，十五45，六17：
一 这是一卷写给在哥林多地方召会的书信（一2）；在这卷书里，有确定的召会感；保罗无论说什么，都是为着召会。
二 今天主的心意乃是要恢复正确的召会生活；所有以前恢复的工作，乃是为着今天的恢复，就是建造地方召会，好建造基督的身体；我们必须接受基督作我们内里的生命，好建造召会—10节，十二12。
三 我们也必须看见恩赐和生命之间的不同；恩赐是神在外面的赐给，给我们能力或装备我们，为着事奉祂；但在这些恩赐之外，我们需要内里的生命—十三1、8，十二31。
四 我们要认识生命，就必须学习如何操练我们的灵，因为生命的素质乃是基督自己；今天基督乃是赐生命的灵，住在我们灵里，所以我们必须学习在我们的灵里行事为人并活动—十五45，六17。
五 我们只能借着活在我们的灵里来实行召会生活，并建立召会生活—17节，十五58。
陆 我们需要享受、经历、并有分于基督，然后将我们所经历的供应给人；只要基督给人享受并被供应出去，召会就会因基督的滋养而长大；今天我们乃是在地方召会恢复的时代中，享受基督作我们的滋养，使我们在生命里长大—10、58节。
职事信息摘录：
一本为着召会的书
在哥林多前书，保罗不像他在哥林多后书，说到那么多关于自己的事。倪柝声弟兄说，哥林多后书可以看作是保罗的自传。但在前书中，你仍然能看见他是一个在灵里行事、作事、工作、行动、并为人的人。四、五、七章告诉我们，保罗是这样的一个人，就是绝对在灵里的人。然后在末了一章他说，到他这里来的弟兄们使他的灵畅快。保罗首先顾到他的灵。他是一个全然在灵里的人。
我们必须记住，哥林多前书不是为着个别信徒的书，乃是为着召会的书。我们必须注意本书的第二节：保罗题到在哥林多神的召会，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。不是“和”（and），乃是“同着”（with）所有在各处呼求我们主之名的人。如果保罗用“和”这辞，这意思是所有的圣徒都站在与召会同等的地位上。但保罗用“同着”这辞，指明圣徒属于召会。如果我们说，“父母“同着”儿女来，”这意思是儿女属于父母。本书是写给召会“同着”所有的圣徒。这意思是所有的圣徒需要一个召会，使他们可以与其是一。
本书满了召会的观念，其上所写的一切，都带着召会感。这不是一本写给个人的书，乃是写给地方召会连同所有圣徒的书。我们若要认识这本书，就必须在召会里。我们若不在地方召会里，就没有正确的立场、资格或地位来明白这本书。要看见特别的东西，我们必须站在对的角度上，我们明白本书的正确角度就是地方召会。
有一样的心思和意见，并说一样的话
保罗在一章十节说，“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”只有当我们在灵里，我们才可能有一样的心思和意见，并说一样的话。当我们在魂里，绝不可能有一样的心思。惟一的路乃是我们借着留在灵里而被变化。
在十三节保罗说，“基督是分开的么？”保罗说这话，因为基督在你里面，在我里面，也在所有的圣徒里面。这含示我们必须忘掉自己，单单接受基督。这样，我们就是一。在我们日常生活中，若不实际的接受基督，怎能彼此是一？这是不可能的。我们是许多的个人，但基督只有一位。当我们在自己里面，我们就是许多人；但是当我们都有基督并在基督里，我们就是一。
我们需要为着召会生活作属灵的人
保罗在二章启示，我们要得着基督、认识基督、经历基督、并有分于基督，就必须属灵而不属魂。属魂的人，就是在魂里的人，绝不能领悟基督的事（14）。这就像用眼睛听声音一样。声音只能借着听的器官来实化。基督是赐生命的灵，祂只能借着我们属灵的器官，就是我们的灵来实化。只有属灵的人才能参透神的深奥，就是基督自己（10～11、15）。
这不是仅仅道理。我们必须在灵里，好使那灵浸透我们的魂，并占有我们的全人。这样，我们才能像保罗在二章十六节一样说，我们有基督的心思了。这节的“我们”不是指属肉体或属魂的哥林多信徒，乃是指六节里传神的智慧，并供应属灵之事给属灵信徒的人（13）。这些人是使徒，并所有在灵里行事为人的人。属肉体并属魂的信徒不能说他们有基督的心思。
罗马十二章二节告诉我们，要借着心思的更新而变化。只有重生并变化过的基督徒才能说，他们有基督的心思。保罗有资格说，他有基督的心思，因为他是属灵的，并且他已经借着心思被圣灵浸透所更新，而得以变化了。这样的人能发表他的意见，因为他有基督的心思。他的意见乃是出于基督。
