神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
启示
旧约的预言与新约的启示
第三篇 在神圣启示里的两棵树，两个源头，两条线，两个原则，两种结局
读经：创二8～9、17，四4～5，太二一43，西一13，太七13～14，徒九2，约壹三10，约十五5，启二一2、9～11、23，二二1～2、14
壹 在圣经的神圣启示里有两棵树、两个源头、两条线、两个原则、两种结局；首先是两棵树—创二8～9、17：
一 在创世记一、二章里头一组的表号中，最显著的两个乃是两棵树—8～9、17节：
1 第一个表号是生命树，乃是最高的表号，表征神，就是三一神，在人与神的关系上，作人的生命—8～9节，诗三六9上。
2 第二个表号是善恶知识树，是最高的消极表号，表征魔鬼撒但，就是那恶者，在人堕落于神面前的事上，对人乃是死亡—创二17。
3 这两个表号都是最显著的，表征神与撒但这两个人位，而不是表征事与物—8～9、17节。
4 第一棵树表征神单单是生命，不包含别的元素；第二棵树表征撒但是死亡，包含知识、善和恶；神是简单的，撒但却是很复杂的—8～9、17节。
5 善与恶不是由两棵树所表征，乃是由一棵树，就是第二棵树所表征；因此，寻求善而不寻求神，乃是属于撒但—8～9节。
6 真正的善乃是神自己；因此，得着神就等于得着真正的善—太十九17中。
二 这两棵树不是为着产生材料，乃是为给人吃其上的果子；生命树的果子成为人的食物，是为着滋养，为着分赐生命；善恶知识树的果子是成为杀死人的毒物—创二9，三3。
贰 两个源头：这两棵树是两个源头—四4～5，太二一43，西一13：
一 两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两类人的两个源头；第一棵树是寻求神作生命，以得着供应与享受之人的源头，其中以亚伯为带头的人；第二棵树是跟随撒但作毒物以至于死，并永远沉沦之人的源头，其中以该隐为带头的人—创四4～5。
二 这两个源头的结果成了地上的两个国；第一个是神的国，先是照着神旧约经纶的以色列国，然后是照着神新约经纶的召会；第二个是撒但的国—太二一43，西一13。
叁 每个源头都有其结果；这两个源头的结果带进两条线—太七13～14，徒九2：
一 这两条线，就是两条路，是起源于两个源头—太七13～14，徒九2，约壹三10：
1 第一条路是生命的路，就是狭路，这道路，正路，义路，救人的道路，神的道路，以及主的道路，给人寻求神，得着神，并在祂永远的生命里享受神作供应—太七14，徒九2，十九9、23，二二4，二四22，太二16，徒十八25～26。
2 第二条路是善恶的路，死亡的路，阔路，让人跟随撒但，作他的儿女，以至于死，并作他的同伴，有分于他永远的沉沦—太七13，约壹三10，太二五41。
二 这两条路，就是生命的路与死亡的路，将人分别引到神命定的两个结局—新耶路撒冷和火湖—启二一2、11、23，二二1～2、14，太五22下。
肆 两条路，就是生命的路与死亡、善恶的路，构成两个支配、管治并规律人与神之关系的原则—创四3～4，约十五5，创二17，太十六21～23：
一 第一个原则是生命的原则，按照这原则，所有在生命路上的人保持与神的接触，并且借这原则一步一步的寻求神、得着神、拥有神并享受神，直至达到最完满的地步—创四3～4：
1 生命树的原则是倚靠；知识造成独立，生命要求倚靠—约十五5。
2 当神呼召亚伯拉罕离开迦勒底吾珥的时候，并没有给他一张地图；神并没有给亚伯拉罕地图或指示，因为神要亚伯拉罕不断的在祂面前生活行动；神的同在就是地图，神的同在就是方向、带领和指引；这就是倚靠生命的意思—来十一8。
