神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
启示
圣经中的启示
第三篇 圣经的启示是渐进的；关于圣经的恢复也是这样
读经：赛九6，四五5，太二八19，林后十三14，约十七17，八12、32，一4～5，启四5
壹 圣经的确向我们启示：神是三，却也是一；这是“三一”这辞的意思—赛九6，四五5：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
一 神是独一的；以赛亚四十五章五节说，“我是耶和华，再没有别神，除了我以外没有神”；林前八章四节说，“神只有一位，再没有别的神”；在全宇宙中只有一位真神，这位神是一，没有分为三。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
二 祂是三一的，是三也是一—太二八19，林后十三14：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
1 马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
2 林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
3 以弗所书三章十四、十六、和十七节保罗说，他向“父”屈膝，愿祂借着祂的“灵”，使我们得以加强到里面的人里，使“基督”安家在我们心里；四章四至六节有一位灵，一位主，和一位众人的神与父。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
贰 因为神圣三一的正统教义有“一”与“三”这两方面要解释，所以相关的争辩甚至在这么多世纪以后还未解决—太二八19，林后十三14：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
一 在神是“一”这面采极端观点的人，也许落入形态论的异端；在神是“三”那面的极端者，称为三神论者—林前八4，太二八19。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
二 许多基督徒的确相信三位神；他们不敢公开发表他们的信仰，因为这违反圣经，但在他们对父、子、灵的想法里，祂们是三位神—太二八19，林后十三14，弗一4～14。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
三 形态论是另一个异端，是采取极端观点的结果；在形态论的想法里，三者仅仅是那神圣者三个接续的显明，或祂的活动三个暂时的形态—约十30，林后三17：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
1 正如三神论过于强调三个身位的事，结果就说成三位神；形态论也照样过于强调神格的一，就教导说子来了，父就过去，灵来了，子就过去了—约十30，林后三17。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
2 圣经清楚告诉我们，父、子、灵三者乃是永远同时并存的—约十30，林后三17：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
a 约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”；话就是子；祂在永远里与神，与父同在，并且就是神。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
b 在十七章五节，主祷告说到未有世界以先，祂与父同有的荣耀；所以，父与子同是永远的。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
c 由希伯来九章十四节，我们清楚灵也是永远的，那里称祂为“永远的灵”。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
d 在创世记一章二十六节说“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”的，就是这位三一神；在人受造以前，三者就都在那里。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
3 历世纪以来的圣徒，对人的灵和神的灵都是无知的；直到十九纪弟兄们才察觉这错谬，并看见那灵是人位，像父与子一样；但弟兄们并没有很留意七灵的重要，对于七灵是神终极的彰显，他们也没有概念—启四5，一12、20，二1。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
叁 综观已往，我们能看见圣经的启示是渐进的；关于圣经的恢复也是这样—约十七17，八12、32，一4～5：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
一 今天我们的异象是够得最远的，因为我们站在前人的肩头上；真理的恢复，就像科学上的进步，乃是建立在已往之上—彼后一12，约八32，约叁8。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
1 路德马丁专注于罗马书头几章和加拉太书；今天我们乃是在启示录的开头；我们至少在第一章，因为我们作为地方召会乃是金灯台—启一11～12。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
2 犹太人相信圣经，但他们的信仰停在玛拉基书；他们认识神是神，是耶和华；新约里有耶稣基督；但犹太人拒绝耶稣基督—太一21，约八24、28、58。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
3 我们信基督是那灵；祂是耶和华，也是那灵；我们也相信七灵，就是神终极的彰显；神是耶和华；耶和华是耶稣基督，耶稣基督是那灵，那灵是七灵—出二五37，启四5。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
二 我们不是轻易或武断的对任何真理采取某观点；我们不偏右也不偏左，我们避免极端；我信我们中间的真理是极其准确、平衡的—太二八19，林后十三14：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
1 我们承认三一神有三的方面，但我们不是三神论者；我们承认三一神也有一的方面，但我们无法接受形态论—太二八19，林后十三14。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
2 历代以来，正统的圣经学者都承认，神是三也是一，但祂不是三位神，也不是存在于三个不同的形态；祂是三一的，是三在一里—太二八19，林后十三14。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
三 我们说过，七灵乃是神、耶和华、耶稣基督、和那灵的终极彰显；这七灵正作到召会里，使召会与三一神成为一；因此，三一神和召会都是由金灯台所描绘的；二者终极的彰显都是七灯—启四5，一12、20，二1：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
1 从灯台照耀的这七灯，象征神的见证；这见证就是神自己—四5，一12、20，二1。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）
2 在圣经末了，当那灵和新妇一同说“来”（启二二17）的时候，二者实际上已成为一。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十二章）