属魂的人乃是天然的人；这样的人容让他的魂（包括心思、情感和意志）掌管他的全人，并且凭他的魂而活，不管他的灵，不用他的灵，甚至为人好像没有灵一样（犹19）。属魂的基督徒喜欢争辩并辩论道理的事。
有些基督徒甚至比属魂更糟。保罗说，哥林多的信徒是属肉体的，甚至是属肉的（林前三3、1）。这意思是说，他们全然是属乎肉的。五至六章描绘什么是属肉的：五章有不道德的事如奸淫和淫乱，六章里信徒中间有争吵、妒忌、争斗而引起诉讼的事。
只有属灵的人才能有召会生活
当然保罗既不属肉，也不属魂；他是属灵的人。保罗借着运用他的灵展示那灵（二4）。他的灵非常刚强，使他肉身虽然不在那里，却能在灵里参加哥林多人的聚集。属肉体和属魂的人不可能有召会生活。只有属灵的人才能有召会生活。
今天在寻求的基督徒中间，有一种错误的观念。基要派的基督徒以为召会能靠教训建造起来。五旬节派的基督徒以为召会能靠恩赐建造起来。但历史告诉我们，道理和恩赐使神的儿女分裂。召会得以建造惟一的路，乃是我们都是属灵的基督徒，就是照着我们那与神的灵调和的人的灵而活的基督徒。
我们只该顾到享受基督。这样我们就有一样的心思，有一样的意见，并且说一样的话。当我们都转向我们的灵，我们就是一样的。当我们活在灵里，召会这神的农场，就要生长基督。基督已经撒进我们里面，现今祂需要从我们里面长出来。我们今天所需要的，乃是转向我们的灵。这样我们就要生长基督并被变化。如果我们留在灵里，不管我们的环境或遭遇，我们就会被那灵接管，而变成不同的人。这样，我们就能有实际的召会生活。我们得以建造成为神的殿，惟一的可能乃是我们都在灵里。我们在灵里是一，因为我们的灵里没有别的，只有基督，而基督乃是一切。当我们有基督，我们就有爱和忍耐；当我们有基督，我们就有一切。
召会生活的实行需要我们的身体
如果我们在灵里，我们就会正确的使用我们的身体。我们需要让那灵接管我们的全人；这样我们就知道如何使用我们的身体。召会生活只可能在我们的灵里，但召会生活的实行需要我们的身体。在林前二章和三章，保罗对付灵、魂和肉体，在六章他对付我们的身体。我们若要有正确的召会生活，就必须正确的使用我们的身体。
如果你在穿着上不小心，你就误用你的身体。你的身体是为基督，基督也为你的身体（六13）。世界上的人喜欢熬夜，把白天弄成黑夜，把黑夜弄成白天。我们若像这样，就很难有时间在早晨与主同在。在这件事上，我们误用了我们的身体。我们必须在灵里控制我们的身体，并正确的使用我们的身体。
六章说到奸淫和吃得过度的罪（13）。如果我们常在餐馆吃饭，这就误用我们的身体，因为那样对我们不健康。我们必须蒙拯救，脱离许多误用身体的老习惯。关于我们的食、衣、住，每一件为着我们肉身生存的事，都必须正确。我们的身体应当绝对为着主，不为着任何别的东西。
使我们的灵被主加强，我们的魂被主浸透，
并且我们的身体受主管制
我们必须学功课：使我们的灵被主加强，我们的魂被主浸透，并且我们的身体受主管制。这样我们才可能有召会生活，才有召会生活的实际。这样召会就能建造成为神的殿，我们就能团体的在身子上荣耀神（20）。我们就在我们的身体上，同着我们得加强的灵，并我们各部分被那灵浸透的魂，作基督身体的活肢体。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第五章）
四条线
我们若要经历哥林多前书所题的事情，就必须看见这卷书向我们所陈明的四条线：基督的线、恩赐的线、灵的线、以及召会的线。
基督的线
头一条线是基督的线。第一章说到神呼召我们进入基督的交通，有分于祂并享受祂（9）。神的心意是要我们都分享基督，有分于基督，并享受基督作我们的一切。基督是神的能力、神的智慧（24）。神已经使祂成为我们的公义（为着我们的已往）、圣别（为着我们的现在）、和救赎（为着我们的将来）（30）。
在二章里，基督是荣耀的主（8），和神的深奥（10）。在三章里祂是根基（11）。在五章里祂是逾越节和无酵饼（7～8）。在十章里祂是灵食、灵水和灵磐石（3～4）。在十一章里基督是头（3）。在十二章里祂是身体（12）。最后，在十五章里祂是初熟的果子（20、23）、第二个人（47）、末后的亚当、以及赐生命的灵（45）。祂是首先、第二，也是末后。
基督乃是一切，而这位包罗万有的基督成了赐生命的灵。这赐生命的灵住在我们的灵里，所以那与主联合的，便是与主成为一灵（六17）。今天基督所是的一切项目，乃是那住在我们灵里，作我们之分的赐生命之灵的元素和内容。