3 反之，假设我学会了每一种道理，也熟悉圣经中的每一卷书，并且写了成百篇的信息，可供我一生传道之用；我若是这样，就只能给你们知识树；生命的路绝不是这样；我没有知识，所能作的只是倚靠这位活的主；这就是生命树的原则—约十五5。
二 第二个原则是死亡、善恶的原则，在这原则里，所有在死亡路上的人都有意识或无意识的跟随撒但；他们借着这原则，弃绝了神和神生命的路，而成为撒但的同伴，以至于死和永远的沉沦—创二17，太十六21～23：
1 虽然善恶知识树指明撒但，但不是直接指明；这树首先指明神以外的一切事物，然后间接指明撒但，因为撒但躲藏在一切神以外的事物背后—参创三1。
2 神以外的一切事物，包括美好的事、合乎圣经的事、以及宗教的事；不管是好是坏，只要不是神自己，都会被撒但利用—参约十九7。
3 我们的原则不在于好坏或对错，我们的原则乃是生命；不要应用善恶的原则，乃要与生命的原则合作—太十六21～23。
伍 两个结局乃是人在与神关系上所走之两条路的两个目的地—启二一2、11、23，二二1～2、14：
一 神生命之路的目的地乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷，神永远的居所，给所有照神心愿，并为着神的喜悦，而行在生命之路上的人，作为最好、最荣耀的目标，使他们能与神一同有分于神这永远生命的一切福分，直到永远—1～2、14节。
二 死亡、善恶之路的目的地，乃是硫磺火的湖，就是火坑，撒但永远的监狱，给所有照撒但恶谋，而走死亡之路的人，作为最坏、最悲惨的结局，使他们与撒但一同有分于永远的审判和永远的沉沦—约十六11，太二五41，启二一8、27，二二15。
三 新耶路撒冷是神生命之路最好、最荣耀的结局，乃是极有力的奖励，火湖乃是撒但的死亡、善恶之路最坏、最悲惨的结局，这应当是给在撒但敌挡神经纶的路上跟随撒但之人的严肃警告—二一2、9～10。
职事信息摘录：
我们在这几篇信息里所作的，乃是照着整本圣经来看约伯记的意义。在圣经的神圣启示里有两棵树、两个源头、两条线、两个原则、两种结局。在本篇信息中，我们要说到这些事。
在创世记二章有两棵树—生命树和善恶知识树。但到了启示录二十一至二十二章，我们只看见一棵树—生命树—在一座圣城里。在这城的中心有神和羔羊的宝座（二二1），指明神的行政。神和羔羊在宝座上不是并排而坐；神乃是在羔羊里，就像光在灯里。羔羊是灯（二一23），而神乃是灯里的光。这指明神和羔羊，光和灯乃是一。从神和羔羊的宝座，就是从这一位神，流出一道河，在河两岸长着生命树（二二2上）。按原则说，若是生命树结束于水城，善恶知识树就必是结束于火湖。启示录二十二章里所有邪恶的东西，都联于火湖。因此，两个结局乃是一座水城和一个火湖。在这两个源头和两个结局之间，有两条线，成为两条路。每一个源头带进一条线，成为一条路，总结于一个结局。
两棵树
圣经是神圣启示的全部记载，乃是一本表号的书
圣经是神圣启示的全部记载，乃是一本表号的书（启一1下）。例如，启示录里有许多表号，如金灯台（一12），星（20），犹大支派中的狮子（五5），羔羊（6），四匹马（六1～8），宇宙的妇人（十二1）。启示录里最末了并最大的表号，乃是新耶路撒冷。
在创世记一、二章里头一组的表号中，最显著的两个乃是两棵树
在创世记一、二章里头一组的表号中，最显著的两个乃是两棵树（二9）。
第一个表号是生命树，乃是最高的表号