恩赐的线
哥林多前书的第二条线是恩赐的线。这条线不是那么积极。反而就一面意义说，这条线可看作是消极的。保罗在第一章说，哥林多人因着基督样样都得以富足，特别在“一切的发表和知识上”（5）。他不是说他们在生命上、在灵上、或在经历基督上是富足的。他们是在说话和心思里的知识上是富足的。不仅如此，哥林多人实行神奇的、外面的恩赐，如十二和十四章所题的医治、说方言等；但他们在基督里仍然是婴孩，他们不仅是属肉体的，甚至是属肉的（三1）。
要切慕更大的恩赐
保罗在十二章说，恩赐有许多（4）。恩赐在数目上很多，但保罗在十二章末了劝哥林多人，要切慕更大的恩赐。保罗在十二章所列那灵之表显的九项恩赐中，说方言和翻方言被列在末了，因为它们不是最好的恩赐（7～10）。然后在十二章末了，保罗说到恩赐的设立。他说，“神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的”（28）。请注意：说各种方言的被摆在末了。保罗继续说，“岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？岂都有医病的恩赐么？岂都说方言么？岂都翻方言么？但你们要切慕那更大的恩赐”（29～31上）。在保罗的著作里，说方言和翻方言再次（这是第三次）被摆在末了，因为它们对召会的益处最少（十四4～6、19）。
超越的路就是爱
然后保罗说，“我还要把极超越的路指示你们”（十二31下）。还有比最好的恩赐更超越的东西。这超越的路就是爱，这爱在十三章有充分的说明。保罗把说方言列在积极项目的末了，然后列在十三章里消极项目的头一项。第一节说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。”鸣的锣和响的钹能发出声音却没有生命。这是说方言的真实写照。
二节说，“我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”没有爱，我们就算不得什么。三节说，“我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。”这表明我们若有恩赐或作任何事，却没有爱，就有极大的缺欠。我们需要恩赐加上爱。保罗在八节说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”爱是永不败落。
彰显基督的爱乃是出于我们的灵
人总是把爱联于心。但在哥林多前书里，保罗把爱与灵摆在一起。他在四章二十一节说，他到他们这里来，或者带刑杖，或者在爱和温柔的灵里。爱甚至比心还要深。爱是在灵里，因为基督是住在我们的灵里。真实的爱，就是基督的彰显，乃是随着我们的灵，因为基督是在我们的灵里。保罗在十六章十八节说，他的灵得着畅快。然后他在二十四节说，“我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。”他的灵得着畅快，并且他的爱与他们同在。爱乃是随着我们的灵。如果我们的爱仅仅是出于我们的心，那是天然的爱，不是彰显基督之神圣的爱。彰显基督的爱乃是出于我们的灵。
保罗在十四章嘱咐我们：“要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”（1）。这表明使徒保罗是一个平衡的人。他说要追求爱，并切慕属灵的恩赐，但他清楚的说，我们需要切慕最好的恩赐，就是申言。然而，最重要的事乃是追求爱。哥林多人有恩赐，但他们缺少灵里的爱。爱乃是神自己；祂具体化身在那住在我们灵里的基督里。
灵的线
哥林多前书的第三条线是灵的线。在此我们是指人的灵和圣灵。保罗在五章告诉哥林多人，当他们来在一起时，他与他们一同聚集，不是在身体里，乃是在灵里。他说，“当你们和我的灵聚集的时候……”（4）。在这聚集里他在主的名里，在灵里，并在能力里，审判一个有罪的人，将这样的人交给撒但（5）。
保罗是一个在灵里行事为人的人
保罗是一个在灵里行事为人的人。保罗在第四章问他们，他要带刑杖，或在爱和温柔的灵里，到他们这里来。当他头一次到他们这里来，他是借着操练灵，在那灵的明证里而来（二4）。七章也表明他是一个在灵里的人。在这章里，他与主是一到一个地步，甚至当他发表自己的意见时，他也有神的灵（40）。