第一个表号是生命树，乃是最高的表号，表征神，就是三一神，在人与神的关系上，作人的生命（诗三六9上）。神造了人，将生命的气（创二7）吹到他里面，成了人的灵。但那时神并没有将祂自己放到人里面，作人的生命。
第二个表号是善恶知识树，是最高的消极表号
第二个表号是善恶知识树，是最高的消极表号，表征魔鬼撒但，就是那恶者，在人堕落于神面前的事上，对人乃是死亡（创二17）。
这两个表号表征两个人位
这两个表号都是最显著的，表征神与撒但这两个人位，而不是表征事与物。
第一棵树表征神单单是生命
第一棵树表征神单单是生命，不包含别的元素。
第二棵树表征撒但是死亡
第二棵树表征撒但是死亡，包含知识、善和恶。神是简单的，撒但却是很复杂的。
善与恶不是由两棵树所表征，
乃是由一棵树，就是第二棵树所表征
善与恶不是由两棵树所表征，乃是由一棵树，就是第二棵树所表征；因此，寻求善而不寻求神，乃是属于撒但。
照着神圣的启示，知识是撒但，善是撒但，恶也是撒但。今天的世界是个崇拜知识的时代。亚当和夏娃在吃善恶知识树以前是无知的，不知罪，所以也没有罪。他们吃了知识树以后，眼睛明亮了，他们就有了知识，那就是罪。我们都认为犯罪才是罪；事实上，知道罪也是罪。
真正的善乃是神自己
真正的善乃是神自己（太十九17中）；因此，得着神就等于得着真正的善。当那富有的青年官来到主耶稣那里，称祂为良善的夫子，主耶稣说，“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的”（可十17～18）。我们若在神以外得着任何别的善，那是可怕的。我们若摸着神以外的善事，这就是说我们摸着撒但。圣经教导我们，知识、善、恶都是撒但。因此，在善恶知识树上，善和恶是相同的。
这两棵树不是为着产生材料，乃是为给人吃其上的果子
这两棵树不是为着产生材料，乃是为给人吃其上的果子（创二9，三3、6下）。生命树的果子成为人的食物，是为着滋养，为着分赐生命；善恶知识树的果子是成为杀死人的毒物。吃就是把外面的东西接受进来，消化并吸收。我们必须谨慎我们吃的是什么。今天的电视和许多种的报纸和杂志无疑是善恶知识树的枝子。
两个源头
这两棵树是两个源头。
两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两类人的两个源头
两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两类人的两个源头。第一棵树是寻求神作生命，以得着供应与享受之人的源头，其中以亚伯为带头的人（创四4）。第二棵树是跟随撒但作毒物以至于死，并永远沉沦之人的源头，其中以该隐为带头的人（5）。
这两个源头的结果成了地上的两个国
这两个源头的结果成了地上的两个国。第一个是神的国，先是照着神旧约经纶的以色列国，然后是照着神新约经纶的召会（太二一43）。第二个是撒但的国（参太十二26，西一13）。
两条线
每个源头都有其结果。这两个源头的结果带进两条线。
两条线乃是两条路
每条线也是一条路。因此，这两条线乃是两条路。
这两条线，就是两条路，是起源于两个源头。
第一条路是生命的路
第一条路是生命的路，就是狭路（太七14，)这道路（徒九2,十九9、23，二二4，二四22），正路（彼后二15），义路（彼后二21），救人的道路（徒十六17，)神的道路（太二16，徒十八26，)以及主的道路（徒十八25），给人寻求神，得着神，并在祂永远的生命里享受神作供应，而以祂永远的生命为目标，使他们得以从神而生，有神的生命和性情（约一12～13），被变化并模成神荣耀的形像（林后三180，罗八29），并在祂这荣耀里得着荣耀（罗八30，彼前五10上，来二10上），以得着祂，并有分于祂，直到最完满的地步。在这条生命的道路上，有亚伯、塞特、以挪土、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、撒母耳、旧约所有的申言者、和新约所有的信徒（来十一39～40）。神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路上转到这条生命的路上，使他能极完满的得着神。
第二条路是善恶的路
第二条路是善恶的路，死亡的路，阔路（太七13），让人跟随撒但，作他的儿女（约壹三10），以至于死，并作他的同伴，有分于他永远的沉沦（太二五41）。在这条死亡、善恶的路上有该隐、拉麦、雅八、犹八、土八该隐（犹11上，创四16～24）、含、古实、宁录（创十6～12、)可拉、巴兰（彼后二15，犹11下、)扫罗、押沙龙、敌基督和他的跟从者（启十九19～21、)以及所有的不信者（启二十15）。
这两条路将人引到神命定的两个结局
这两条路，就是生命的路与死亡的路，将人分别引到神命定的两个结局—新耶路撒冷和火湖。
两条路构成两个原则
两条路，就是生命的路与死亡、善恶的路，构成两个支配、管治并规律人与神之关系的原则。
第一个原则是生命的原则
第一个原则是生命的原则，按照这原则，所有在生命路上的人保持与神的接触，并且借这原则一步一步的寻求神、得着神、拥有神并享受神，直至达到最完满的地步。（约伯记生命读经，第三十七篇）
原则—倚靠
生命树的原则是倚靠。你们许多人也许不太清楚这倚靠的原则，我可以用毕业为例来说明。读这篇信息的人，差不多都已从某种学校毕业；或是小学，或是中学，或是专科、大学。虽然我们可以从这些学校毕业，却绝不能从餐厅毕业；我们念书有毕业的时候，却绝不可从吃毕业，也不能从喝水或呼吸毕业。我鼓励你好好念书，早点从学校毕业，却绝不鼓励你从呼吸毕业，因为这样你就会死亡。这是什么意思？这意思是说，知识造成独立，生命要求倚靠。我们学了某种知识，就可以毕业，并且独立行动。比方说，我可能不懂得烹饪，但是等我在烹饪专家指点下有了学习，最终我就富有知识，可以独立，不必教师帮助，自己就会烹饪了。然而，关于生命的事，我们绝不能独立，我们需要不断的倚靠生命。我一生下来就开始呼吸，并且一天二十四小时不断的呼吸，绝不会有毕业的时候。我绝不能不倚靠呼吸而活。我绝不能说，“我呼吸得已经够久了，现在成为专家了；我能教你怎么呼吸，但我自己不用呼吸了。”不管我们有多大年纪，仍然倚靠呼吸，因为呼吸是生命的事。
神要亚伯拉罕不断的在祂面前生活行动
当神呼召亚伯拉罕离开迦勒底吾珥的时候，并没有给他一张地图。神没有说，“亚伯拉罕，这里是你的旅程图。我要领你出迦勒底的吾珥，进入美地，这张地图很清楚，你只要准确的照着路线走，就会到达目的地。”神只告诉亚伯拉罕离开他的本地、亲族和父家，并没有告诉他该往哪里去。神为什么这样对待亚伯拉罕？神这样带领他，是因为在呼召亚伯拉罕以前，人类已经堕落远离了神，弃绝了神的面，完全照着知识而活，没有照着作生命的神而活。所以神进来呼召亚伯拉罕从这种光景中出来，把他带回归祂自己。神并没有给亚伯拉罕地图或指示，因为神要亚伯拉罕不断的在祂面前生活行动。神的同在就是地图，神的同在就是方向、带领和指引。亚伯拉罕若是问神：“主啊，告诉我明天该往那里去，”神一定回答说，“孩子，好好的睡，放心罢，明天我就作你的指导，作你的活地图。”