作一个属灵的人，意思不是你有圣灵神奇的降在你身上，使你说方言。巴兰的驴子神奇的说方言，就是说人话，但他的驴子不是属灵的（民二二28～30）。然而保罗是真正属灵的。他在林前七章说，他没有主的命令，但他是一个蒙主怜悯的人，他发表他的意见（25）。他的意见成了圣经中神圣启示的一部分。在七章末了他说，“我想我也有神的灵了”（40）。好像他不很肯定他是在灵里。这表明一个属灵的人是非常有人性的。许多基督徒以为，属灵人必定像天使一样，但那不是属灵人。一个属灵的人乃是在灵里很有人性的。
“属灵”这辞在哥林多前书用过数次。保罗在二章说，属灵人看透万事（15）。他在三章说，他不能说哥林多人是属灵的人（1）。他在九章说，他撒下属灵之物（11）。在十章他说到灵食、灵水和灵磐石（3～4）。然后在十四章，他说到那些自以为属灵的人（37）。
我们必须一直在我们的灵里生活行动并行事为人
我们要属灵，就必须一直操练我们的灵。我们必须一直在我们的灵里生活行动并行事为人。如果我们要谦卑，我们必须在灵里谦卑。事实上，你若在灵里生活行事并为人，你必定会谦卑，却不意识到你的谦卑。你有谦卑的实际，却没有那样的知觉。圣经也告诉我们要彼此相爱，但我们的爱也许是属魂的爱，天然的爱。这样的爱不是属灵、神圣的爱；属灵、神圣的爱乃是神自己具体化在基督里，住在我们灵里并借着我们的灵彰显出来。我们必须在灵里彼此相爱。
召会的线
哥林多前书第四条线乃是召会的线。这是一卷写给在哥林多地方召会的书信（一2）。在这卷书里，有确定的召会感。保罗无论说什么，都是为着召会。
今天主的心意乃是要恢复正确的召会生活
今天主的心意乃是要恢复正确的召会生活。从路德马丁起，主确定的开始祂恢复的工作。在主的恢复里有四个主要的项目：第一，基要派的教训或道理；第二，五旬节运动的恩赐；第三，福音运动之福音的传播；第四，内里的生命。主的恢复已经经过了这些阶段，达到今天地方召会的恢复。所有以前恢复的工作，乃是为着今天的恢复，就是建造地方召会，好建造基督的身体。我们必须接受基督作我们内里的生命，好建造召会。
我们也必须看见恩赐和生命之间的不同。巴兰的驴子说人话乃是恩赐，但那没有改变驴子的生命。它在生命上没有改变，只在说话的能力上有改变。有些人以为他们越有恩赐，就越有生命。但恩赐是服事的能力或才能，恩赐不是生命。林前十三章印证这点。这章告诉我们，没有爱，一切都是虚空的，爱乃是基督作生命的彰显。如果你有说方言的恩赐，却没有爱，你就像鸣的锣、响的钹一样，发出空洞的声音而没有生命（1）。
恩赐是外面的。恩赐是神在外面的赐给，给我们能力或装备我们，为着事奉祂。但在这些恩赐之外，我们需要内里的生命。哥林多人有恩赐，但他们缺少生命。事实上，他们仍然是婴孩，几乎没有生命的长大。他们不仅是属魂的，也是属肉体的，甚至是属肉的。他们误用他们的恩赐，因为他们缺少生命。他们缺少爱，就是生命的彰显。恩赐是外面的才能，但生命是内里属灵的素质，就是基督自己。
必须学习在我们的灵里行事为人并活动
我们要认识生命，就必须学习如何操练我们的灵，因为生命的素质乃是基督自己。今天基督乃是赐生命的灵，住在我们灵里，所以我们必须学习在我们的灵里行事为人并活动。绝不要按照你所想的、你所喜欢的、或你所决定的去作任何事，乃要一直在你的灵里行事为人。你必须弃绝并丢弃你聪明的心思、你爱的情感、并你刚强的意志。如果你在你魂的这些部分里举止为人，你就是属魂的人，你与基督就了了。你的行为成了你与基督之间的绝缘体。这不是我们好坏的问题，这乃是我们是否与基督是一的问题。你也许行善，却与基督隔绝。你必须留在灵里，好成为属灵的，而不是属魂的，属肉体的，或属肉的。
借着活在我们的灵里来实行召会生活，并建立召会生活
我们只能借着活在我们的灵里来实行召会生活，并建立召会生活。基督教已经被教训、道理和恩赐所分裂。不仅如此，召会也不能由好的讲道人建造起来。今天有许多好的讲道人，却很少供应基督。我们需要享受、经历、并有分于基督，然后将我们所经历的供应给人。我们若在灵里享受基督，并且彼此供应基督，地方召会就会被建造起来，而且我们不会有分裂。我们会有非拉铁非的一，同真实的弟兄相爱。只要基督给人享受并被供应出去，召会就会因基督的滋养而长大。今天我们乃是在地方召会恢复的时代中，享受基督作我们的滋养，使我们在生命里长大。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第六章）