驾驶汽车的人都不喜欢人在后座指点他。然而，你若是属天汽车的驾驶人，你就需要一位一同驾驶的。你若有这位活神和你一同驾驶，就可以不用地图。祂就是你的活地图，也是你的活向导。你甚至可以停下来让祂驾驶。你可以靠近祂坐着，享受祂的驾驶，并且说，“我何必劳苦挂心怎样转弯？主耶稣，你来作。主啊，你替我开车，我只要享受你的驾驶。”这就是倚靠生命的意思。
我们所能作的只是倚靠这位活的主
反之，假设我学会了每一种道理，也熟悉圣经中的每一卷书，并且写了成百篇的信息，可供我一生传道之用；我若是这样，就只能给你们知识树。知识不要求我们倚靠。当你得到知识，牢牢记住或写在笔记本上，你就可以远离神的面，而仍然为祂工作。你有了知识，就不需要倚靠主耶稣了。主在三层天上，你在地上远处，你仍然可以供职。
生命的路绝不是这样。许多次我对要来的聚会该说什么而负担沉重。比如，有一次我祷告了整个下午和傍晚，说，“主啊，赐给我话。哦，主啊！你的负担是什么？”虽然我有负担，却不清楚这负担的内容。那晚我必须说话。当我进入会所，里面仍然没有话；会众已经唱诗祷告了，我里面满了负担，却仍然没有话。我继续祷告：“主啊，你的负担是什么？你的信息是什么？主啊，你要我说什么？”到了我该传信息的时候，我还是不知道该说什么；甚至上了讲台，并且说，“请打开圣经……”那时仍不晓得读那一卷书。然后我说，“……读创世记，”我还不知道要读那一章，接着我说“第三章”的时候，还不知道读第几节。直到读创世记三章十五节，女人的后裔要伤蛇的头，我才清楚开始讲信息了；于是就有了一篇活的信息，从头到末了都是倚靠主。我没有知识，所能作的只是倚靠这位活的主。这就是生命树的原则。
我们可以把这原则应用在以弗所五章婚姻的教训上。所有作妻子的基督徒都晓得，以弗所五章告诉她们要服从自己的丈夫。所有作丈夫的基督徒也知道，那处经节告诉他们当爱自己的妻子。然而，妻子和丈夫都达不到这些经文的要求，因为他们把以弗所五章当作知识树，而不当作生命树。你们作丈夫和作妻子的，不能照着知识树而活，应当凭生命树而活。妻子要说，“主啊，我不晓得当怎样服从我的丈夫，即使知道，我也作不来。主啊，算了！我不靠自己的努力或力量来达到这要求。主耶稣，我只停留在你的同在里，我要住在你里面，一天二十四小时享受你。”如果这样，服从就自然的从你里面流出来。这就是你享受基督作你里面生命而有的涌流，这就是倚靠生命树。
生命树的原则是什么？生命树的原则就是倚靠。我们必须倚靠；不要走知识的路，因为那条路的结果乃是死。（创世记生命读经，第十三篇）
第二个原则是死亡、善恶的原则
第二个原则是死亡、善恶的原则，在这原则里，所有在死亡路上的人都有意识或无意识的跟随撒但；他们借着这原则，弃绝了神和神生命的路，而成为撒但的同伴，以至于死和永远的沉沦。（约伯记生命读经，第三十七篇）
善恶知识树—指明撒但并神以外的一切事物
第二个选择是知识树（创二17），这树是和生命树相反的。要注意这棵树是属于善恶的知识，而不仅是属于恶的知识。善的知识和恶的知识都出自同一棵树。不管知识是善的或是恶的，只要是知识就不属于生命树，而属于知识树。
虽然善恶知识树指明撒但，但不是直接指明。这树首先指明神以外的一切事物，然后间接指明撒但，因为撒但躲藏在一切神以外的事物背后。撒但喜欢隐藏自己。因此，知识树间接代表撒但。
撒但不像神那么坦率，神总是坦率的，且从正面而来。然而，撒但是狡猾的，总是躲在背后。撒但若要找你麻烦，他不会公开的、老实的作，乃是狡猾的借着你的妻子，或世界的一部分，譬如百货公司，来烦扰你。有的时候他甚至利用圣经，借着其中的字句困扰你。不要忘了犹太宗教徒，就是那些法利赛人和经学家，他们怎样用圣经把主耶稣定了死罪（约十九7）。因为撒但是狡猾的，知识树并不直接指明他，乃是指明神以外的一切事物，包括美好的事、合乎圣经的事、以及宗教的事。不管是好是坏，只要不是神自己，都会被撒但利用。
不要应用善恶的原则，乃要与生命的原则合作
在神之外，一切的事物可分为知识、善、恶这三类。假设你打算作一件好事，然而在你灵的深处却觉得不要碰，也不要作；你不信服里面禁止的感觉，就去和长老说，“弟兄，请看我心里想作的这件好事。这是件非常好的事，为什么我去作没有平安？”长老可能说，“不管你里面平安与否，你都该作，因为那是件好事。”长老若是这么回答，他定规是个知识的长老，他不懂生命的原则。正确的长老该说，“弟兄，我们绝不可跟着善恶知识树走，我们的原则不在于好坏或对错，我们的原则乃是生命。”不要应用善恶的原则，乃要与生命的原则合作；你里面若没有平安，就表示生命之灵不赞同你的打算，你必须与祂合作。你若肯，就能得着生命。你过去没有一再重复这样的经历吗？什么时候你照着善行动，你就被杀死，你就经历死。然而，你若照里面的生命行动，你就得着更丰盛的生命。
知识树首先是指明被撒但利用的一切事物，不管这些事物是好是坏。它不是直接指明撒但，因为撒但喜欢躲藏。当撒但第一次进到人里面的时候，他不是公然而来，乃是取了蛇的形状而来。在圣经的开头，蛇非常灵巧，在表面上相当吸引人（创三1），不像在神咒诅下丑陋的蛇。当夏娃和蛇交谈时，她不知道撒但在蛇里面。在这事上含着撒但出现的原则：他永不公然的出现，乃是诡秘的出现。
从福音书中彼得的事例，我们看到撒但诡秘出现的另一个例子。彼得是个诚实、忠信的门徒，非常爱主耶稣。当主说祂要去钉十字架时，彼得说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”主耶稣却转过身来，对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（太十六21～23）。表面上说话的人是彼得，事实上是在彼得里面的撒但。当犹大出卖主耶稣的时候，撒但也在他里面。犹大被撒但充满，所以被称为“魔鬼”（约十三2、27，六70）。
从这些例子我们能看见，撒但绝不明明白白的行事，他总是狡猾的，用别的人事物作掩饰。你也许会说，“那不是撒但，那是我的太太，那是我亲爱的丈夫。”然而，妻子和丈夫都会被撒但利用，所以我们必须小心。（创世记生命读经，第十三篇）
两个结局乃是两条路的两个目的地
两个结局乃是人在与神关系上所走之两条路的两个目的地。
神生命之路的目的地乃是生命水的城
神生命之路的目的地乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷，神永远的居所（启二一2、11、23，二二1～2、14），给所有照神心愿，并为着神的喜悦，而行在生命之路上的人，作为最好、最荣耀的目标，使他们能与神一同有分于神这永远生命的一切福分，直到永远。
死亡、善恶之路的目的地，乃是硫磺火的湖
死亡、善恶之路的目的地，乃是硫磺火的湖，就是火坑（太五22下），撒但永远的监狱，给所有照撒但恶谋，而走死亡之路的人，作为最坏、最悲惨的结局，使他们与撒但一同有分于永远的审判和永远的沉沦（约十六11，太二五41，启二一8、27，二二15）。
新耶路撒冷是极有力的奖励，火湖是严肃的警告
新耶路撒冷是神生命之路最好、最荣耀的结局，乃是极有力的奖励，叫我们寻求神，直到我们照着祂的爱和恩，极完满的得着祂；火湖乃是撒但的死亡、善恶之路最坏、最悲惨的结局，这应当是给在撒但敌挡神经纶的路上跟随撒但之人的严肃警告，要他们从撒但的死亡之路转到神的生命之路，使他们得以逃脱撒但按照神的公义和公平所受永远的审判和永远的沉沦。（约伯记生命读经，第三十七篇）